《地藏菩薩本愿經(jīng)》

第一品·忉利天宮神通品

第一段?佛升忉利為母說法

原文：

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

阿難尊者說，這是我親耳聽到的。在很久很久以前，釋迦牟尼佛為了報答母親十月懷胎的養(yǎng)育之恩，知道母親往生后已在忉利天宮，就特意上升到天上，專程為母親宣講佛法。

第二段·十方諸佛云集贊嘆

原文：

爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

就在那個時候，從東南西北、四面八方、上上下下無窮無盡的世界里，來了多得數(shù)也數(shù)不清的佛，還有數(shù)不清的大菩薩。他們都匯聚到了忉利天宮，一起稱贊釋迦牟尼佛：您能夠在我們這個充滿渾濁與苦難的人間，展現(xiàn)出不可思議的偉大智慧和神通力，調(diào)伏那些固執(zhí)又剛強(qiáng)的凡夫俗子，讓他們明白什么是痛苦、什么是快樂，從而找到解脫的路。每一位佛都派了身邊的侍者，前來問候佛陀，表達(dá)敬意。

第三段·如來含笑放光明云

原文：

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

就在這個時候，釋迦牟尼佛的臉上，露出了無比慈祥、無比溫暖的笑容。緊接著，從佛陀那莊嚴(yán)的身體里，放射出了百千萬億道燦爛輝煌的光芒。這些光芒啊，并不像我們平時看到的太陽光那樣只是一片亮白，它們層層疊疊、柔軟舒卷，就像是天邊被夕陽染紅的最美的云彩一樣，鋪天蓋地地舒展開來，美得讓人心醉。

這些光芒云朵，每一道都有它自己獨(dú)特而美好的名字，代表著佛陀想要賜予眾生的無盡祝福和力量。其中，有的叫“大圓滿光明云”，它像一輪沒有任何缺憾的滿月，象征著萬事萬物的完整與美滿，照到誰，誰心里的遺憾和缺失就都被填滿了。

有的叫“大慈悲光明云”，這光芒就像母親凝望懷中嬰兒的目光那樣柔軟、那樣溫暖，它能融化世間一切的冷漠與怨仇，讓眾生的心變得柔和善良。

有的叫“大智慧光明云”，這光芒像一把無比鋒利的寶劍，又像一盞明燈，能一劍斬斷我們心中的煩惱絲，照亮我們眼前的迷茫路，讓我們看清什么是對的，什么是錯的。

還有叫“大般若光明云”的，“般若”就是能看透世界真相的最透徹的智慧，這道光能讓我們明白世間萬物就像一場夢、一個泡影，不必死死抓著不放，從而得到真正的自在。

緊接著的“大三昧光明云”，那是一道寧靜到極點(diǎn)的光，就像深山古潭里的水，一絲波紋都沒有，它能讓被這道光籠罩的人，那顆像野猴子一樣上躥下跳的心，立刻安靜下來，如如不動。

還有那“大吉祥光明云”，光是名字聽著就讓人歡喜，這道光所到之處，災(zāi)難消退，好事連連，全是吉祥如意的征兆。

“大福德光明云”和“大功德光明云”，就像種田一樣，能讓我們那塊本來貧瘠的福田變得無比肥沃，種什么長什么，福氣深得像海，功德高得像山。

最讓人心安的是那道“大歸依光明云”，它就像燈塔在狂風(fēng)暴雨的黑夜里放出的那道暖光，讓所有在生死苦海里漂泊流浪、無依無靠的眾生，一下子就找到了家的方向，有了最牢固的依靠。

最后是“大贊嘆光明云”，這道光里仿佛傳出了十方諸佛那由衷的贊美之聲，贊美佛陀的慈悲，也贊美每一個愿意回頭向善的眾生。

佛陀放出了這么多數(shù)也數(shù)不清、說也說不盡的祥瑞光明云之后，整座忉利天宮，乃至整個法界，都被照得通透明亮、金燦燦的。在場的每一個人，心里都像被這光明洗過了一樣，充滿了從未有過的歡喜和清凈。

