特朗普政府試圖用神學(xué)為伊朗沖突辯護(hù)，此舉激怒了天主教會(huì)領(lǐng)袖。

在這場(chǎng)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與神學(xué)的爭(zhēng)論中，兩位當(dāng)事人背景履歷的反差極為懸殊。

另一方則是美國(guó)副總統(tǒng)J·D·萬(wàn)斯。作為一名成年后才皈依天主教的信徒，他在教會(huì)思想史方面毫無(wú)學(xué)術(shù)背景。

兩人分歧的核心在于：在早期傳統(tǒng)拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力數(shù)百年后，公元四世紀(jì)的思想家?jiàn)W古斯丁是如何構(gòu)建“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”這一概念的。這是西方思想史上最持久、最重要的理念之一。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，幾乎所有研究該領(lǐng)域的重量級(jí)哲學(xué)家、法學(xué)家和神學(xué)家都曾對(duì)此發(fā)表過(guò)見(jiàn)解。這一爭(zhēng)端只是近期激烈爭(zhēng)議的冰山一角。特朗普政府正試圖為美國(guó)對(duì)伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng)注入一種邏輯混亂的好戰(zhàn)色彩，從而引發(fā)了廣泛質(zhì)疑。

美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)皮特·海格塞斯的行事作風(fēng)宛如現(xiàn)代十字軍，聲稱自己披上了正義暴力的外衣。

在上個(gè)月的一系列公開(kāi)表態(tài)中，教宗利奧十四世明確表示，基督的教誨拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，而且基督“不會(huì)傾聽(tīng)那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的祈禱，而是會(huì)拒絕他們”。

4月14日，萬(wàn)斯在佐治亞大學(xué)出席保守派團(tuán)體“美國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的活動(dòng)時(shí)做出了回應(yīng)。萬(wàn)斯表示：“當(dāng)教宗說(shuō)上帝從不站在揮舞利劍的人一邊時(shí)，他忽略了‘正義戰(zhàn)爭(zhēng)’理論已有超過(guò)1000年的傳統(tǒng)。”

“你怎么能說(shuō)上帝從不站在揮舞利劍的人一邊呢？”萬(wàn)斯反問(wèn)道。他以美軍從納粹手中解放法國(guó)、從大屠殺集中營(yíng)解救囚犯為例來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。

萬(wàn)斯進(jìn)一步聲稱：“我認(rèn)為教宗在談?wù)撋駥W(xué)問(wèn)題時(shí)，必須非常、非常謹(jǐn)慎。如果你要對(duì)神學(xué)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，就必須小心。”萬(wàn)斯的這番攻擊在社交媒體上引發(fā)了群嘲，許多人指責(zé)他是在向教宗“班門弄斧”地講解神學(xué)。

事實(shí)上，奧古斯丁本人曾論證，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家事務(wù)。只有在具備“正當(dāng)意圖”且旨在恢復(fù)和平的前提下，戰(zhàn)爭(zhēng)才具有正當(dāng)性。

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)如同教會(huì)的法官；無(wú)辜者必須得到保護(hù)；任何出于復(fù)仇、憤怒或貪婪動(dòng)機(jī)的行動(dòng)，都會(huì)使其正義性主張徹底失效。奧古斯丁及其后繼思想家所設(shè)定的這些檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，至今仍是武裝沖突法的指導(dǎo)原則。

華盛頓特區(qū)的羅伯特·麥克爾羅伊樞機(jī)在3月份接受《天主教標(biāo)準(zhǔn)報(bào)》采訪時(shí)指出，美國(guó)和以色列對(duì)伊朗的打擊不符合正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)。這位樞機(jī)主教表示：“如果沒(méi)有明確的意圖，就無(wú)法滿足正義戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)中關(guān)于‘正當(dāng)意圖’的標(biāo)準(zhǔn)?！?/strong>

隨后在周三，美國(guó)天主教主教團(tuán)教義委員會(huì)主席詹姆斯·馬薩主教代表美國(guó)天主教主教們出面干預(yù)。他明確指出，利奧十四世的言論并非教宗個(gè)人的“觀點(diǎn)”，而是載于《天主教教理》中的天主教教導(dǎo)。

馬薩表示：“1000多年來(lái)，天主教會(huì)一直在教授正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論，教宗在評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，正是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾昧诉@一悠久傳統(tǒng)。”

他進(jìn)一步解釋道：“這一千年傳統(tǒng)的一個(gè)永恒原則是，一個(gè)國(guó)家只有在‘所有和平努力均告失敗后，出于自衛(wèi)’，才能合法地拿起武器。也就是說(shuō)，要成為一場(chǎng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)，它必須是對(duì)另一個(gè)主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的防御。這正是教宗所表達(dá)的真實(shí)意涵：‘他不會(huì)傾聽(tīng)那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的祈禱?！?/p>

盡管許多人對(duì)特朗普自比耶穌的舉動(dòng)以及對(duì)教宗的攻擊感到被冒犯，但這起風(fēng)波不可避免地卷入了特朗普最忠誠(chéng)的捍衛(wèi)者。其中包括美國(guó)眾議院議長(zhǎng)邁克·約翰遜，作為一名美南浸信會(huì)信徒，他似乎和萬(wàn)斯一樣，對(duì)教宗利奧十四世表達(dá)的核心觀點(diǎn)感到一頭霧水。

約翰遜對(duì)此聲稱：“如果你涉足政治渾水，就應(yīng)該預(yù)料到會(huì)遭到政治反擊?！?/p>

諸如《紐約時(shí)報(bào)》保守派天主教專欄作家羅斯·杜塔特等人則陷入了騎墻的尷尬境地。他們一方面抱怨教會(huì)似乎對(duì)保守派抱有敵意，另一方面也不得不承認(rèn)，特朗普政府為對(duì)伊戰(zhàn)爭(zhēng)所作的辯護(hù)不僅朝令夕改，有時(shí)甚至根本站不住腳。

“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到底是不是正義的？”杜塔特發(fā)出了這樣的疑問(wèn)，并試圖提出自己關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)可能具有正義性的論點(diǎn)。但他最終坦言：“政府根本未能為這場(chǎng)沖突的正義性提供一套邏輯連貫且始終如一的說(shuō)法?！?/strong>