如果將此書(shū)僅僅歸類(lèi)為當(dāng)下日益增多的粉絲或飯圈研究文獻(xiàn)，或許就錯(cuò)失了一次洞悉我們時(shí)代精神的契機(jī)。

眼前的這本書(shū)，能否成為飯圈研究上的爆款暢銷(xiāo)書(shū)，我無(wú)法預(yù)料，但我由衷相信，這本書(shū)會(huì)因?qū)r(shí)代情感結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性解讀，而在中國(guó)情感社會(huì)學(xué)發(fā)展史上擁有自己的地位。

——成伯清 南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授

中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

推薦序言

“太瘋”，還是“先鋒”？

成伯清

《不止追星：數(shù)字時(shí)代愛(ài)的變革》是一部研究當(dāng)代粉絲現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)專(zhuān)著。但也正如書(shū)名所試圖展示的，其中的探索，并未止步于表面的現(xiàn)象，而是試圖捕捉我們這個(gè)時(shí)代情感結(jié)構(gòu)的變革。

這是一部對(duì)粉絲現(xiàn)象最具“了解之同情”的論著，也是一部極為閱讀友好的專(zhuān)著。敘述上的從容不迫，分析上的抽絲剝繭，作者從鮮活的經(jīng)驗(yàn)中提煉出富有原創(chuàng)性的洞見(jiàn)。閱讀時(shí)，不僅充分滿(mǎn)足了應(yīng)有的學(xué)術(shù)期待，還不時(shí)得到突破原有視野的智識(shí)驚喜！

在作者看來(lái)，“追星不僅是消費(fèi)行為，也是一種關(guān)于自我、意義與身份的生成實(shí)踐”。我們可以相信，作者撰寫(xiě)此書(shū)的過(guò)程，也是一種同樣的生成實(shí)踐，行文的過(guò)程，就是追求和達(dá)致學(xué)術(shù)意義的過(guò)程。

這項(xiàng)研究，超越了傳統(tǒng)粉絲研究中“偶像崇拜—文化消費(fèi)—意義解碼”的框架，揭示了當(dāng)代粉絲與偶像之間情感關(guān)系的雙向性、生成性與互惠性。粉絲不再只是消費(fèi)者或解讀者，而成為關(guān)系的共作者與共養(yǎng)者。作者指出，互聯(lián)網(wǎng)清空了人們迄今為止所仰賴(lài)的情感和身體資源，與此同時(shí)，也為社會(huì)交往和人際關(guān)系創(chuàng)造了前所未有的可能。公共領(lǐng)域已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)以展示私人生活、情感和親密關(guān)系為基本特征的場(chǎng)所。

眾多粉絲將自身社群視為“精神家園”，在其中學(xué)習(xí)如何給予、協(xié)作與互助。這種社群性的“去愛(ài)”實(shí)踐，打破了家庭與情侶關(guān)系對(duì)愛(ài)的私有化壟斷，開(kāi)辟了公共性情感聯(lián)結(jié)的新路徑。粉絲在應(yīng)援、創(chuàng)作、公益與互助活動(dòng)中實(shí)踐“不求回報(bào)的關(guān)懷”，展現(xiàn)出超越血緣與地緣的集體情感邏輯。

在書(shū)中，作者提出“共養(yǎng)之愛(ài)”的概念，來(lái)刻畫(huà)這種數(shù)字時(shí)代的關(guān)系結(jié)構(gòu)：以?xún)?nèi)在的付出與回饋循環(huán)為基礎(chǔ)，以愛(ài)的勞動(dòng)與回應(yīng)機(jī)制為動(dòng)力，在持續(xù)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)彼此的滋養(yǎng)與生成。其獨(dú)特之處，在于將原本屬于熟人關(guān)系的“呵護(hù)托舉”與“共苦同感”引入了陌生人之間的公共情感實(shí)踐。粉絲與偶像雖可能素未謀面，卻在持續(xù)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“共同成長(zhǎng)”：粉絲以時(shí)間、金錢(qián)與創(chuàng)作支撐偶像的成長(zhǎng)與事業(yè)，偶像則以?xún)r(jià)值輸出和情緒能量回應(yīng)粉絲的投入，二者形成一種具有持續(xù)性與共生性的數(shù)字關(guān)系。