第四段·佛出微妙音聲

原文：

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

佛陀不僅放出了祥瑞的光芒，還發(fā)出了各種各樣美妙動聽的聲音。這些聲音里，有教人如何布施的聲音，有教人如何守持戒律的聲音，有教人如何忍受委屈、不起嗔恨的聲音，有教人如何勤奮精進(jìn)、不怕困難的聲音，有教人如何靜下心來打坐入定的聲音，有教人如何增長智慧的聲音。還有充滿慈愛和悲憫的聲音，有歡喜給予、樂于放下的聲音，有讓人感到徹底解脫束縛的聲音，有純凈無瑕、沒有煩惱的聲音，有關(guān)于智慧和大智慧的聲音，更有像雄獅大吼、威震四方的獅子吼聲，還有像滾滾春雷在天邊轟鳴的云雷之音。這些聲音像春風(fēng)化雨一般，滋潤著在場每一個人的心田。

第五段·天龍鬼神齊聚忉利

原文：

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

當(dāng)這些數(shù)不清的美妙聲音傳遍四面八方之后，我們這個叫“娑婆”的世界，還有其他數(shù)不清的國土里，無量無數(shù)的天龍鬼神，都紛紛來到了忉利天宮。從最底層的四天王天，到佛陀此刻所在的忉利天，再到更高更遠(yuǎn)的須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，以及梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，一直上溯到最高的“非想非非想處天”——這些不同天界的所有天神、龍王、鬼神大眾，全都來到了這里，匯聚在一起，場面無比壯觀，如同天上繁星灑落一地。

第六段·海神、草木神等皆來集會

原文：

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

不只是天龍鬼神，還有來自各個世界和我們這個娑婆世界的各種神明，也都來了。有掌管浩瀚大海的海神，有守護(hù)長江大河的江神河神，有住在古樹里的樹神，有巍然挺立的山神，有腳踏大地的地神，有守護(hù)川流湖澤的川澤神，有保佑莊稼茁壯成長的苗稼神，有白天值班的晝神、夜晚守護(hù)的夜神，有遨游虛空的天神，還有為我們提供食物的飲食神，以及遍布四野的草木神。這許許多多的神靈，全都趕來了，沒有誰缺席。

第七段·諸大鬼王同赴法會

原文：

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

另外，來自各個世界和我們這個娑婆世界的諸位大鬼王，也都來到了現(xiàn)場。他們當(dāng)中有長相兇惡、怒目圓睜的惡目鬼王，有專門吸食血液的啖血鬼王，有吞食生靈精氣的啖精氣鬼王，有傷害幼小生命的啖胎卵鬼王，有傳播疾病的行病鬼王，有掌管毒物的攝毒鬼王，但也不全是兇惡的——還有心懷慈悲的慈心鬼王，給人帶來福氣和利益的福利鬼王，以及令人敬愛歡喜的大愛敬鬼王。這么多形形色色的鬼王，全都來了，齊聚一堂，共享這場盛大的法會。

第八段·佛問文殊與會數(shù)量

原文：

爾時，釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：“汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數(shù)不？”

這時候，釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)過頭來，對智慧第一的文殊師利菩薩說：“文殊師利啊，你放眼看看，這滿天的諸佛菩薩，還有來自這個世界、那個世界、這個國土、那個國土的天龍鬼神，今天全都聚集到了忉利天宮。他們的數(shù)量多得像天上的星星、海邊的沙子。你知道他們一共有多少嗎？”

第九段·文殊答以神力難知

原文：

文殊師利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知�！�

文殊菩薩恭敬地回答說：“世尊啊，就算我用盡我所有的神通力量，花上一千劫這么漫長的時間去算，也算不出他們到底有多少啊�！�

第十段·佛言皆是地藏所度眾生

原文：

佛告文殊師利：“吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就�！�

佛陀告訴文殊菩薩說：“不要說你了，就算是我用佛眼來觀察，也數(shù)不盡他們的數(shù)量。你知道為什么會有這么多佛菩薩和天龍鬼神來到這里嗎？因?yàn)椤麄內(nèi)际堑夭仄兴_從久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的過去到現(xiàn)在，已經(jīng)度化了的、正在度化的、還有將來要度化的眾生；其中有已經(jīng)修行成就的、正在成就的、還有將來必定成就的。

