北師大民俗學(xué)博士研究生赴美參加2026年西部民俗學(xué)會(huì)年會(huì)并作學(xué)術(shù)報(bào)告

2026年4月16日至18日，美國(guó)西部民俗學(xué)會(huì)(Western States Folklore Society, WSFS)年會(huì)在美國(guó)俄勒岡州尤金的俄勒岡大學(xué)順利舉行。來(lái)自北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士研究生葉瑋琪、王培育、所攬?jiān)�，在�?dǎo)師蕭放教授的指導(dǎo)下，應(yīng)邀參加本次會(huì)議，并在專(zhuān)題“中國(guó)生態(tài)民俗傳統(tǒng)研究”(Ecological Folk Traditions in China)中作學(xué)術(shù)報(bào)告。此次參會(huì)得到了威拉姆特大學(xué)(Willamette University)張舉文教授的指導(dǎo)與支持，也是北師大民俗學(xué)團(tuán)隊(duì)在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的又一次亮相。

本次WSFS年會(huì)內(nèi)容豐富，共設(shè)數(shù)十個(gè)專(zhuān)題，涵蓋俄勒岡本土民俗、民間戲劇與政治、藝術(shù)與他者體驗(yàn)、南亞民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、原住民遺產(chǎn)與韌性、宗教與民俗、數(shù)字游戲與粉絲文化、在線(xiàn)民俗、資本主義與民俗、物質(zhì)文化與儀式等。中美兩國(guó)民俗學(xué)者圍繞文化傳承、社區(qū)韌性、環(huán)境變遷等主題展開(kāi)了深入對(duì)話(huà)。北師大師生團(tuán)隊(duì)的參與，不僅展示了中國(guó)民俗學(xué)在生態(tài)與傳統(tǒng)知識(shí)領(lǐng)域的研究成果，也促進(jìn)了中外學(xué)者在民俗學(xué)理論、方法和應(yīng)用層面的交流。

壹

4月17日下午，專(zhuān)題“中國(guó)生態(tài)民俗傳統(tǒng)研究”在俄勒岡大學(xué)奈特圖書(shū)館(Knight Library)的閱覽室舉行。本場(chǎng)專(zhuān)題由威拉姆特大學(xué)張舉文教授主持。首先，所攬?jiān)麓鸀樾x蕭放教授《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)民俗的探討》的論文，張舉文教授隨后進(jìn)行了補(bǔ)充介紹。蕭放教授的文章旨在系統(tǒng)探討中國(guó)生態(tài)民俗傳統(tǒng)的理論內(nèi)涵、實(shí)踐形態(tài)與當(dāng)代價(jià)值。論文指出，生態(tài)保護(hù)民俗是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的重要內(nèi)容。人們很早就關(guān)注自然環(huán)境的補(bǔ)償與保護(hù)，形成了農(nóng)林漁獵各領(lǐng)域的有效生態(tài)保護(hù)民俗。農(nóng)林生態(tài)保護(hù)民俗主要體現(xiàn)在田間管理、水土保持、節(jié)水防澇、林木資源培育與維護(hù)等方面。漁獵生態(tài)資源保護(hù)則主要體現(xiàn)在狩獵管制及遵循信仰禁忌等方面。這些生態(tài)保護(hù)民俗對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍具現(xiàn)實(shí)意義，部分甚至能直接服務(wù)于日常生活。

蕭放教授從宏觀(guān)視角梳理中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)民俗的思想體系與核心機(jī)制，隨后三位博士研究生分別圍繞具體案例展開(kāi)報(bào)告：

葉瑋琪作題為《生態(tài)與人文互構(gòu)：自然浸潤(rùn)下的景邁山》的報(bào)告。她以聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)“普洱景邁山古茶林文化景觀(guān)”為對(duì)象，從“美”“和”“緣”三個(gè)維度分析了自然崇拜、茶神信仰、社區(qū)生活與時(shí)間觀(guān)念中的生態(tài)邏輯，揭示了人與自然如何在日常實(shí)踐中相互塑造。

所攬?jiān)伦黝}為《生態(tài)保護(hù)民俗作為可持續(xù)發(fā)展資源：以中國(guó)西南部彝族撒尼人的密枝習(xí)俗為例》的報(bào)告。她聚焦云南石林彝族撒尼人的“密枝林”與“密枝節(jié)”，分析了自然圣境與年度儀式在社區(qū)整合、生態(tài)維護(hù)和道德教化中的綜合功能，強(qiáng)調(diào)其為當(dāng)代環(huán)境保護(hù)和基層治理提供了內(nèi)生性資源。

王培育作題為《中國(guó)用水民俗的知識(shí)形態(tài)與實(shí)踐機(jī)制》的報(bào)告。她從生態(tài)民俗學(xué)視角出發(fā)，探討了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中圍繞水形成的傳說(shuō)、祭祀、禁忌與操作經(jīng)驗(yàn)，指出這些民俗構(gòu)成了一套內(nèi)嵌于生活實(shí)踐中的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)體系。