“共養(yǎng)之愛(ài)”昭示了一種關(guān)系范式的轉(zhuǎn)型：愛(ài)，從占有與依附的邏輯中釋放出來(lái)，也不再只是個(gè)體之間的私密情感，而是成為一種生產(chǎn)性的社會(huì)實(shí)踐——通過(guò)持續(xù)滋養(yǎng)他人而獲得自我確認(rèn)，通過(guò)共同成長(zhǎng)而生成意義。這種愛(ài)，超越了戀愛(ài)、家庭或友情的封閉結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出一種開(kāi)放的、互惠性的公共親密關(guān)系。這種互惠結(jié)構(gòu)，在當(dāng)代社會(huì)的“孤獨(dú)情境”中具有獨(dú)特的社會(huì)意義�；ヂ�(lián)網(wǎng)或許削弱了現(xiàn)實(shí)連接，卻創(chuàng)造了前所未有的情感流動(dòng)。

馬克思曾言：我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對(duì)世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任，等等。他還曾指出，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸。

對(duì)于追星的粉絲來(lái)說(shuō)，付出的愛(ài)，如何感覺(jué)得到了真實(shí)的回應(yīng)？畢竟，按照慣常的看法，粉絲對(duì)于偶像的期待，往往是基于想象和媒介制造的幻想。倘若如此“不幸”，這種游戲也就難以為繼了。事實(shí)上，根據(jù)作者的總結(jié)，可見(jiàn)、認(rèn)同和回應(yīng)，構(gòu)成了偶像—粉絲情感關(guān)聯(lián)真實(shí)性的三重基礎(chǔ)。其中的關(guān)鍵，當(dāng)然是涌現(xiàn)出一種全新的媒介化親密關(guān)系結(jié)構(gòu)。偶像的關(guān)系經(jīng)營(yíng)，刻意借助了象征和虛擬的成分和手段，但在粉絲身上卻產(chǎn)生了真實(shí)的情感效應(yīng)�！霸谶@樣的情感結(jié)構(gòu)里，親密不再依賴(lài)身體在場(chǎng)，而是依賴(lài)連續(xù)的信息流、象征性的互動(dòng)與群體性的情感確認(rèn)。粉絲之愛(ài)之所以在數(shù)字時(shí)代如此堅(jiān)固，不是因?yàn)榫嚯x被消除，而是因?yàn)榧夹g(shù)、敘事與社群共同為情感制造了足以被相信、被依靠的真實(shí)”。

接著，作者指出了有關(guān)情感真實(shí)性的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變：基于一套“人設(shè)—雙向—共養(yǎng)”的新型情感制度，粉絲之愛(ài)的真實(shí)，不在于物理接觸，而在于意義、一致性與可持續(xù)的回應(yīng)，是一種強(qiáng)調(diào)情感真實(shí)而非物理真實(shí)的親密關(guān)系形式�！罢鎸�(shí)”，從肉身在場(chǎng)的邏輯，轉(zhuǎn)向了意義在場(chǎng)、情感在場(chǎng)、回應(yīng)在場(chǎng)的邏輯。換言之，從以事實(shí)為基準(zhǔn)的“客觀真實(shí)”，轉(zhuǎn)向以體驗(yàn)為核心的“感受真實(shí)”，也是從“事實(shí)屬性”變成“關(guān)系屬性”。當(dāng)然，“‘被建構(gòu)的真實(shí)’既不是簡(jiǎn)單的幻覺(jué)，也不是穩(wěn)固的真相，而是一套需要被不斷維護(hù)、協(xié)商和修復(fù)的關(guān)系工程”。

