我們的心需要空間，而全心全意地覺知或全觀，就是一種沒有任何方向感的空境。

克里希那穆提的這句話啟示我們：我們的心需要空間，心理痛苦和自我局限，時(shí)常源于我們的心被“執(zhí)念、評(píng)判、過(guò)去/未來(lái)”填滿，而 “全觀”正是讓內(nèi)心清空束縛、實(shí)現(xiàn)徹底的心靈自由的方式。

一、我們的心需要空間

我們的心時(shí)常被過(guò)去、未來(lái)、評(píng)判、欲望、偏見和執(zhí)念等占滿，失去了自由、清晰、自信、行動(dòng)力和創(chuàng)造力。

例如，被過(guò)去的回憶、遺憾定義和拉扯，用過(guò)去的經(jīng)歷定義自己（例如，我過(guò)去做不好這件事，現(xiàn)在可能也做不好）；被過(guò)去的失敗經(jīng)歷束縛，從而恐懼行動(dòng)； 被過(guò)去的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)綁架，陷入路徑依賴的陷阱。

人都是從失敗走向成功、從錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)正確的。

每一個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)全新的開始，過(guò)去并不代表現(xiàn)在。

只要你勤于反思和迭代，每一次的失敗都能讓你吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免重復(fù)的錯(cuò)誤，讓你離成功更近一步，這本身也是一種成長(zhǎng)和成功。

真正的失敗，不在失敗本身，而是由于你因?yàn)榭謶质《チ俗孕?、?zhí)行力和創(chuàng)造力。

當(dāng)我們的心被過(guò)往的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和行為模式等所占滿時(shí)，會(huì)慣性地重復(fù)自我而非提升自我，不僅會(huì)讓你失去了成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，甚至?xí)屇汶y以逃離低效和錯(cuò)誤的循環(huán)，從而讓你反復(fù)受挫。

若無(wú)法放下過(guò)去，它便成為你的局限；若無(wú)法松開對(duì)未來(lái)的執(zhí)取，它便化作枷鎖。

我們的心時(shí)常被 “未來(lái)” 占據(jù)，習(xí)慣性地用未來(lái)的期待、焦慮或目標(biāo)來(lái)裹挾當(dāng)下、貶值或否定當(dāng)下。

這只會(huì)扭曲當(dāng)下的行動(dòng)，削減行動(dòng)的力量，讓我們更加難以把事情真正做好。

貶值或否定當(dāng)下，只會(huì)加劇自我分裂和對(duì)抗，讓我們時(shí)?；钤谄诖拖蛲庾分鹬?，加劇焦慮、內(nèi)耗和內(nèi)在匱乏，削減自己的內(nèi)在力量。

絕大多數(shù)的焦慮、恐懼和擔(dān)憂，都源于心脫離當(dāng)下、被過(guò)去和未來(lái)占據(jù)。

當(dāng)不抓取過(guò)去時(shí)，過(guò)去就無(wú)法成為你的負(fù)擔(dān)。

當(dāng)不投射未來(lái)時(shí)，未來(lái)就無(wú)法成為你的焦慮和恐懼。

放下過(guò)去，才能讓過(guò)去成為過(guò)去。

放下未來(lái)，才能擁有更好的未來(lái)。

全情投入當(dāng)下，才能超越心理痛苦，自然進(jìn)入極致心流，獲得完整能量，讓信念、行動(dòng)力和創(chuàng)造力充分釋放。

二、全觀

我們的覺察時(shí)常受到自我預(yù)設(shè)、立場(chǎng)、偏好、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)期待等因素的干擾，從而失去了清晰的洞察。

而全心全意地覺知或全觀，即一種不帶評(píng)判、不加選擇的純粹覺察，即觀察事物時(shí)不帶有評(píng)判、比較或分析。只是純粹地“看”，如同鏡子映照現(xiàn)實(shí)，不扭曲、不篩選、不抗拒，全然地接納當(dāng)下的一切。