原來啊，今天來到忉利天宮的這一眼望不到邊的眾生，沒有一個不是和地藏菩薩有過緣分的，都是地藏菩薩累生累劫以來，辛辛苦苦、不舍不棄救度過的有緣人�。　�

第十一段·文殊請佛廣說地藏本愿

原文：

文殊師利白佛言：“世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實(shí)之語，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事�！�

文殊菩薩聽了佛陀的話，深有感觸地說道：“世尊啊，我在過去漫長的歲月中，已經(jīng)種下了深厚的善根，也證得了沒有障礙的智慧。所以聽到您老人家說的話，我立刻就相信、完全接受�？墒悄切┬扌袑哟芜�不夠高的小乘聲聞弟子、天龍八部護(hù)法，還有將來后世無量無邊的眾生們，他們聽到您這句‘連佛眼都數(shù)不盡’的真話，心里難免會犯嘀咕：‘怎么可能？佛怎么會數(shù)不清呢？’他們嘴上不說，心里或許會有懷疑。假如有人雖然表面上相信了，但心里并不真正理解，說不定還會說出一些不恭敬的話來。所以啊，世尊，我懇求您老人家，請您詳細(xì)地講一講地藏菩薩過去生中的故事——他從前都做了哪些好事？發(fā)下了怎樣了不起的誓愿？才成就了今天這樣不可思議的偉大事業(yè)啊。”

第十二段·地藏證果久遠(yuǎn)難思

原文：

佛告文殊師利：“譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議�！�

佛陀告訴文殊菩薩：“既然你問了，那我就打個比方吧。假如我們把三千大千世界里所有的草木叢林、稻谷、麻稈、竹子、蘆葦，還有所有的山石微塵，每一個東西算作一個數(shù)，然后每一個數(shù)變成一條恒河；恒河里有多少粒沙子，每一粒沙子又變成一個世界；每一個世界里的每一粒微塵，再算作一劫的時間；每一劫當(dāng)中積累的微塵數(shù)量，再全都變成劫數(shù)——這么巨大到無法想象的數(shù)字，跟地藏菩薩修行證到‘十地’果位以來的時間相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠呢！地藏菩薩證得十地果位以來的歲月，比這個比喻還要多上千倍萬倍！這還不算他之前做聲聞、做辟支佛的時候呢！文殊師利啊，這位地藏菩薩的威德神力和宏大誓愿，實(shí)在是深不可測，我們的腦子根本想象不到啊。”

第十三段·聞名瞻禮獲福不墮惡道

原文：

“若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱��！?/blockquote>

佛陀接著說：“在將來遙遠(yuǎn)的年代里，如果有善良的男子、善良的女人，能夠聽到地藏菩薩的名字，哪怕只是發(fā)自內(nèi)心地贊美一句，或者恭恭敬敬地瞻仰禮拜一下，或者誠心誠意地念誦地藏菩薩的名號，或者用香花燈燭來供養(yǎng)菩薩，甚至只是用彩色繪畫、用刀雕刻、用泥土塑形、用漆料涂飾，做出地藏菩薩的形象來——這個人啊，將來就可以一百次地轉(zhuǎn)生到三十三天的天宮里享福，永遠(yuǎn)都不會掉到地獄、餓鬼、畜生這三種痛苦的地方去。”

第十四段·長者子見佛相發(fā)愿

原文：

“文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰‘師子奮迅具足萬行如來’。時長者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛：‘作何行愿，而得此相？’ 時，師子奮迅具足萬行如來告長者子：‘欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生�！�

佛陀繼續(xù)對文殊菩薩講述地藏菩薩前世的故事：“文殊師利啊，這位地藏大菩薩，在太久太久、久到無法用語言形容的劫數(shù)之前，曾經(jīng)是一位大富長者的兒子。那時候世界上有一位佛，名號叫‘獅子奮迅具足萬行如來’。這位大長者的兒子看到佛的相貌是那樣的莊嚴(yán)美好，一千種福德凝聚成佛的威容，心中生起了無比的敬仰和向往。于是他走上前去，恭敬地向佛請教：‘請問您，要修怎樣的行持、發(fā)怎樣的誓愿，才能得到像您這樣莊嚴(yán)美好的相貌呢？’這時，獅子奮迅具足萬行如來就告訴他：‘你若想成就像我這樣莊嚴(yán)的身相，就要發(fā)心在很長很長的時間里，去救度世間一切受苦受難的眾生。’”

第十五段·立誓盡度罪苦眾生

原文：

“文殊師利！時長者子，因發(fā)愿言：‘我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道�！允怯诒朔鹎�，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。”

佛陀說：“文殊師利啊！那時候，這位大長者的兒子聽佛這么說，當(dāng)即就在佛的面前發(fā)下了宏大的誓愿。他鄭重地說：‘我從今天開始，一直到無邊無盡的未來，數(shù)不清的劫數(shù)當(dāng)中，要為那些在六道輪回中造罪受苦的眾生，想盡一切辦法、運(yùn)用種種善巧方便，一定要讓他們?nèi)嫉玫浇饷�、離苦得樂。等到所有的眾生都解脫了，我才最后成佛！’

你看，他當(dāng)年在佛前發(fā)下這個大愿到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了百千萬億那由他那么多、數(shù)都數(shù)不清的劫數(shù)了，他為了兌現(xiàn)自己的誓言，至今仍然以菩薩的身份在救度眾生，不肯獨(dú)自去成佛�！�

第十六段·覺華定自在王出世

原文：

“又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰‘覺華定自在王如來’，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫�！�

佛陀接著又講地藏菩薩前世的另一個故事：“還有一次，在更早更早、早到不可思議的阿僧祇劫之前，當(dāng)時世界上有一位佛，名號叫做‘覺華定自在王如來’。這位佛住世的壽命非常非常長，長達(dá)四百千萬億阿僧祇劫，那是我們完全無法想象的天文數(shù)字�！�

第十七段·婆羅門女母墮無間

原文：

“像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。是時圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在‘無間地獄’。”

佛陀說：“在這位覺華定自在王如來的佛法流傳的‘像法時代’里，有一位婆羅門種姓的女子。她前世積了很深厚的福報，品行高尚，周圍的人都十分欽佩敬重她。她無論是在行走、站立、坐下還是躺臥的時候，都有天上的護(hù)法神在旁邊守護(hù)著她�？墒前�，她的母親偏偏不信佛法，還常�？床黄鸱�、法、僧三寶。這位善良的女兒想盡各種辦法，耐心地勸說、引導(dǎo)母親，希望她能夠生起正信正見。但是母親呢，始終半信半疑，沒有真正地信進(jìn)去。沒過多久，這位母親就去世了，她的魂神因?yàn)樯安恍乓蚬⒄u謗三寶的業(yè)力，一下子墮落到了最深最苦的‘無間地獄’里去了�！�

第十八段·圣女賣家宅供養(yǎng)先佛

原文：

“時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備�！�

佛陀說：“這位婆羅門女知道母親在世的時候不信因果報應(yīng)，心里盤算著，母親一定會隨著生前造下的惡業(yè)，掉到三惡道里受苦去了。她心里又著急又難過，就把家里的房子和田產(chǎn)全都變賣了，換來錢財，到處去采買最名貴的香、最美麗的花，還有各種各樣的供品。然后她來到覺華定自在王如來的佛塔和寺院里，非常隆重地擺設(shè)供品，恭敬地供養(yǎng)。在那里，她看到了寺中供奉的覺華定自在王如來的塑像和畫像，佛的威嚴(yán)容貌被塑造描繪得極其端正莊嚴(yán)，栩栩如生。”

第十九段·瞻禮悲泣求問母處

原文：

“時，婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：‘佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所�！� 時，婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。”