作者的社會(huì)學(xué)洞察力，還體現(xiàn)在對(duì)粉絲組織化現(xiàn)象的分析�！叭Φ刈悦取辈粌H是對(duì)抗外部壓力和維系情感安全的文化邏輯，更是粉絲群體對(duì)情感自治的追求。在飯圈語(yǔ)境中，“圈”不僅是比喻，也代表著粉絲的真實(shí)體驗(yàn)，即“不在圈里的人不會(huì)懂我們的快樂(lè)”。這種“懂”，不僅是信息共享，更是情感語(yǔ)言上的默契和共鳴。通過(guò)獲得粉籍，粉絲能夠正大光明地表達(dá)情感，并獲得回應(yīng)。這種機(jī)制，不僅幫助粉絲保護(hù)了自己的隱私和情感，也讓他們?cè)谌后w中找到認(rèn)同，享受集體的支持與共鳴。此外，集體參與創(chuàng)造的真實(shí)，讓粉絲更有存在感和歸屬感。

飯圈作為愛(ài)的組織化，具有高度的結(jié)構(gòu)化特征，內(nèi)部有明確的分工、任務(wù)導(dǎo)向和成員認(rèn)同，堪稱(chēng)“具備組織結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲體系、情感規(guī)范與價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)的微型社會(huì)”。在這個(gè)空間中，情感規(guī)范構(gòu)成了最核心的運(yùn)行邏輯，也是評(píng)價(jià)行為正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)。由此，情感逐漸從私人體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種公共資源。作者指出，“飯圈并非簡(jiǎn)單的市場(chǎng)附屬物，也不僅是娛樂(lè)工業(yè)的產(chǎn)物，而是一個(gè)在數(shù)字時(shí)代條件下生成的制度化情感社會(huì)空間。在其中，個(gè)體通過(guò)情感投入獲得身份，通過(guò)勞動(dòng)參與獲得位置，通過(guò)遵守規(guī)范獲得認(rèn)可；而一旦偏離這些規(guī)范，便可能面臨排斥、懲罰甚至被整體驅(qū)逐的風(fēng)險(xiǎn)。正是在這樣的結(jié)構(gòu)中，粉絲得以持續(xù)投入，也在不知不覺(jué)中被納入一套具有約束力的社會(huì)秩序之中”。不過(guò)，作者特別強(qiáng)調(diào)，飯圈的確是粉絲文化中最具組織化特征、最能制造社會(huì)影響的蜂巢單元，但并不能代表粉絲文化的整體。終究而言，“粉絲在關(guān)系中尋找位置，在情境中呈現(xiàn)自我，在流動(dòng)中重建歸屬”。

作者接下來(lái)繼續(xù)分析，在組織化和平臺(tái)化的雙重作用下，不同的粉絲被卷入不同深度的量化體系中。對(duì)于大多數(shù)路人粉和散粉來(lái)說(shuō)，愛(ài)仍然主要是一種感受，一種與自己生活經(jīng)驗(yàn)交織在一起的情感狀態(tài)；而對(duì)于一小撮走到塔尖的忠粉和鐵粉來(lái)說(shuō)，愛(ài)已經(jīng)變成了一種可以用數(shù)據(jù)、場(chǎng)次、金額、任務(wù)完成率不斷衡量的使命�！白鳛榉鄱純�(nèi)部最為制度化、最具動(dòng)員能力，也最具公共可見(jiàn)性的組織形態(tài)，飯圈既體現(xiàn)了后現(xiàn)代‘情感部落’的共鳴邏輯，也展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的分布式組織特征�！憋埲Φ膰�(yán)密組織，除了呵護(hù)和托舉自己的愛(ài)豆之外，還有一個(gè)重要使命，就是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中捍衛(wèi)自己的偶像，使其免受傷害。廣受詬病的飯圈沖突，并非簡(jiǎn)單的失控或滑向極端，事實(shí)上，沖突似乎成為飯圈增強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)同和外部區(qū)隔的常用工具。作者深刻認(rèn)識(shí)到，這種沖突不是偶發(fā)的風(fēng)暴，而是一種不斷重復(fù)上演的儀式，借此，情感認(rèn)同得到了重新驗(yàn)證，同時(shí)也在進(jìn)行著情感審判，最終塑造出一種以愛(ài)為名的情感專(zhuān)制。

