北宋司馬光主持編撰的《資治通鑒》是中國(guó)史學(xué)史上的豐碑，具有“通”“正”“經(jīng)世致用”的特點(diǎn)。

《資治通鑒》的第一個(gè)特點(diǎn)，便是“通”。它作為我國(guó)古代規(guī)模最大、體例最完善的編年通史之一，真正做到了“既大且通”，其“大”體現(xiàn)在篇幅之巨、字?jǐn)?shù)之多，其“通”體現(xiàn)在年代之廣、脈絡(luò)之清。所謂編年體，即按照時(shí)間先后順序編排歷史事件。這種體例能夠清晰地展現(xiàn)歷史發(fā)展的時(shí)序性，讓讀者直觀地看到不同歷史事件之間的因果聯(lián)系，避免了紀(jì)傳體史書(shū)“紀(jì)傳相離、首尾難顧”的弊端?！顿Y治通鑒》全書(shū)共294卷，另有《考異》30卷、《目錄》30卷，總篇幅宏大。其記載的歷史跨度極為漫長(zhǎng)，上起公元前403年戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉，下迄公元959年五代末年宋太祖趙匡胤建國(guó)前夕，涵蓋了整整1362年的歷史。這一時(shí)期，正是中國(guó)古代社會(huì)從分裂走向統(tǒng)一、從動(dòng)蕩走向穩(wěn)定，又從統(tǒng)一走向分裂的關(guān)鍵階段，《資治通鑒》見(jiàn)證了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的鼎盛與變革。

《資治通鑒》正文有300多萬(wàn)字，如果加上元代史學(xué)家胡三省的注釋及相關(guān)附錄，現(xiàn)在通用的中華書(shū)局校點(diǎn)本（最早刊行于1956年），排印出來(lái)的總字?jǐn)?shù)高達(dá)600萬(wàn)字，堪稱(chēng)一部“史學(xué)巨著”。這部書(shū)并非司馬光一人之功，而是他帶領(lǐng)一支專(zhuān)業(yè)的史學(xué)團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)19年嘔心瀝血才完成的。當(dāng)時(shí)，北宋著名史學(xué)家劉攽、劉恕、范祖禹等人紛紛參與其中，分工明確、各司其職：劉攽負(fù)責(zé)兩漢部分的編撰，劉恕負(fù)責(zé)魏晉南北朝部分，范祖禹負(fù)責(zé)隋唐五代部分，司馬光則親自擔(dān)任總主編，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌全局、刪改定稿，對(duì)全書(shū)的體例、內(nèi)容、觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一把控。為了確保史料的準(zhǔn)確性和豐富性，司馬光廣泛搜集各類(lèi)文獻(xiàn)資料，參考了300多部著作，包括正史、野史、雜記、譜牒等，涵蓋了當(dāng)時(shí)能夠找到的幾乎所有相關(guān)史料。對(duì)于史料中存在矛盾、記載不清或者說(shuō)法不一的地方，司馬光并沒(méi)有隨意取舍，而是進(jìn)行了細(xì)致的比較、考訂和辨析，最終撰寫(xiě)了《考異》30卷，詳細(xì)說(shuō)明自己取舍史料的理由和依據(jù)。

這部書(shū)的編撰始于北宋英宗治平三年（1066年），當(dāng)時(shí)司馬光將自己編撰的《通志》八卷進(jìn)呈英宗，得到英宗的贊賞和支持，并下詔命其繼續(xù)編撰，設(shè)立書(shū)局，撥付經(jīng)費(fèi)，讓他能夠?qū)Ｐ膹氖戮幾ぷ?。宋神宗即位后，?duì)這部書(shū)更是十分重視，親自為其作序，并賜名“資治通鑒”——“鑒于往事，有資于治道”，這9個(gè)字精準(zhǔn)概括了這部書(shū)的編撰目的，也成為《資治通鑒》的核心定位。元祐元年（1086年），這部歷時(shí)19年的巨著最終定稿，而直到六年后的元祐七年（1092年），才正式刊行于世，得以廣泛流傳。

司馬光編撰《資治通鑒》，不僅是出于個(gè)人對(duì)歷史的熱愛(ài)和治學(xué)的責(zé)任感，更與北宋前期的社會(huì)背景和治國(guó)理念密切相關(guān)。北宋建立后，吸取了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷的教訓(xùn)，大力提倡文治教化，重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得失，希望通過(guò)借鑒歷史，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！顿Y治通鑒》的編撰成為一項(xiàng)“奉敕”任務(wù)，即接受皇帝的命令而編撰，這也使得這部書(shū)具有了鮮明的官方色彩和治國(guó)導(dǎo)向，進(jìn)而鑄就了它的第二個(gè)特點(diǎn)——“正”。

《資治通鑒》的“正”，首先體現(xiàn)在其符合儒家正統(tǒng)價(jià)值觀。北宋時(shí)期，儒家思想已經(jīng)成為官方的正統(tǒng)思想，司馬光作為儒家學(xué)者，始終以儒家的倫理道德和治國(guó)理念作為編撰的指導(dǎo)思想，篩選史料、評(píng)價(jià)人物、分析事件，都以儒家的“仁、義、禮、智、信”為標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)中極力推崇明君賢臣，批判昏君佞臣，強(qiáng)調(diào)“仁政”的重要性，主張統(tǒng)治者要輕徭薄賦、體恤百姓，重視人才、虛心納諫，這些思想都與儒家的治國(guó)理念高度契合。其次，還體現(xiàn)在其內(nèi)容通于大道，取材極具針對(duì)性——它并非包羅萬(wàn)象的史料匯編，而是專(zhuān)取事關(guān)國(guó)家興衰、民生休戚的重大事件和人物，摒棄了那些無(wú)關(guān)緊要的瑣碎記載。無(wú)論是朝代更替、政治變革，還是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)改革，無(wú)論是明君的治國(guó)舉措、賢臣的輔政之道，還是昏君的荒淫無(wú)道、佞臣的禍國(guó)殃民，書(shū)中都有詳細(xì)的記載和深刻的分析。