以上報(bào)告人的發(fā)言引起了現(xiàn)場(chǎng)學(xué)者的濃厚興趣。在隨后的討論環(huán)節(jié)，與會(huì)者圍繞中國(guó)的非遺保護(hù)實(shí)踐、生態(tài)保護(hù)與環(huán)境適應(yīng)、傳統(tǒng)知識(shí)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化等議題展開(kāi)了熱烈交流。

貳

除本組專(zhuān)題外，三位同學(xué)還積極參加了由張舉文教授主持的“聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在亞洲”(UNESCO Intangible Cultural Heritage in Asia)等專(zhuān)題。該專(zhuān)題于4月18日上午在EMU學(xué)生中心舉行。

專(zhuān)題中，張舉文教授首先作了題為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)》的報(bào)告，探討了非遺理念在中國(guó)本土實(shí)踐中的張力與調(diào)適；隨后，Leah Lowthorpe教授以南印度的梵語(yǔ)戲劇為例，討論了非遺框架下的去殖民化路徑；華中師范大學(xué)的汪瑤教授以漢劇立法保護(hù)為個(gè)案，分析了傳統(tǒng)戲曲保護(hù)中的專(zhuān)業(yè)賦能與理論反思；最后，高丙中教授作了題為《民俗學(xué)、公共民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：定義與關(guān)系》的報(bào)告，系統(tǒng)梳理了三個(gè)概念之間的內(nèi)在聯(lián)系與邊界。在隨后的討論環(huán)節(jié)，學(xué)者們圍繞非遺概念的在地化實(shí)踐、亞洲非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與理論反思等議題展開(kāi)了深入對(duì)話(huà)。通過(guò)參與該專(zhuān)題，三位同學(xué)對(duì)民俗學(xué)、非遺研究的不同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)切有了更直觀(guān)的理解。此外，與美國(guó)學(xué)者的交流也幫助她們更好地理解了非遺保護(hù)、公共民俗學(xué)在不同社會(huì)文化語(yǔ)境中的多樣化實(shí)踐路徑。

值得一提的是，三位同學(xué)還參加了一場(chǎng)充滿(mǎn)民俗學(xué)意味的儀式。Montana Miller教授近期將自己的一顆腎臟捐獻(xiàn)給了一位曾教過(guò)她的小學(xué)老師。為表達(dá)對(duì)她的敬意與祝福，部分參會(huì)同仁組織了一場(chǎng)簡(jiǎn)短而真摯的儀式。大家圍成一圈，通過(guò)語(yǔ)言、擁抱傳遞祝福，場(chǎng)面樸素而動(dòng)人。張舉文教授為Montana Miller教授準(zhǔn)備了具有民俗特色的禮物，并分享了兩則與“腎臟”相關(guān)的神奇故事。這場(chǎng)特別的儀式讓三位同學(xué)切身體會(huì)到民俗學(xué)的溫度，它關(guān)乎現(xiàn)實(shí)生活中的情感表達(dá)、人際聯(lián)結(jié)和凝聚。通過(guò)共同的講述與傾聽(tīng)，人們能夠在儀式中獲得心理上的調(diào)節(jié)、情感上的支撐和慰藉。

叁

此次赴美參會(huì)，是三位博士生首次在北美民俗學(xué)學(xué)術(shù)平臺(tái)上進(jìn)行英文報(bào)告。會(huì)后，她們也分享了各自的參會(huì)感受：

01

葉瑋琪

從北京到尤金，近萬(wàn)公里的距離被折疊具象為十幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途飛行；從個(gè)人研究興趣到國(guó)際性的民俗學(xué)會(huì)議，世界的圖景在眼前清晰展開(kāi)。作為一名民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，專(zhuān)業(yè)研究深度參與到我的日常生活之中，我對(duì)民俗學(xué)知識(shí)不斷求索，也對(duì)別處的生活始終充滿(mǎn)好奇。此次前往俄勒岡大學(xué)參會(huì)的機(jī)會(huì)，于我而言既是開(kāi)闊視野的學(xué)術(shù)交流，同時(shí)也是觀(guān)察別處世界的體驗(yàn)。一方面，本次會(huì)議的討論主題涉獵廣泛，公共民俗學(xué)者群體在參會(huì)人員中占據(jù)多數(shù)，在對(duì)概念理論和實(shí)際工作的共同關(guān)注中，我看到了民俗學(xué)在實(shí)用領(lǐng)域的廣闊空間。另一方面，在被威拉米特河和森林綠地環(huán)抱的尤金，我們經(jīng)歷了許多驚奇的際遇，感謝張舉文老師的全程幫助，感謝偶遇的同胞司機(jī)、一同參加會(huì)后派對(duì)的人們、簡(jiǎn)短交談的每一位陌生人。我們既參與國(guó)際視野的討論，也與具體地方產(chǎn)生連接，如此種種，都讓我反復(fù)感受到民俗學(xué)的魅力。