應(yīng)該說(shuō)，作者對(duì)于情感專(zhuān)制的洞悉和分析，尤為精彩。在持續(xù)的情緒動(dòng)員與技術(shù)機(jī)制推動(dòng)下，飯圈逐漸演化為一種情感共同體——以情感共鳴為黏合劑，以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)。在這個(gè)共同體中，“愛(ài)”的表達(dá)原本可以是自發(fā)的、多樣的、開(kāi)放的，甚至是個(gè)體化的，但隨著不斷地收束和規(guī)范，逐漸固化為一種具有命令性、規(guī)訓(xùn)性與排他性的制度性情感。于是，異議消失了，“為愛(ài)出征”成為情感動(dòng)員的常態(tài)。

此時(shí)粉絲所要求的，不僅僅是自己的情感得到理解，更是必須無(wú)條件地予以認(rèn)可。情感不再是共鳴與理解的媒介，而成為檢驗(yàn)立場(chǎng)、衡量忠誠(chéng)的道德標(biāo)尺。當(dāng)情緒成為道德判斷的依據(jù)，一套近似“情緒法庭”的內(nèi)部機(jī)制就出現(xiàn)了，它對(duì)粉絲成員、對(duì)偶像本人，甚至對(duì)外部評(píng)價(jià)者，進(jìn)行持續(xù)的情感審查和規(guī)訓(xùn)——由此，“情感專(zhuān)制”得以形成。

當(dāng)我們以為關(guān)于情感專(zhuān)制的解剖，已然是粉絲現(xiàn)象研究的高潮或終章時(shí)，作者又將我們引入更深層次的問(wèn)題。飯圈并不是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的“小生態(tài)”，而是情感經(jīng)濟(jì)在數(shù)字時(shí)代最早期、最極端，也最清晰的呈現(xiàn)形式。作者認(rèn)為，飯圈并非社會(huì)運(yùn)行邏輯之外的異常地帶，而是多種結(jié)構(gòu)性力量在高度集中條件下的提前顯影：情緒被激發(fā)、被聚集，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為流量，并最終實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)。在情感經(jīng)濟(jì)中，情感不再只是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品，而是成為驅(qū)動(dòng)參與、制造價(jià)值的核心動(dòng)力。

“從這個(gè)角度看，飯圈并非‘被流量扭曲的情感’，而是情感率先被制度化、被量化、被納入價(jià)值判斷體系的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)�！�

作者大膽預(yù)言，“追星之所以重要，并不因?yàn)樗厥狻�，而恰恰因�(yàn)樗^(guò)早地顯露了未來(lái)社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)：當(dāng)技術(shù)深度介入情感，當(dāng)身份變得可切換、可分身、可跨界，人們將如何重新理解愛(ài)、責(zé)任、正義與共同生活——這，才是‘阿凡達(dá)之戀’作為數(shù)字時(shí)代關(guān)系寓言的真正指向�！�

在重新審視飯圈與粉絲之愛(ài)過(guò)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些被以為“太瘋”的粉絲，實(shí)則是昭示著新時(shí)代情感體驗(yàn)結(jié)構(gòu)的先鋒！我們正在邁入的，是一個(gè)逐步“飯圈化”的情感社會(huì)。