《資治通鑒》最初的名字為《通志》，意為“貫通古今的歷史記載”。宋神宗賜名“資治通鑒”，更是直接點(diǎn)出了其“以史資治”的核心功能?！百Y”是幫助、輔助的意思，“治”是治理國(guó)家，“通”是貫通古今，“鑒”是鏡子，合起來(lái)就是“以貫通古今的歷史為鏡子，輔助統(tǒng)治者治理國(guó)家”。正是因?yàn)樗抉R光胸懷天下的經(jīng)世情懷，以及“以史資治”的編撰目的，鑄就了《資治通鑒》的第三個(gè)特點(diǎn)——“經(jīng)世致用”。所謂“經(jīng)世致用”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治史、軍事史為主，尤其是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記述，精彩紛呈、獨(dú)具特色。書(shū)中記載了無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)平之戰(zhàn)、秦末的楚漢爭(zhēng)霸，到三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)、隋唐時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，再到五代時(shí)期的藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都記載得詳細(xì)具體，不僅描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程、雙方的兵力部署、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，還分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、結(jié)果以及對(duì)歷史發(fā)展的影響。這些記述充滿(mǎn)了辯證法思想，既強(qiáng)調(diào)“天時(shí)地利人和”的重要性，也注重分析雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，展現(xiàn)了古人的軍事智慧和戰(zhàn)略眼光。除了政治史和軍事史，書(shū)中也涉及一些經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的內(nèi)容，雖然篇幅相對(duì)較少，但也都與國(guó)家興衰、民生休戚密切相關(guān)，體現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的理念。

《資治通鑒》的“經(jīng)世致用”價(jià)值，亦得到了后世學(xué)者和統(tǒng)治者的認(rèn)可?！端膸?kù)全書(shū)總目》在評(píng)述《資治通鑒》時(shí)，用“網(wǎng)羅宏富、體大思精”八個(gè)字來(lái)概括其特點(diǎn)?！熬W(wǎng)羅宏富”指的是書(shū)中搜集的史料極為豐富，涵蓋了古今的相關(guān)記載；“體大思精”指的是其體例完善、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思想深刻、見(jiàn)解獨(dú)到。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，出身貧寒，但他深知?dú)v史的重要性，登基后常常研讀《資治通鑒》，從中汲取治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，甚至要求大臣們也認(rèn)真學(xué)習(xí)，將書(shū)中的道理運(yùn)用到實(shí)際治理中。

清代著名史學(xué)家錢(qián)大昕曾說(shuō)過(guò)：“讀十七史不可不兼讀《通鑒》。”錢(qián)大昕此言道出了《資治通鑒》與正史之間的關(guān)系，也凸顯了《資治通鑒》的獨(dú)特價(jià)值。所謂“十七史”，指的是《史記》《漢書(shū)》等十七部正史，這些正史是研究中國(guó)古代歷史的基礎(chǔ)，但它們也存在一些局限性，比如紀(jì)傳體史書(shū)敘事分散，編年體正史（如《春秋》《左傳》）篇幅有限、記載簡(jiǎn)略。《資治通鑒》作為一部編年通史，不僅彌補(bǔ)了正史的不足，還收錄了許多正史中沒(méi)有記載的史料。這是因?yàn)樗抉R光在編撰過(guò)程中，不僅參考了正史，還搜集了大量正史之外的文獻(xiàn)資料，多達(dá)300多部，這些資料為《資治通鑒》提供了豐富的素材，也讓這部書(shū)具有了“搜羅史料求博，考訂史實(shí)求真”的特點(diǎn)。明末清初的著名思想家、史學(xué)家王夫之，專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《讀通鑒論》一書(shū)對(duì)《資治通鑒》記載的歷史事實(shí)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和分析，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。王夫之認(rèn)為閱讀《資治通鑒》，可以了解歷代王朝的興衰更替，明辨人物的善惡是非，最終達(dá)到“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂(lè)”的境界。“自淑”，就是通過(guò)閱讀這部書(shū)，汲取歷史中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提升自己的品德修養(yǎng)和認(rèn)知水平，完善自我；“誨人”，就是將自己從書(shū)中汲取的道理和經(jīng)驗(yàn)，分享給他人，幫助他人成長(zhǎng)進(jìn)步；“知道而樂(lè)”，就是通過(guò)閱讀這部書(shū)，明白治國(guó)之道、為人之道、處世之道，領(lǐng)悟歷史發(fā)展的規(guī)律，從而獲得內(nèi)心的愉悅和滿(mǎn)足。王夫之提出的這三重境界，不僅概括了閱讀《資治通鑒》的意義，也為后世讀者指明了研讀這部書(shū)的方向。

讀史就像看高人下棋，歷史上的明君賢臣、仁人志士，就如同下棋的高手，他們?cè)跉v史的棋局中，每走一步都經(jīng)過(guò)深思熟慮，每一個(gè)決策都影響著歷史的走向，而他們留下的每一個(gè)歷史印記，就構(gòu)成了歷史棋局中的“殘局”。熟讀這些“殘局”，研究高手們的“下棋”思路和策略，就能學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的局面，在自己的人生棋局、事業(yè)棋局中從容應(yīng)對(duì)、穩(wěn)操勝券；熟讀歷史，了解前人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的成敗得失，就能對(duì)各種復(fù)雜情況做到心中有數(shù)，遇到問(wèn)題時(shí)不慌不忙、沉著應(yīng)對(duì)。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：張國(guó)剛），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。