（來源：遼寧日報(bào)）

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汪蓬

提示

華北平原的鄉(xiāng)村，是中華文明的腹地。晚清時(shí)期的華北鄉(xiāng)村究竟是何模樣？村落規(guī)模幾何，集市如何運(yùn)行，寺廟怎樣分布，人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特征？這些問題看似基礎(chǔ)，卻長期缺乏基于系統(tǒng)史料的實(shí)證研究。王慶成先生的《晚清華北鄉(xiāng)村》正是填補(bǔ)這一空白的重要著作。

《晚清華北鄉(xiāng)村》一書核心的史料價(jià)值，在于對“村圖”的系統(tǒng)發(fā)掘與利用。所謂村圖，是晚清光緒初年直隸總督李鴻章為修《畿輔通志》而要求各州縣開展地方普查的產(chǎn)物，以村落為單位，詳細(xì)記錄聚落形態(tài)、人口、土地、學(xué)校、鄉(xiāng)紳、寺廟、集市等信息，并附有各村略圖。用今天的話說，這就是一份清代基層的“村落調(diào)查報(bào)告”。傳世的村圖極為稀少，現(xiàn)知僅存《青縣村圖》《深州村圖》和《正定縣村圖》三部，王慶成充分利用了前兩部。

村圖的價(jià)值，不僅在于它提供了一份珍貴的清代基層社會記錄，更在于它所蘊(yùn)含的信息維度之豐富。以《青縣村圖》為例，其記錄了縣城外434個(gè)村莊的詳細(xì)信息，包括戶口數(shù)、田畝數(shù)、集市日期、廟宇分布、鄉(xiāng)紳姓名、學(xué)校狀況等。這樣一種多維度、體系化的基層檔案，在清代地方文獻(xiàn)中極為罕見。王慶成通過對這些數(shù)據(jù)的整理與統(tǒng)計(jì)，形成了各類表格和圖示，使晚清華北鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)得以從模糊走向清晰。

村圖史料此前并非完全無人知曉，但王慶成是第一位將其系統(tǒng)運(yùn)用于晚清華北鄉(xiāng)村研究的學(xué)者，且其研究深度與廣度至今仍具有開創(chuàng)性。他以考據(jù)學(xué)的基本功對這些史料進(jìn)行了縝密分析和交叉驗(yàn)證，同時(shí)廣泛采集《保定府志》《定興縣志》《樂亭縣志》等方志資料，以及西方人士在華旅行的記述，形成了多元互證的史料體系。這種史料功夫，是一個(gè)時(shí)代史學(xué)傳統(tǒng)的遺存，也是今天大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史研究仍然不可替代的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

在村落形態(tài)方面，王慶成指出北方村落規(guī)模多為中小村落，百戶以上的大村并不占多數(shù)。這一判斷糾正了一種常見的想象——華北平原上遍布著人口稠密的大型聚落。實(shí)際上，根據(jù)武清、欒城、青縣、望都等州縣的村落及人口資料，晚清華北的村屯只有少數(shù)是數(shù)百戶甚至上千戶的大村，絕大多數(shù)只是數(shù)十戶乃至數(shù)戶的小村。為安全需要，若干村落環(huán)筑土墻或設(shè)立“莊門”；為滿足農(nóng)事、生活和精神方面的需要，很多村落在村內(nèi)村外掘井、立廟。這些細(xì)節(jié)的還原，使得我們對晚清華北村莊的物理形態(tài)有了直觀的認(rèn)識。

如果說村圖數(shù)據(jù)是本書的“血肉”，那么與西方學(xué)術(shù)理論的對話則是其“筋骨”。王慶成并非僅僅做了一個(gè)史料整理者的工作，而是將實(shí)證研究置于國際學(xué)術(shù)脈絡(luò)之中，與既有的理論范式展開審慎的對話。其中最核心的對話對象，是美國學(xué)者施堅(jiān)雅的鄉(xiāng)村市場理論。

