《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十九章《師傳》討論了如何通過順應(yīng)自然和社會的規(guī)律來治理國家和管理個人健康，并解釋了如何根據(jù)不同的癥狀來調(diào)整治療方法。

黃帝說：我聽說先師有些心得并未著述成文，我希望學(xué)習(xí)并收藏這些知識，以便在實(shí)踐中應(yīng)用，上可用于治理民眾，下可用于保健自身，使百姓無病，上下和睦相親，恩澤流傳后代，子孫無憂，世代相傳，不受時代限制，可以告訴我這些嗎？

岐伯說：您的問題涉及的范圍很廣。治理民眾與管理個人健康，治理他人與治理自己，治理小事與治理大事，治理國家與治理家庭，沒有一個是可以通過違背自然規(guī)律來實(shí)現(xiàn)的，唯有順應(yīng)自然才是正確的。這里的順應(yīng)不僅指陰陽脈氣的順逆，還包括順應(yīng)百姓的愿望。

黃帝說：如何做到順應(yīng)？

岐伯說：進(jìn)入一個國家要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)入一個家庭要了解其忌諱，進(jìn)入一個房間要詢問禮儀規(guī)矩，面對病人要詢問其舒適與否。

黃帝說：如何讓病人感到舒適？

岐伯說：如果體內(nèi)有熱，消渴癥狀明顯，則需要寒涼；如果體內(nèi)有寒，則需要溫?zé)?。胃中熱則消化快，使人感到饑餓，臍以上皮膚發(fā)熱；腸中熱則排泄物呈黃色糊狀，臍以下皮膚發(fā)涼；胃中寒則腹部脹滿；腸中寒則腸鳴，可能發(fā)生腹瀉；胃中寒而腸中熱則可能腹脹并腹瀉；胃中熱而腸中寒則可能很快感到饑餓并伴有小腹疼痛。

黃帝說：胃想要寒飲，腸想要熱飲，兩者相逆，如何處理？另外，對于那些權(quán)貴之人，他們飲食無度，驕縱放肆，難以管束，禁止他們這樣做會違背他們的意愿，順從他們則會加重病情，該如何處理？治療時應(yīng)先治什么？

岐伯說：人之常情，沒有人不怕死而愿意活著。告訴他們不良行為的危害，引導(dǎo)他們走向健康，解釋對他們有利的做法，解決他們的痛苦，即便是那些不講道理的人，又有誰會不聽從勸告呢？

黃帝說：如何治療？

岐伯說：春夏季節(jié)，先治標(biāo)后治本；秋冬季節(jié)，先治本后治標(biāo)。

黃帝說：如何處理那些相逆的情況？

岐伯說：處理這類問題時，飲食和穿著也要適應(yīng)寒溫的變化。寒冷時不要讓人感到寒冷刺骨，暑熱時不要讓人汗流浹背。飲食方面，熱食不要過于燙口，寒食不要過于冰冷。寒溫適中，氣機(jī)才能維持平衡，邪氣就不會入侵。

黃帝說：通過觀察身形肢體關(guān)節(jié)來判斷五臟六腑的情況，如果面對的是君王或權(quán)貴，誰又能觸摸檢查他們后再回答問題呢？

岐伯說：身形肢體關(guān)節(jié)是臟腑的外在表現(xiàn)，但并不是面部的直接觀察。

黃帝說：五臟之氣可以通過面部觀察得知，我已經(jīng)知道了，但如何通過肢體關(guān)節(jié)來判斷呢？

岐伯說：肺是五臟六腑的蓋，肺氣充足時可以看到寬闊的肩膀、凹陷的咽喉，這些都是肺氣外在的表現(xiàn)。明白了這一點(diǎn)，就可以通過觀察這些外在表現(xiàn)來了解肺的情況。

黃帝說：說得好。

岐伯繼續(xù)說：心是五臟之主，通過觀察鎖骨區(qū)域可以了解心的情況。如果鎖骨區(qū)域發(fā)育良好，說明心氣充沛。

黃帝說：說得好。

岐伯接著說：肝是主將，負(fù)責(zé)抵御外邪，通過觀察眼睛的大小可以了解肝的情況。如果眼睛明亮有神，說明肝氣堅固。

黃帝說：說得好。

岐伯接著說：脾主衛(wèi)氣，負(fù)責(zé)吸收營養(yǎng)，通過觀察唇舌的好壞可以了解脾的情況。如果唇舌健康，說明脾的功能良好。

黃帝說：說得好。

岐伯接著說：腎主外，負(fù)責(zé)遠(yuǎn)聽，通過觀察耳朵的好壞可以了解腎的情況。如果耳朵健康，說明腎功能良好。

黃帝說：說得好。希望聽聽六腑的情況。

岐伯說：胃是六腑之海，胃氣充足時可以看到寬大的骨骼、粗大的脖子、寬闊的胸部，這表明五谷易于容納。鼻梁高挺、鼻孔細(xì)長，可以預(yù)示大腸功能良好；唇厚且人中長，可以預(yù)示小腸功能良好；眼睛下方飽滿，可能意味著膽囊橫向擴(kuò)張；鼻孔外露，可能意味著膀胱有漏泄；鼻梁中間凸起，可能意味著三焦功能良好。這些都可以用來觀察六腑的情況。如果上下三等的情況都良好，那么臟腑的功能也是良好的。

來源：《黃帝內(nèi)經(jīng)》

翻譯：小悟