三、沒有任何方向感的空境

“沒有方向感的空境”，就是心無(wú)束縛，心不再被“應(yīng)該怎樣”綁架，回歸 “如其所是” 的狀態(tài)。

大多數(shù)人的觀察都是帶有方向感的，有目的性和預(yù)設(shè)性的。例如，要達(dá)成什么樣的目標(biāo)、達(dá)到某種狀態(tài)（如我要成為更成功的人、成為靈性更高的人、達(dá)到更安靜的狀態(tài)）、應(yīng)該怎樣、必須如何等。

但“應(yīng)該”和“真實(shí)”、“成為”和“真實(shí)”之間永遠(yuǎn)存在對(duì)抗和沖突，使人的心靈永遠(yuǎn)處于焦慮、恐懼和內(nèi)耗中。

唯有不再活在對(duì)“應(yīng)該”和“成為”的心理投射和追求中、全然地接納“現(xiàn)在”時(shí)，心理痛苦和那種因內(nèi)心沖突和分裂而消耗的能量才會(huì)停止。

這時(shí)，才能真正超越痛苦、焦慮、恐懼和自我束縛，釋放出自己 “內(nèi)在本有力量”。

同時(shí)，“方向”的本質(zhì)是思維的束縛，它源于過(guò)去和未來(lái)制約的投射。實(shí)則是用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或未來(lái)的想象定義“應(yīng)該怎樣”。

行動(dòng)源于自由，而非束縛。

“方向”即“執(zhí)著”，會(huì)讓覺知變成 “選擇性的抓取和束縛”，而非對(duì)當(dāng)下的完整覺察和接納。

真正有力量的行動(dòng)，不是出自“應(yīng)該”，而是出自對(duì)當(dāng)下真相的完整洞察。

順勢(shì)而為，才能有所作為。

很多人，時(shí)常難以洞察趨勢(shì)、順應(yīng)趨勢(shì)，其中一個(gè)重要原因是被自己預(yù)設(shè)的方向、被自己的執(zhí)著所遮蔽。

真正的覺察不需要方向，因?yàn)樗皇且环N“追求”，而是如實(shí)地感知當(dāng)下。它不是否定思維的作用，而是拒絕讓思維主導(dǎo)整個(gè)心理活動(dòng)。

這種覺察本身（全觀）即是一種轉(zhuǎn)化。因?yàn)楫?dāng)心靈不再依附于任何概念和方向時(shí)，真正的敏銳洞察和創(chuàng)造性才能自然涌現(xiàn)。

喬布斯曾言：“當(dāng)你意識(shí)到你什么都不是時(shí)，你就開始成為一切。”

喬布斯常年堅(jiān)持禪修，將“空”的理念融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)。正是他的這種“空性”思維，讓“他的心從來(lái)不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的局限，從而能看到寬廣無(wú)際的可能性”。

榮格也曾指出，心靈深處存在一種‘虛空’的原型，它是創(chuàng)造力和智慧的源泉。

痛苦和阻礙源于心的擁擠，自由和力量始于內(nèi)心的留白；

真正的覺察是無(wú)目的、無(wú)方向、無(wú)評(píng)判的全然臨在；

放下“成為”、“應(yīng)該”和“必須”的執(zhí)念，才能超越自我束縛，釋放出自己強(qiáng)大的本有力量。

覺醒不是未來(lái)的目標(biāo)，而是當(dāng)下對(duì)束縛的覺察與松綁。

正如奧修所言：“當(dāng)你完全放空，才能與“超越”連接”。

你所執(zhí)著的一切，都將成為你的羈絆。

佛陀強(qiáng)調(diào)：“ 應(yīng)無(wú)所住而生其心?！?/p>

當(dāng)心“無(wú)所住”，不住過(guò)去和未來(lái)、不住欲望和執(zhí)念、不住方向、不住一切處時(shí)，心即是佛心。才能生起不被污染的、本然的覺知之心，才能讓心進(jìn)入無(wú)比清晰、靈敏和充滿創(chuàng)造力的狀態(tài)。

當(dāng)你徹底清空自己的內(nèi)心時(shí)，看似一無(wú)所有，但實(shí)際上卻擁有一切。

正如莊子所言：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通?！?/p>

忘卻身體與心智，才能實(shí)現(xiàn)心靈與道的連接，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！钡木辰?。”