佛陀說：“那時候，婆羅門女站在佛像前，仔仔細(xì)細(xì)地瞻仰佛的莊嚴(yán)容貌，心中生起了加倍的恭敬和仰慕。她心里暗暗想道：‘佛被稱為大覺者，具備一切智慧，天上地下、過去未來，沒有他不知道的事情。如果佛還在世的話，我母親去世以后，我來問佛，佛一定知道我母親現(xiàn)在去了什么地方啊。’

想到這里，她又悲從中來，知道自己母親已墮惡道，站在佛像前久久地流著眼淚，一邊哭，一邊依依不舍地望著佛像，心里頭百般依戀�！�

第二十段·空中有聲慰諭告示

原文：

“忽聞空中聲曰：‘泣者圣女，勿至悲哀。我今示汝母之去處。’ 婆羅門女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。’”

佛陀說：“就在婆羅門女哭得傷心的時候，忽然聽到虛空之中傳來一個聲音，對她說：‘正在哭泣的圣女啊，請你不要太悲傷了。我現(xiàn)在就來告訴你，你母親去了什么地方�！�

婆羅門女一聽，連忙雙手合十，朝著空中問道：‘是哪一位有威德的神明��？您的一句話，就讓我那顆懸著的心寬慰了許多。自從我母親去世以后，我白天想、夜里想，日日夜夜都在思念她，可是卻找不到任何一個地方可以去打聽母親的去向。請您告訴我吧，我母親到底轉(zhuǎn)生到了哪一個世界？’”

第二十一段·覺華定自在王現(xiàn)身

原文：

“時，空中有聲，再報女曰：‘我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示�！� 婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：‘愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久�！�

佛陀說：“這時，空中那個聲音又開口了，告訴婆羅門女說：‘我就是你正在瞻仰禮拜的那尊佛——過去世的覺華定自在王如來。我看到你思念母親的心，比普通眾生的思念要深切得多、虔誠得多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般人的情分，所以特地現(xiàn)身來告訴你�！�

婆羅門女一聽到這句話，激動得整個人撲倒在地上，摔得胳膊腿都受了傷。左右的人連忙把她扶起來，過了好一會兒，她才慢慢蘇醒過來。她一醒來，就朝著空中哀求道：‘請佛發(fā)發(fā)慈悲，快告訴我母親現(xiàn)在生在哪一道吧！我現(xiàn)在身心交瘁，恐怕也活不了多久了！’”

第二十二段·佛教圣女端坐念佛

原文：

“時，覺華定自在王如來，告圣女曰：‘汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當(dāng)知母所生去處。’”

佛陀說：“這時候，覺華定自在王如來告訴婆羅門女說：‘你把供養(yǎng)的事情都做完之后，早點(diǎn)回家去，安安靜靜地坐下來，一心一意地默念我的名號，不要想別的。到時候，你自然就會知道你母親去了什么地方了�！�

第二十三段·入定親見業(yè)海地獄

原文：

“時，婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。”

佛陀說：“婆羅門女聽了佛的話，趕緊又向佛像頂禮，然后回到自己的家里。因?yàn)樾睦镱^牽掛著母親，她就端端正正地坐好，開始一心一意地默念覺華定自在王如來的名號。她念啊念啊，念了一天一夜。忽然之間，她覺得自己好像來到了一個大海邊。這海水像燒開了一樣翻騰滾燙，里面有很多兇惡的怪獸，全身都是鐵的，在海面上飛來飛去，東奔西跑，互相追逐。她還看見數(shù)不清的男人女人，多到百千萬數(shù)，在海水中浮浮沉沉，被那些惡獸爭搶著撕咬吞吃。又看見各種各樣的夜叉鬼，長相非常可怕，有的長著很多只手、很多只眼睛，有的長著很多條腿、很多個腦袋，嘴里露出的牙齒像利劍一樣尖銳。這些夜叉趕著那些罪人，逼他們靠近惡獸，還親自抓他們、撕扯他們，把人的頭和腳都擰在一起。那個場面啊，真是慘不忍睹，各種各樣的苦狀，讓人根本不敢多看�！�

第二十四段·無毒鬼王恭敬迎接

原文：

“時，婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。 有一鬼王，名曰‘無毒’，稽首來迎，白圣女曰：‘善哉，菩薩，何緣來此？’ 時，婆羅門女問鬼王曰：‘此是何處？’ 無毒答曰：‘此是大鐵圍山西面第一重海�！�

佛陀說：“可是呢，這位婆羅門女因?yàn)橐恢痹谛睦锬罘�，有佛的力量加持著她，所以她雖然看到這些恐怖的景象，心里卻一點(diǎn)都不害怕。

這時候，有一位鬼王，名字叫‘無毒’，恭恭敬敬地走上前來向她行禮，迎接她說：‘好啊，這位大菩薩，您怎么會來到這個地方呢？’

婆羅門女就問鬼王：‘請問這是什么地方�。俊�

無毒鬼王回答說：‘這里是大鐵圍山西面的第一重地獄之海。’”

第二十五段·鬼王說明到獄因緣

原文：

“圣女問曰：‘我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？’ 無毒答曰：‘實(shí)有地獄�！� 圣女問曰：我今云何得到獄所？’ 無毒答曰：‘若非威神，即須業(yè)力。非此二事，終不能到�！�

佛陀說：“婆羅門女又問：‘我聽說鐵圍山里面，地獄就藏在其中，這是真的嗎？’

無毒鬼王回答說：‘地獄確實(shí)是真實(shí)存在的。’

圣女接著問：‘那我今天怎么會來到這個地獄的邊緣呢？’

無毒鬼王說：‘能到這個地方來的人，只有兩種：一種是像您這樣有佛菩薩的威神之力加持的，另一種是那些因?yàn)樯霸炝藧簶I(yè)、被業(yè)力牽引來的罪人。除了這兩種情況，誰也到不了這里�！�

第二十六段·鬼王解釋業(yè)海之苦

原文：

“圣女又問：‘此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？’ 無毒答曰：‘此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難。生時又無善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也�！�

佛陀說：“婆羅門女又問：‘這海水為什么翻滾沸騰？為什么里面有那么多罪人，還有那么多兇惡的猛獸？’

無毒鬼王回答說：‘這些啊，都是我們南閻浮提世界里造了惡業(yè)的眾生。他們剛死不久，過了七七四十九天以后，家里也沒有人繼承香火，沒有人為他們做功德、念佛回向，來救拔他們的苦難。他們活著的時候呢，又沒有做過什么好事、種過什么善因。所以就只能隨著他們生前造下的罪業(yè)，感召到這個地獄來受苦。來這里的路上，自然要先渡過這一片海。在這個海的東邊，還要走上十萬由旬那么遠(yuǎn)，還有另一片海，那里的痛苦比這里還要加倍；那片海的東邊，又有一片海，痛苦更加倍。這三片海都是因?yàn)楸娚怼⒖�、意三業(yè)造下的惡因感召來的，合起來叫做‘業(yè)�！悻F(xiàn)在看到的，就是其中的一處了�！�

第二十七段·鬼王細(xì)述地獄差別

原文：

“圣女又問鬼王無毒曰：‘地獄何在？’ 無毒答曰：‘三海之內(nèi)，是大地獄。其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦�！�

佛陀說：“婆羅門女又問無毒鬼王：‘那真正的地獄到底在哪里呢？’

無毒鬼王回答說：‘在這三片業(yè)海的里面，就是大地獄的所在了。地獄的數(shù)量有成百上千那么多，每一個都不一樣，受苦的方式也各不相同。其中最大的地獄，有十八層，就是常說的十八大地獄。次一等的有五百個，里面的痛苦和毒害也是無量無邊。再次一等的還有成百上千個，同樣也是苦不堪言�！�

第二十八段·圣女含淚問母生處

原文：

“圣女又問大鬼王曰：‘我母死來未久。不知魂神當(dāng)至何趣？’ 鬼王問圣女曰：‘菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？’ 圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。’”

佛陀說：“婆羅門女又問這位大鬼王說：‘我的母親去世還沒有多久。不知道她的魂神現(xiàn)在應(yīng)該到了哪一道里去受苦呢？’