以上內(nèi)容，基本上是在復(fù)述沈奕斐教授書(shū)中的觀點(diǎn)。

但僅以要點(diǎn)來(lái)概述此書(shū)，其實(shí)并不恰當(dāng)。在這份及時(shí)、深邃而充滿(mǎn)關(guān)懷的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)觀察報(bào)告中，富有啟發(fā)性的洞見(jiàn)，隨處可見(jiàn)，俯拾即是。奕斐以社會(huì)學(xué)家特有的冷靜與同理心，引領(lǐng)我們穿透“接機(jī)的尖叫”與“打榜的數(shù)據(jù)”，直抵這個(gè)時(shí)代的感受內(nèi)核。其中更不乏令人深省的反思�！皧蕵�(lè)圈數(shù)據(jù)注水成為常態(tài)”“平臺(tái)算法將用戶(hù)封鎖在高強(qiáng)度情緒回路中”“專(zhuān)業(yè)的失守”，從諸如此類(lèi)的表象中，她覺(jué)察到了更為深層的轉(zhuǎn)變：“一種價(jià)值判斷邏輯的整體位移：數(shù)據(jù)逐漸成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，流量取代作品，成為最具決定性的硬通貨”。于是乎，“在數(shù)字時(shí)代，價(jià)值越來(lái)越不是通過(guò)內(nèi)在品質(zhì)來(lái)確認(rèn)，而是通過(guò)可見(jiàn)性來(lái)被承認(rèn)：誰(shuí)被看見(jiàn)，誰(shuí)就更可能獲得資源；誰(shuí)被討論，誰(shuí)就更容易被視為‘有價(jià)值’；數(shù)據(jù)越高，便意味著越‘值得繼續(xù)投入’。這一邏輯并非娛樂(lè)圈所獨(dú)有，而是正在從影視產(chǎn)業(yè)外溢到更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域——公共輿論的形成、親密關(guān)系的表達(dá)、情緒的正當(dāng)化方式，都在不同程度上服從于這一以可見(jiàn)性為核心的評(píng)價(jià)機(jī)制”。

當(dāng)然，奕斐在延伸自己的觀察結(jié)論上，極為克制。但一葉知秋，我們不難由此觸類(lèi)旁通。

特別想說(shuō)一句，如果將此書(shū)僅僅歸類(lèi)為當(dāng)下日益增多的粉絲或飯圈研究文獻(xiàn)，或許就錯(cuò)失了一次洞悉我們時(shí)代精神的契機(jī)。

十多年前認(rèn)識(shí)奕斐，是因?yàn)樽x了她的《個(gè)體家庭iFamily：中國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的個(gè)體、家庭和國(guó)家》，并領(lǐng)略到一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格：透過(guò)真切的生活，從微妙的日常變化中洞悉深層的機(jī)制。再后來(lái)，奕斐逐漸成為公眾人物。記得曾有熱門(mén)媒體負(fù)責(zé)人讓我推薦一位女社會(huì)學(xué)者參與節(jié)目，我脫口而出就推薦了奕斐。這位負(fù)責(zé)人在調(diào)閱了她參加其他活動(dòng)的資料之后，專(zhuān)門(mén)來(lái)電，感謝我推薦了這么合適的專(zhuān)家。奕斐雖然在公共空間擁有廣闊市場(chǎng)，如今更是擁有近千萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅學(xué)者——這為本書(shū)提供了不可復(fù)制的獨(dú)特觀察路徑和視角——但她的立場(chǎng)和志趣，應(yīng)該主要還在學(xué)界。有次來(lái)南京出席活動(dòng)，她專(zhuān)門(mén)約我交流了情感社會(huì)學(xué)方面的問(wèn)題。

奕斐在學(xué)術(shù)大眾化上的努力，頗受學(xué)界同仁肯定。在一份總結(jié)2025年中國(guó)社會(huì)學(xué)研究發(fā)展的權(quán)威報(bào)告中，就提到沈奕斐在回應(yīng)青年群體關(guān)心的議題、以知識(shí)生產(chǎn)服務(wù)美好社會(huì)建設(shè)上的積極作用。奕斐之獲得廣泛認(rèn)可，是依靠學(xué)術(shù)的真知和溝通的真誠(chéng)，在算法驅(qū)動(dòng)、流量為王的傳播生態(tài)下，尤顯可貴。

眼前的這本書(shū)，能否成為飯圈研究上的爆款暢銷(xiāo)書(shū)，我無(wú)法預(yù)料，但我由衷相信，這本書(shū)會(huì)因?qū)r(shí)代情感結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性解讀，而在中國(guó)情感社會(huì)學(xué)發(fā)展史上擁有自己的地位。