施堅(jiān)雅提出，中國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)不是村莊，而是基層市場社區(qū)。他認(rèn)為基層市場的平均范圍是18個(gè)村莊、50多平方公里、7000多人口，這個(gè)空間區(qū)域才是農(nóng)民實(shí)際的社會交往邊界。王慶成在書中對這一理論提出了系統(tǒng)的質(zhì)疑。他以青縣、深州等地的實(shí)際數(shù)據(jù)證明，華北各州縣的集市數(shù)量參差不一，甚至差距很大；集市數(shù)與州縣人口數(shù)、村莊數(shù)及土地面積的關(guān)系，并沒有規(guī)則的比率；集市圈所包含的村莊多至近百村，少則二三村，甚至一村。面對如此懸殊的數(shù)據(jù)，施堅(jiān)雅所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)“18個(gè)村莊”這一數(shù)字關(guān)系便難以成立。

王慶成的質(zhì)疑并非理論上的空論，而是基于翔實(shí)數(shù)據(jù)的實(shí)證批評。他承認(rèn)施堅(jiān)雅理論肯定市場體系對農(nóng)民的重要意義，并且開創(chuàng)了研究農(nóng)村市場的新局面，“自有其貢獻(xiàn)和合理性”，但堅(jiān)持認(rèn)為“要證明基層市場的范圍就是農(nóng)民的社區(qū)是困難的”。這種既尊重前人研究又堅(jiān)持實(shí)證檢驗(yàn)的態(tài)度，體現(xiàn)了成熟史家的理論自覺。

將本書置于更廣闊的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)中，其意義或許更為清晰。20世紀(jì)以來，中國鄉(xiāng)村研究形成了幾個(gè)重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)：一是以費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》為代表的社會人類學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以微觀社區(qū)透視宏觀社會結(jié)構(gòu)；二是以施堅(jiān)雅為代表的區(qū)域體系理論，將市場層級作為理解中國社會空間組織的核心框架；三是以黃宗智、杜贊奇等為代表的“中國中心觀”下的鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)史研究，致力于從中國內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)材料出發(fā)理解中國社會。王慶成的《晚清華北鄉(xiāng)村》更接近第三種傳統(tǒng)——以扎實(shí)的史料為基礎(chǔ)，在與西方理論的對話中保持審慎和獨(dú)立的態(tài)度，最終回到中國經(jīng)驗(yàn)本身的復(fù)雜性和具體性。

這一學(xué)術(shù)取向在當(dāng)下尤顯珍貴。當(dāng)前的歷史研究正面臨兩種趨勢的交織：一方面是“數(shù)字人文”興起，大數(shù)據(jù)分析為歷史研究提供了新的工具；另一方面是“碎片化”憂慮，微觀史料的精細(xì)化研究有時(shí)被視為難以通向宏觀認(rèn)知。王慶成的研究恰恰提供了一條中間道路：他以村圖、方志等細(xì)碎的基層史料為起點(diǎn)，通過對數(shù)據(jù)的系統(tǒng)整理和量化分析，最終回答了村落規(guī)模、人口結(jié)構(gòu)、集市分布等具有整體意義的問題。在他的研究中，微觀史料不是“碎片”，而是通往整體認(rèn)知的基石；統(tǒng)計(jì)圖表不是炫技，而是讓模糊的歷史事實(shí)變得精確可感的手段。

王慶成先生已于2018年駕鶴西歸，本書的出版是對這位學(xué)者晚年學(xué)術(shù)耕耘的一次集中呈現(xiàn)。對于歷史愛好者而言，閱讀本書可以領(lǐng)略一位成熟史家如何從最細(xì)微的史料中提煉出具有整體意義的認(rèn)識——這本身就是歷史學(xué)最迷人的地方。

當(dāng)我們將目光投向晚清華北平原上那些只有數(shù)十戶人家的小村莊，當(dāng)我們看到村圖中標(biāo)注的一口井、一座廟、一個(gè)集市日期，我們便在觸摸一個(gè)時(shí)代最基層、最真實(shí)的生命紋理。王慶成以村圖為鏡，為我們映照出那個(gè)被戰(zhàn)爭、災(zāi)荒與變遷反復(fù)沖刷的世界——而這映照，本身就是史學(xué)最樸素的使命。