02

王培育

此次赴美參加西部民俗學(xué)會(huì)年會(huì)并進(jìn)行英文報(bào)告，是我首次在北美學(xué)術(shù)平臺(tái)介紹相關(guān)研究。圍繞“中國(guó)用水民俗的知識(shí)形態(tài)與實(shí)踐機(jī)制”，我從生態(tài)民俗學(xué)視角闡述了中國(guó)與水相關(guān)的傳說(shuō)、祭祀儀式、日常節(jié)水禁忌與操作經(jīng)驗(yàn)，探討了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)圍繞水形成的生態(tài)知識(shí)體系。報(bào)告結(jié)束后，從事水利社會(huì)研究的學(xué)者與我進(jìn)行了深入交流，從制度、水資源治理與社區(qū)協(xié)作等角度展開(kāi)討論，促使我進(jìn)一步思考用水民俗研究在現(xiàn)實(shí)水資源治理議題中的理論意義。通過(guò)參與俄勒岡本土民俗、生態(tài)民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等專(zhuān)題討論，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到，民俗并非靜態(tài)的文化遺存，而是能夠回應(yīng)現(xiàn)實(shí)議題、參與社會(huì)實(shí)踐的重要知識(shí)資源。此次參會(huì)不僅拓展了我的國(guó)際視野，也增強(qiáng)了我立足中國(guó)田野經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展比較研究、參與全球?qū)W術(shù)對(duì)話(huà)的信心。此行能順利圓滿(mǎn)，離不開(kāi)張舉文老師的照顧與支持。師者引路，幸得同行，這份陪伴與助力，也成為此行最溫暖的收獲。

03

所攬?jiān)?/strong>

在俄勒岡大學(xué)的最后一個(gè)傍晚，河水湍急，落日緩緩沉向河面，只剩水鳥(niǎo)低啞掠過(guò)。行人、跑者、自行車(chē)穿梭其間，隨處可見(jiàn)的綠色鴨子，還有那些熱愛(ài)戶(hù)外的人們……這些構(gòu)成了我對(duì)尤金最鮮活的記憶。尤金這座小城，安靜而充滿(mǎn)生機(jī)。人們似乎天生就與自然親近，生活節(jié)奏從容而篤定。街頭巷尾的綠色，不僅是俄勒岡大學(xué)的代表色，更是一種生活方式。而我們的匯報(bào)主題“中國(guó)生態(tài)民俗傳統(tǒng)”討論人與自然如何共生，在這里講述這個(gè)話(huà)題，格外應(yīng)景，也格外契合。學(xué)術(shù)的相遇，同樣充滿(mǎn)綠意與生機(jī)。在會(huì)場(chǎng)間隙，我偶然遇到了自己曾在論文中引用的一位學(xué)者，并有機(jī)會(huì)當(dāng)面請(qǐng)教。那種從紙頁(yè)走向面對(duì)面的交流，讓我真切感受到學(xué)術(shù)和跨文化交流的魅力和溫度。與學(xué)者們的交談，也讓我切實(shí)觀(guān)察到美國(guó)公共民俗學(xué)的實(shí)踐方式，看到了廣闊的學(xué)術(shù)圖景，并重新思考自己研究的定位與意義。而這一切寶貴的交流機(jī)會(huì)，都離不開(kāi)張舉文老師的幫助。從行前細(xì)致的指導(dǎo)，到會(huì)議期間全程的主持和幫助，他為我們遮風(fēng)擋雨、指引方向。正是因?yàn)橛兴膸ьI(lǐng)和支持，我們才能順利踏上這次國(guó)際學(xué)術(shù)旅程，收獲如此多的成長(zhǎng)與感動(dòng)。感恩所有相遇，枝蔓交錯(cuò)，千絲萬(wàn)縷地相連。這一程于我而言，既是學(xué)術(shù)的遠(yuǎn)行，也是一次生命的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。

此次北師大民俗學(xué)團(tuán)隊(duì)在美國(guó)WSFS年會(huì)上的亮相展示了中國(guó)學(xué)者在生態(tài)民俗領(lǐng)域的扎實(shí)研究與獨(dú)特視角，也進(jìn)一步延續(xù)了中美民俗學(xué)界的對(duì)話(huà)與合作。未來(lái)，北師大民俗學(xué)將繼續(xù)依托國(guó)際學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，支持更多青年學(xué)生走向世界，講述中國(guó)故事，參與全球?qū)υ?huà)，貢獻(xiàn)來(lái)自中國(guó)民俗學(xué)的智慧。

總指導(dǎo)丨蕭放

內(nèi)容顧問(wèn)丨朱霞 鞠熙

指導(dǎo)教師丨賀少雅

公號(hào)主編丨所攬?jiān)?/p>

欄目責(zé)編丨王小萌

圖文編輯丨文鈞敏