感謝奕斐讓我先睹為快！

2026年春于南京仙林

新書(shū)速遞

《不止追星：數(shù)字時(shí)代愛(ài)的變革》

作者：沈奕斐 著

定價(jià)：89元

出版時(shí)間：2026年4月出版

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

ISBN：978-7-5228-7223-0

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在數(shù)字浪潮重塑情感邊界的今天，社會(huì)學(xué)者沈奕斐通過(guò)近7年的學(xué)術(shù)深耕，以一名進(jìn)入追星田野的學(xué)者、嗑CP的親歷者以及擁有大量粉絲的公共傳播者的多重且獨(dú)有視角，為我們推開(kāi)了理解未來(lái)情感的一扇窗。本書(shū)跳出了“偶像崇拜”“消費(fèi)狂熱”的舊敘事，敏銳地捕捉到一種正在生成的“共養(yǎng)之愛(ài)”：在算法與媒介的連接下，愛(ài)不再是單向的仰望，而是通過(guò)“可見(jiàn)、可識(shí)、可回應(yīng)”的深度互動(dòng)，轉(zhuǎn)化為一種共同成長(zhǎng)的生產(chǎn)性力量。同時(shí)也揭示出當(dāng)情感被高度組織化、量化，并卷入平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)邏輯時(shí)，愛(ài)可能滑向情感專(zhuān)制。本書(shū)層層推進(jìn)，呈現(xiàn)粉絲之愛(ài)如何成為數(shù)字時(shí)代親密關(guān)系的先鋒縮影。

本書(shū)由追星與飯圈切入，卻并不止步于此，而是將討論推進(jìn)到更廣闊的時(shí)代議題：在新的技術(shù)與社會(huì)條件下，我們究竟如何重新學(xué)習(xí)“去愛(ài)”。這不僅是一部為學(xué)術(shù)界提供數(shù)字時(shí)代情感結(jié)構(gòu)變革洞見(jiàn)的力作，也是一份回應(yīng)當(dāng)代年輕人如何在不確定中尋找歸屬的精神指引。

作者簡(jiǎn)介

沈奕斐，社會(huì)學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院副教授，復(fù)旦大學(xué)家庭發(fā)展研究中心主任。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，哥本哈根大學(xué)客座教授。

主要從事社會(huì)性別、家庭社會(huì)學(xué)和情感社會(huì)學(xué)研究，長(zhǎng)期關(guān)注城市家庭、親密關(guān)系與家庭教育領(lǐng)域。同時(shí)致力于體驗(yàn)式教學(xué)與公共傳播，將學(xué)術(shù)研究成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)大眾對(duì)性別、家庭與情感的科學(xué)理解。

已在《社會(huì)學(xué)研究》《婦女研究論叢》《社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文；出版《被建構(gòu)的女性——當(dāng)代社會(huì)性別理論》（上海人民出版社，2005年）、《誰(shuí)在你家：中國(guó)“個(gè)體家庭”的選擇》（上海三聯(lián)書(shū)店，2019年）等多部專(zhuān)著。

目錄

導(dǎo) 言

第一章 愛(ài)的生成：粉絲之愛(ài)的真實(shí)感與情感正當(dāng)性

第一節(jié) 愛(ài)的起點(diǎn)：為什么是 TA?

第二節(jié) 雙向的精神之愛(ài)：粉絲的情感互動(dòng)方式

第三節(jié) 從遙望到可及：媒介變遷中的情感距離

第四節(jié) 可見(jiàn)、可識(shí)與可回應(yīng)：粉絲之愛(ài)的三重真實(shí)感

第二章 從仰望到陪伴：共養(yǎng)之愛(ài)的情感結(jié)構(gòu)

第一節(jié) 以愛(ài)分類(lèi)：粉絲身份的譜系與流動(dòng)

第二節(jié) 付出與回饋：粉絲情感的行動(dòng)邏輯

第三節(jié) 互動(dòng)中的陪伴：粉絲的情感結(jié)構(gòu)

