4月15日晚6點(diǎn)，沈巍開(kāi)通直播，開(kāi)啟他的首次網(wǎng)絡(luò)賣(mài)書(shū)之旅。之前的北京之行，就曾經(jīng)有書(shū)商邀請(qǐng)他直播賣(mài)書(shū)，被他婉拒，這一次，他改變之前的態(tài)度，試水嘗試，直接在安徽阜陽(yáng)的行程結(jié)束后，將前往方向，撥向了京都。

此次沈巍的合作方，是磨鐵圖書(shū)公司，邀請(qǐng)的嘉賓，是著有《曾國(guó)藩》一書(shū)的人民大學(xué)的歷史學(xué)教授張宏杰。而沈巍的加盟，正與他自我認(rèn)定的一樣，在這場(chǎng)直播中的角色，是為圖書(shū)吆喝。

直播間的三個(gè)人各有動(dòng)機(jī)與目的。書(shū)商找到的市場(chǎng)契入點(diǎn)，就是他們出版的圖書(shū)，可以打消讀者的焦慮，明白歷史的真諦，獲得方向的啟迪，總之，書(shū)商強(qiáng)調(diào)的是圖書(shū)背后的補(bǔ)益價(jià)值，實(shí)際上就是這些圖書(shū)能夠給你帶來(lái)好處。這是商人的眾口一詞的廣告腔口。

圖書(shū)作者強(qiáng)調(diào)的是自己的書(shū)是提煉了汗牛充棟的原始資料，過(guò)濾出了最有價(jià)值的信息，出賣(mài)的是知識(shí)精華與他的思考。

書(shū)商也沿著作者的這一思路，引導(dǎo)讀者買(mǎi)書(shū)，強(qiáng)調(diào)這樣可以避免閱讀過(guò)量的原始資料的麻煩，直接接受了作者咀嚼過(guò)的營(yíng)養(yǎng)，省時(shí)省力。

但這樣也讓書(shū)商陷入一種悖論。書(shū)商為了強(qiáng)調(diào)他們的圖書(shū)的價(jià)值，認(rèn)為是為讀者代勞，抽取出了對(duì)他們最為有益的營(yíng)養(yǎng)，但是，如果按此推理，那么，直接把書(shū)的梗概，拿出來(lái)，送到讀者手里，也就是沈巍所做的事兒，那么，又何必要你的書(shū)呢？

否定了別人的書(shū)的作用，強(qiáng)調(diào)了自己公司出版書(shū)的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，潛臺(tái)詞就是作者代讀者進(jìn)行了思考，那么，將讀者的獨(dú)立思考置于何處？讀者是否被一口口喂養(yǎng)，從而放棄自己的立論立場(chǎng)？

正是在這一點(diǎn)上，沈巍在直播現(xiàn)場(chǎng)，體現(xiàn)出了自己的主體價(jià)值，在強(qiáng)大的主場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)力面前，堅(jiān)執(zhí)地發(fā)出他的觀點(diǎn)表達(dá)。

在《曾國(guó)藩》作者的眼里，更多看看重的是曾國(guó)藩身身上的成功者角色，強(qiáng)調(diào)的是他的事功，但是沈巍卻在話語(yǔ)中，巧妙地提出他的不同看法，就是曾國(guó)藩即使是一個(gè)成功者，被抬高到一個(gè)“圣”的高度，但他所支撐的王朝還是滅亡了，如何縫合這種話語(yǔ)認(rèn)定之間的巨大縫隙？

沈巍還引用了日本明治維新的幾個(gè)大臣的作用，提出是他們促進(jìn)了日本的近代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了日本邁入了近代史上的列強(qiáng)國(guó)家行列，那么，曾國(guó)藩為什么沒(méi)有能做到這一點(diǎn)？

也就是說(shuō)，曾國(guó)藩的成功，如果旋轉(zhuǎn)在大歷史的時(shí)空之下，是一個(gè)王朝的成功者中的一個(gè)促進(jìn)者與推進(jìn)者嗎？

顯然，沈巍要比陷入到單個(gè)個(gè)體成敗得失的論者，要更貼近一個(gè)歷史人物功敗垂成的終結(jié)認(rèn)定，也傳輸出沈巍對(duì)歷史人物評(píng)騭的更為至要的把握節(jié)點(diǎn)。

