紅星新聞網(wǎng)（記者 但唐文）4月18日報道春水初生，萬物向榮。4月18日，“上巳傳箋 望江聽濤”上巳雅集在成都市望江樓公園啟幕。人們循著錦江水聲步入園中，在竹林深處，與一場跨越千年的春日相逢。

上巳節(jié)，是中國人關(guān)于春天最溫柔的想象之一：臨水而行，以水祓禊，洗去塵穢，也洗去心中郁結(jié)。在成都，上巳節(jié)更被賦予了一項(xiàng)獨(dú)特的儀式。今年，望江樓公園依托自身園林空間資源與薛濤文化的積淀，將這一古老節(jié)俗重新安放于現(xiàn)實(shí)生活之中——讓沉睡于古籍中的禮俗，在城市的園林空間中重新被看見、被參與、也被延續(xù)。

一場演劇，見證古老的取水制箋儀式

據(jù)明代《益部談資》及《四川名勝志》記載，每年上巳節(jié)，明代蜀藩制箋處都會汲薛濤井（舊稱“玉女津”）水制箋。人們相信這一天的水充滿靈氣，水質(zhì)最佳，用于造紙可保色彩鮮艷且經(jīng)久不褪。作為薛濤紀(jì)念地、薛濤箋木版水印制作技藝的傳承單位，同時也是薛濤井的保護(hù)單位，成都市望江樓公園在今年試圖將這份古意重新喚醒。

18日上午，一場沉浸式演出在薛濤井畔熱鬧上演?！把弊灾裼伴g步出，引領(lǐng)數(shù)十位漢服觀眾沿江而行，來到薛濤井前。古裝演員們以情景舞劇的形式，復(fù)刻了明代蜀王府上巳節(jié)的取水制箋儀式。從開井取水，到搗花染箋，演員們生動重現(xiàn)了薛濤箋制作工藝中的前置步驟。

隨后，“薛濤”帶領(lǐng)演員們將一張空白制箋傳遞到薛濤箋木版水印制作技藝非遺傳習(xí)人面前，由傳習(xí)人接過這一跨越時空的信物，在現(xiàn)場印制圖樣，最終共同制作出一張完整的薛濤箋。

這張彩箋，從一場關(guān)于美的想象出發(fā)，歷經(jīng)無數(shù)雙手的珍重托付，從一顆詩心，到一份匠心；從一個人的才華，到一座城的記憶……終于在今天，抵達(dá)在場觀眾們的心間。

最后，“薛濤”手持水器與竹枝，為現(xiàn)場觀眾行祓禊之禮，仕女則引領(lǐng)觀眾們來到薛濤塑像前，在留言板寫下一封封上巳書信，完成這一場跨越時空的精神共鳴。

活動全程沒有刻意的舞臺邊界，而是自然融入水岸、竹徑與古跡之間。人隨景行，景因人活。觀者不再只是旁觀者，而成為這一古老節(jié)俗的組成部分。傳統(tǒng)，也因此從書本與展陳中走出，在城市的園林空間中重新“發(fā)生”。

一紙紅箋，讓非遺技藝走入當(dāng)代生活

如果說儀式呈現(xiàn)的是節(jié)俗之“形”，那么薛濤箋的體驗(yàn)，則承載著文化之“技”。

在體驗(yàn)工坊中，觀眾們在非遺傳習(xí)人的指導(dǎo)下，親手參與薛濤箋制作?？匆粡垙埐使{在手中逐漸顯色，恰似目睹薛濤那顆玲瓏巧心，在時間的沉淀中露出真容。有人當(dāng)場題字留念，有人小心收起，帶走這一份屬于自己的春日印記。

傳習(xí)人在現(xiàn)場分享時提到：“這項(xiàng)技藝過去更多存在于研究和展示中，但只有當(dāng)更多人真正動手去做，它才會繼續(xù)活下去?！睆摹凹堎F一時”的文人珍品，到今天可近距離接觸的非遺項(xiàng)目，薛濤箋不再只是歷史符號，而成為連接古今的一種具體方式。

一位詩人，薛濤與當(dāng)代女性精神的互文

當(dāng)日下午，一場關(guān)于“薛濤與當(dāng)代女性”的對話在園中展開。來自文化與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的三位女性嘉賓，與橫跨多個年齡層的觀眾們觀眾圍坐交流。

她們談詩歌，也談生活；談表達(dá)，也談選擇。關(guān)于如何在現(xiàn)實(shí)之中安放自我，關(guān)于如何在多重角色之間保持內(nèi)心的聲音——這些問題，跨越千年，依然清晰而具體。

有嘉賓談到，薛濤以詩為名、以箋為媒，在有限空間中完成自我表達(dá)，“她的價值不只在才情，也在她如何處理自我與時代的關(guān)系”。

也有觀眾分享自己的感受：“以前覺得她是很遠(yuǎn)的人物，但今天在這里聽、在這里寫，好像一下子有了連接。”

不同年齡層的參與者在交流中彼此回應(yīng)，歷史人物不再只是被講述的對象，而成為可以被理解、被投射的精神參照。

當(dāng)節(jié)日回到生活，園林便有了新的意義

本次活動中還設(shè)置了曲水靈簽、留言墻等互動體驗(yàn)。人們在游園之間抽簽、寫字、駐足，在行走與停留之間自然參與其中。

不少市民身著漢服而來，在竹林與水畔之間行走、停留、拍照。對他們而言，這不僅是一次節(jié)日活動，更是一種主動選擇的生活方式——在日常之中，為自己保留一段與自然、與傳統(tǒng)相連接的時間。

作為一座擁有獨(dú)特城市文化基因的成都園林，望江樓公園在此次上巳雅集中所呈現(xiàn)的，并不僅是一次節(jié)俗復(fù)原，更是一場關(guān)于“如何讓傳統(tǒng)回到當(dāng)下，又如何在高速發(fā)展的城市中守住歷史”的嘗試。