讀《三人談藝錄》

文/楊煥亭

科學(xué)地遵循文學(xué)他律性，是《三人談藝錄》一個(gè)顯著的理論立足點(diǎn)。文學(xué)他律性是標(biāo)示作家、作品與時(shí)代和生活關(guān)系的文藝學(xué)范疇。它包括兩個(gè)層面的內(nèi)涵。一是為什么寫？它要表達(dá)的是作家的個(gè)人和社會價(jià)值取向。二是寫什么？它昭示一個(gè)特定時(shí)代能夠在多大程度上容許作家的創(chuàng)作行為和創(chuàng)作主體會以怎樣的姿態(tài)回應(yīng)時(shí)代的要求�！度苏勊囦洝芬蚤惥V先生的《為什么寫》開篇，有著鮮明的價(jià)值指向。

相比較于對文學(xué)他律性的美學(xué)認(rèn)知，《三人談藝錄》花費(fèi)精力和筆墨較多的是對于文學(xué)自律性的探索和思考。一是生活與藝術(shù)的關(guān)系。作為本書的領(lǐng)銜，閻綱先生大聲疾呼和倡導(dǎo)“采風(fēng)是作家的必修課”，指出：“采風(fēng)不同于研究的調(diào)查，即收集事實(shí)，在事實(shí)中求是。采風(fēng)是為了領(lǐng)悟世界豐富多彩，體味生活的味道。作品的味道來自生活，來自作家對自我生活的認(rèn)識�！痹谶@里，先生嚴(yán)格區(qū)分了調(diào)研與采風(fēng)的屬性相異，從而將采風(fēng)置于審美經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)層面。它本源地決定著生活的味道，由此而影響到作品的味道。

二是思想與藝術(shù)的關(guān)系。閻綱先生在《詩是文學(xué)的靈魂》一文中談到不同年代對詩歌美學(xué)價(jià)值的認(rèn)知。尤其是在進(jìn)入鮐背之年回到家鄉(xiāng)禮泉以后，他寫道：“詩是文學(xué)的靈魂！文學(xué)的靈魂是愛！愛的靈魂是內(nèi)省�！币試�(yán)密的思維構(gòu)建起層級式的邏輯演繹范式，實(shí)現(xiàn)了對思想與藝術(shù)關(guān)系的審美表達(dá)。

對于“思想”在作品中“靈魂”地位的科學(xué)肯定，并不意味著忽視以至貶低藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。我在2014年第一封致王滿院先生的信中就這樣說：“細(xì)節(jié)的真實(shí)是作品成敗的關(guān)鍵�！弊髡咭瞄惥V先生的話說：“情節(jié)是天使，細(xì)節(jié)是魔鬼�！币庠谕怀鏊囆g(shù)美學(xué)對思想表達(dá)的重要性，這是因?yàn)�，“文藝首先是藝術(shù)，是音容笑貌、喜怒哀樂，是心的交流，是真善美……”（閻綱《我在場》）

三是文品與人品的關(guān)系。對于人品與文品的關(guān)系，中外批評界有著完全迥異的認(rèn)知，一部《三人談藝錄》，就是文品與人品統(tǒng)一論的宣言。

四是守正與創(chuàng)新的關(guān)系。對于如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“經(jīng)典”追求，《三人談藝錄》有著深刻的方法論完整性。

作為一部探索并闡釋文學(xué)藝術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的《談藝錄》，從文本結(jié)構(gòu)到參談?wù)叩亩匆娮宰R，都凝結(jié)著追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勇于創(chuàng)新、勇于批判，民主平等、團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)術(shù)精神。它首先表現(xiàn)為領(lǐng)銜閻綱先生虛懷若谷、謙善仁厚的精神品格。無論是就“為什么寫作”引發(fā)話題，還是就“重真情”發(fā)起研討；無論是倡議“讀書好”，還是就“文學(xué)與生命”開啟思路，字里行間透出先生“喚起兩眸清炯炯”的滿目熱情，“流水前波讓后波”的曠朗胸襟和“善施嘉謨好議論”的平等意識。正是由于他的倡導(dǎo)和發(fā)引，才營造出濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，使得參與談藝的另外兩名作家解放思想，持據(jù)求真，或因會發(fā)明，或爭鳴碰撞，或匡正補(bǔ)充，或凝聚共識，從而在讀者面前展開一個(gè)生機(jī)勃勃、生動活潑、亮點(diǎn)迭出的學(xué)術(shù)世界，賦予這部作品以“舍得將身作泥土，春風(fēng)酬?duì)柧G茵園”的人文品格和“追求和堅(jiān)守真理”的理論鋒芒。

收入這部作品的通信，還有個(gè)別篇章仍然屬于“經(jīng)驗(yàn)”層面的言說，顯得比較質(zhì)樸和直觀。然而，在我看來，經(jīng)驗(yàn)是理論的“胚胎”，伴隨著寫作時(shí)間的深化，提升到理論高度是必然的趨勢。

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責(zé) 編 | 高思佳

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