這也就是在當(dāng)晚的直播間內(nèi)，沈巍并沒(méi)有全部順應(yīng)著《曾國(guó)藩》傳記作者的研究結(jié)論，重申著他對(duì)文化與歷史的激起圈圈互聯(lián)網(wǎng)“浪奔浪流”波濤的認(rèn)知與認(rèn)定。他并不認(rèn)同出版方在圖書(shū)出版定位時(shí)著力在成功學(xué)上的推薦模式，而是聲明他反對(duì)看勵(lì)志，甚至在曾國(guó)藩一書(shū)的宣傳主場(chǎng)，他卻說(shuō)出他更喜歡關(guān)注的是與曾國(guó)藩綁定的一個(gè)對(duì)立面的歷史人物：洪仁玕。

顯然，洪仁玕作為太平天國(guó)的政治家和思想家，他的思考同樣深切地影響了中國(guó)的進(jìn)程，直到他的團(tuán)隊(duì)的雕像，鏤刻在廣場(chǎng)上的紀(jì)念碑基座下，反映出他的事業(yè)也有著的未來(lái)的成功的期許，那么，洪仁玕的思考?xì)v程與人生奮進(jìn)軌跡，同樣記載著一個(gè)生命的價(jià)值維度，在沈巍看來(lái)，毫不遜色于曾國(guó)藩作為一名成功學(xué)的模范人物而被推出的當(dāng)下時(shí)尚。

顯然，沈巍有著他的價(jià)值體系，也用他的思索與目光，去反思著當(dāng)下占據(jù)著主流話語(yǔ)權(quán)的文化圖書(shū)。即使在這樣的商業(yè)意圖占據(jù)著主流的直播空間里，他依然不愿意放棄他的堅(jiān)守著的思考，從而再次呈現(xiàn)出他的清流一般的獨(dú)到的存在。

綜上所述，沈巍見(jiàn)縫插針地在直播間里的話語(yǔ)釋放，頑強(qiáng)地用他的認(rèn)知與思考，給予強(qiáng)力的文化述說(shuō)以自己的在互聯(lián)網(wǎng)上不曾缺位的冷眼相看。

我們可以歸納一下，他提出的三種看法，顯然與主場(chǎng)的主調(diào)資訊是不相同的。

一是主辦方的功利主義圖書(shū)出版目的，一直強(qiáng)調(diào)圖書(shū)給予人的是一種功利性的好處，這與沈巍對(duì)讀書(shū)的純粹的精神滿足，可謂是南轅北轍。

二是圖書(shū)宗旨的成功學(xué)意圖，比如圖書(shū)作者一直強(qiáng)調(diào)“曾國(guó)藩是成功學(xué)大師”,即使聲稱他是“反成功學(xué)大師”，也是企圖用一種對(duì)更大面積的大眾群體的“非成功”標(biāo)簽的迎合，打造出一種投其所好的另類(lèi)成功榜樣，以覆蓋蕓蕓眾生中與成功無(wú)緣的潛在讀書(shū)消費(fèi)者，這種廉價(jià)的成功學(xué)，正是沈巍嗤之以鼻的一種招數(shù)。

三是帝王將相的圖書(shū)訴求與底層的民生訴求的巨大落差。書(shū)商售賣(mài)的是帝王將相的成功學(xué)，而這從來(lái)不是沈巍所熱心追求的圖書(shū)標(biāo)的。而沈巍在互聯(lián)網(wǎng)上的巨大成功，正是因?yàn)樗⒆阌诿裆V求而傳播出的一種清醒而睿智的光束與光亮，從而使他的金句頻出的話語(yǔ)中，洋溢著一種接地氣的洞察智慧，從而贏得了互聯(lián)網(wǎng)群落的追捧。

這就是沈巍的與眾不同的一面，也是那些趨炎附勢(shì)的流行話語(yǔ)里找不到的一股清醒的微風(fēng)，就像賈寶玉在受夠了“入了國(guó)賊祿鬼之流”的寶姐姐那一套陳腐的說(shuō)教之后，而獨(dú)對(duì)“從來(lái)不說(shuō)那些立身?yè)P(yáng)名的混賬話”的林妹妹情有獨(dú)鐘的原因。沈巍的級(jí)別，相當(dāng)于林妹妹這一個(gè)檔次。