鬼王就問圣女說：‘菩薩啊，您的母親活著的時候，都做了些什么事情呢？’

圣女回答說：‘我的母親在世的時候，知見不正，常常譏諷誹謗佛、法、僧三寶。就算偶爾有一點(diǎn)點(diǎn)相信，很快就又不恭敬了。她去世的日子雖然還淺，但我卻不知道她到底生到哪里去了。’”

第二十九段·鬼王告母已生天上

原文：

“無毒問曰：‘菩薩之母，姓氏何等？’ 圣女答曰：‘我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利�！� 無毒合掌啟菩薩曰：‘愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖�！�

佛陀說：“無毒鬼王問道：‘菩薩，您的母親姓什么、叫什么名字呢？’

圣女回答說：‘我的父親和母親都是婆羅門種姓。父親名叫尸羅善現(xiàn)，母親名叫悅帝利�！�

無毒鬼王一聽，立刻合起掌來，非常恭敬地對婆羅門女說：‘請您老人家放心回去吧，不要再悲傷思念了。您的母親悅帝利，她因?yàn)樯霸炝俗飿I(yè)，本來確實(shí)是墮到地獄里去了�？墒牵�?yàn)樗心@樣一位孝順的女兒，變賣家產(chǎn)，為她到覺華定自在王如來的塔寺里大興供養(yǎng)、布施修福。承蒙您這份孝心和功德的回向，您的母親已經(jīng)在三天前就從地獄里解脫出來，升到天上享福去了！不光是您的母親一個人得了解脫，就連和她一起在無間地獄受苦的罪人們，也都沾了您這份大功德的光，全都在那一天脫離了地獄，一起往生天界去了！’”

第三十段·圣女發(fā)愿度盡罪苦

原文：

“鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：‘愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫�！�

佛陀說：“鬼王說完這番話，恭敬地合掌，然后就退下了。婆羅門女仿佛大夢初醒一般，一眨眼的功夫就回到了自己家中。她明白了母親已經(jīng)因?yàn)樗男⑿亩镁�，心中又是歡喜，又是感慨。于是她再次來到覺華定自在王如來的塔像前面，發(fā)下了宏大的誓愿。她堅定地說：‘從今以后，直到未來無盡的劫數(shù)里，只要還有造罪受苦的眾生，我就要想盡一切辦法、運(yùn)用種種善巧方便，一定要讓他們?nèi)济撾x苦海、得到解脫！’”

第三十一段·結(jié)會古今：無毒即財首，圣女即地藏

原文：

佛告文殊師利：“時鬼王無毒者，當(dāng)今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是�！�

佛陀講完這個故事，對文殊菩薩說：“文殊師利啊，你知道當(dāng)時那位無毒鬼王是誰嗎？他就是現(xiàn)在的財首菩薩。而那位發(fā)了大愿的婆羅門女呢？她就是今天的地藏菩薩�。　�

——原來，那位為了救度母親、變賣家產(chǎn)、誠心供佛、最后發(fā)下大愿要救盡天下所有受苦眾生的女子，就是地藏菩薩的前身！

第一品·忉利天宮神通品，是整部經(jīng)的序幕，也是最盛大、最感人的開場。佛陀為報母恩，升到忉利天宮為母親說法。十方無量世界的諸佛菩薩、天龍鬼神、山河大地一切神靈，全都像繁星歸海一般匯聚而來。佛陀放出百千萬億道光明祥云，發(fā)出種種微妙的法音。他告訴文殊菩薩：眼前這數(shù)不盡的來眾，都是地藏菩薩無量劫來已經(jīng)度化、正在度化、將要度化的有緣人。接著，佛陀講述了地藏菩薩過去世的故事——無論是大長者子發(fā)愿“眾生度盡方成佛”，還是婆羅門女為救母親變賣家產(chǎn)、至誠供佛，都讓我們看到了“地獄不空，誓不成佛”這八個字的源頭。原來，地藏菩薩的悲愿，從那么久遠(yuǎn)之前就已經(jīng)開始了。

來源：《地藏菩薩本愿經(jīng)》

翻譯：小悟

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