（續(xù)上）

雖然在魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了座椅。然而，在朝見議事的時(shí)候，依然按照先秦時(shí)期《禮記·明堂位》的規(guī)定，群臣大多為按照官職高低排序，以站立方式朝見議事。就連三國(guó)時(shí)期的權(quán)臣曹操，被加九錫，也只能是站立�！度龂�(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：“（建安）十七年春正月，公還鄴。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事�！比欢幸粋�(gè)變化就是，皇帝不再“負(fù)斧依南鄉(xiāng)而立”，而是皇帝有了座椅。

到了唐代，群臣里面，宰相開始有了座位。這里先說明，宰相只是一種統(tǒng)稱或俗稱，歷史上官職變化較多。宰相是最高執(zhí)政官，并且皇權(quán)和相權(quán)歷史上相互融合，相互爭(zhēng)斗，完全可以寫一本書，這里就不贅述。關(guān)于唐代宰相何時(shí)開始有座位，筆者沒有查到確切唐代紀(jì)錄，估計(jì)應(yīng)該從唐太宗就開始形成定制。

《新唐書·列傳·卷三十·長(zhǎng)孫無(wú)忌傳》有：“太子承干廢，帝欲立晉王，未決，坐兩儀殿，群臣已罷，獨(dú)留無(wú)忌、玄齡、績(jī)言東宮事。”似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)。不過在宋代有記載，《宋史?卷二百四十九?列傳第八?范質(zhì)傳》：“先是，宰相見天子議大政事，必命坐面議之，從容賜茶而退，唐及五代猶遵此制。”這可以證明，唐代以后都延續(xù)了宰相有座位，而其他群臣排班站立。

到了宋代，宰相又被撤去座位。然而并非娛樂自媒體所說“宋太宗以眼花為故，趁機(jī)讓人撤去宰相座位�！边@就有點(diǎn)兒戲了。要知道，古代每個(gè)禮節(jié)固然有其偶然，卻是需要經(jīng)過程序。

真正的原因是當(dāng)時(shí)的宰相范質(zhì)自己提出的，《宋史?卷二百四十九?列傳第八?范質(zhì)傳》記載：“及質(zhì)等憚帝英睿，每事輒具劄子進(jìn)呈，具言曰：‘如此庶盡稟承之方，免妄庸之失。’帝從之。由是奏御浸多，始廢坐論之禮�！�

這說明，宋太祖趙匡胤英明神武，在朝見的時(shí)候經(jīng)常讓宰相大臣應(yīng)對(duì)困難。于是范質(zhì)就提前寫好劄（zhá）子（即奏章）進(jìn)呈，并且說這樣可以在議事的時(shí)候，避免群臣發(fā)表空泛的議論，而沒有解決之道。后來(lái)隨著大臣都寫奏章，皇帝基本上成了批閱奏章為主，于是就取消了延續(xù)幾代宰相“坐而論道”的禮節(jié)。

宰相群臣站立應(yīng)對(duì)，固然尊卑有別，可是還會(huì)適當(dāng)照顧大臣們的情面，對(duì)于人格有著最起碼尊重。另外除了重大祭祀禮儀，宋朝人基本上都不用跪禮，社交禮儀通常都是用揖遜、叉手之禮。如南宋宮廷畫師所繪《女孝經(jīng)圖卷》（北京故宮博物院藏）中有一個(gè)場(chǎng)景：“皇后與皇帝、大臣見面，大臣行叉手禮”。

然而，卻在金元時(shí)期又發(fā)生了改變，這一變，就變成跪下，然而并不是跪坐，而是“跪”。蒙古人原本行單膝下跪禮，跪的適應(yīng)范圍廣，見面跪，領(lǐng)命跪，道謝跪。后來(lái)，窩闊臺(tái)登基，耶律楚材建議將單膝跪拜禮更改雙膝跪禮，于是跪拜在當(dāng)時(shí)蒙古非常普遍。

元朝入主中原后，就把跪拜禮帶了過來(lái)，而原本在中原最為莊重的跪拜禮，變成了見面禮。元人姚燧的《牧庵集》記載：“方奏，太史臣皆列跪�！痹┨K天爵撰輯的《元朝名臣事略》記載：“……入見，皆跪奏事。”當(dāng)然這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關(guān)系的觀念也是合拍的。

元代很快就消亡，到了明代，朱元璋則多次下令禁止行跪拜禮，恢復(fù)傳統(tǒng)漢族拜禮。如《明實(shí)錄?太祖高皇帝實(shí)錄?卷七十》記載：“初，上以軍民行禮尚循胡俗，飲宴行酒多以跪拜為禮，乃命省臣及禮部官定為儀式申禁之�！�

并且禮部議奏：“凡官員奏事、聽宣詔旨、以物進(jìn)貢，及受賜、祭祀、上香、奠帛、祭酒、讀祝等事，行跪禮如常儀。其揖禮，凡下見上，躬身舉手齊眼為敬，上官隨坐隨立無(wú)答；其次下官舉手齊口，上官舉手齊心答之�！�

從中可以看出，雖然只有短短幾十年，人們跪拜都習(xí)以為常，這讓朱元璋非常傷心。于是明代官員除了朝見、聽宣詔旨、祭祀、重大禮儀等需要跪拜外，大多行稽首禮，比如皇帝出行時(shí)，官員也是行揖禮，不需要跪拜。

可是在滿清入主中原后，跪拜禮又被清朝恢復(fù)，并且泛濫到無(wú)以復(fù)加的地步。比如臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見官員須先行跪拜；下級(jí)官員晉見級(jí)別相差較大的上級(jí)時(shí)要行跪拜禮；諸如此類，我們能從各種書籍以及影視資料中看到，就跪拜來(lái)說大多為真實(shí)記載。

由此我們看到，從先秦時(shí)期的席地而坐，官員和君主都是站立議事，然后到了魏晉時(shí)期的君主坐下，官員站立；再到唐代的君主和宰相坐而議事；宋代明代的再站立；元清兩代的跪拜。

幾經(jīng)變化，其中有生活習(xí)慣改變引起的變化，也有統(tǒng)治者壓制官員人格而故意為之的行為。其中以清朝為害最甚，兩百多年的跪拜，使得不少人的人格扭曲，以奴才自居，卑躬屈膝，忘記了自己也是一個(gè)平等人格，實(shí)在是悲哀！

值得慶幸的是，辛亥革命后，跪拜劣俗被廢止。并且在建國(guó)后，中國(guó)人民真正的站了起來(lái)，不再為他人馬首是瞻，人格權(quán)得到了極大尊重�？墒�，可是，由于慣性使然，形式雖然不存在了。

可如今還有不少人，內(nèi)心里面依然隱藏著奴才意識(shí)，時(shí)不時(shí)就會(huì)表呈現(xiàn)出來(lái)。這從許多崇洋媚外、拍馬溜須的現(xiàn)象就可以看出來(lái)，因而，如何讓人格真正平等起來(lái)，仍然需要時(shí)日去修補(bǔ)。

2020/4/18榆木齋

主要參考書目：

《周禮》西周 周公旦編著

《儀禮》春秋戰(zhàn)國(guó)官方匯編

《禮記》西漢 戴圣編撰

《三禮注》東漢 鄭玄撰著

《說文解字》東漢 許慎編撰

《后漢書》南朝（宋） 范曄編撰

《三國(guó)志》西晉 陳壽編撰

《周書》唐初令狐德棻主編

《舊唐書》后晉劉昫、趙瑩等編修

《新唐書》北宋 宋祁歐陽(yáng)修等編撰

《宋史》元代 脫脫主編