第四節(jié) 共養(yǎng)之愛(ài)：數(shù)字時(shí)代的關(guān)系范式轉(zhuǎn)型

第三章 愛(ài)的共創(chuàng)：嗑 CP 的社群實(shí)踐與文化生產(chǎn)

第一節(jié) 學(xué)者的“失控”之旅：潛入 CP 宇宙

第二節(jié) 找糖與造糖：親密證據(jù)的社群共創(chuàng)

第三節(jié) 糖的政治：情感如何轉(zhuǎn)化為流量與權(quán)力

第四節(jié) CP 文化的情感建構(gòu)：親密關(guān)系的再想象

第四章 被建構(gòu)的真情實(shí)感：重新定義“真實(shí)”

第一節(jié) 重構(gòu)真實(shí)：娛樂(lè)圈的“人設(shè)”文化

第二節(jié) 為何愛(ài)豆不能戀愛(ài)：?jiǎn)蜗虻那楦衅跫s

第三節(jié) 小號(hào)：身份切割的隱秘邏輯

第四節(jié) 被建構(gòu)的真實(shí)：從“客觀真實(shí)”到“感受真實(shí)”

第五章 愛(ài)的組織化：粉籍與飯圈

第一節(jié) 排面如何被生產(chǎn)：一場(chǎng)跨年晚會(huì)的粉絲動(dòng)員

第二節(jié) 粉籍：賽博世界的“戶(hù)籍制度”

第三節(jié) 后援會(huì)：準(zhǔn)制度化的組織節(jié)點(diǎn)

第四節(jié) 站子與大粉：去中心化的影響力網(wǎng)絡(luò)

第五節(jié) 模糊的邊界：飯圈內(nèi)部的秩序與失控

第六節(jié) 粉都、飯圈與身份：愛(ài)的組織化

第六章 為愛(ài)估值：金錢(qián)、勞動(dòng)與體驗(yàn)的數(shù)字化

第一節(jié) 氪金與集資：愛(ài)的金錢(qián)貨幣

第二節(jié) 數(shù)據(jù)勞動(dòng)：愛(ài)的時(shí)間貨幣

第三節(jié) 線(xiàn)下活動(dòng)：金錢(qián)與時(shí)間兌換的情感峰值

第四節(jié) 從喜歡到責(zé)任：愛(ài)的量化分層

第五節(jié) 愛(ài)的量化：數(shù)字時(shí)代的情感治理機(jī)制

第七章 愛(ài)的陰影：飯圈沖突與情感專(zhuān)制

第一節(jié) 當(dāng)愛(ài)成為沖突：飯圈對(duì)抗的生成、擴(kuò)散與代表性錯(cuò)位

第二節(jié) 為愛(ài)而戰(zhàn)：飯圈沖突的常態(tài)化與情感凝聚

第三節(jié) 塌房：情感的反噬與權(quán)力的翻轉(zhuǎn)

第四節(jié) 情感專(zhuān)制：飯圈的情感權(quán)力與服從邏輯

第八章 飯圈：情感經(jīng)濟(jì)的典型場(chǎng)域

第一節(jié) 粉絲：流量社會(huì)的“理想主體”

第二節(jié) 飯圈中的多重機(jī)制：平臺(tái)、資本、算法與情感的交織

第三節(jié) 流量為王：數(shù)字時(shí)代的價(jià)值轉(zhuǎn)向

第四節(jié) 捕獲情感：數(shù)字平臺(tái)時(shí)代情感經(jīng)濟(jì)的機(jī)制升級(jí)

第九章 追星：在不確定的時(shí)代重新學(xué)習(xí)去愛(ài)

第一節(jié) 當(dāng)愛(ài)情不再確定：追星情感興起的結(jié)構(gòu)性背景

第二節(jié) 熟悉的愛(ài)：飯圈情感社會(huì)化的起點(diǎn)

第三節(jié) 性別化的愛(ài)：粉絲文化中的情感分工

結(jié) 語(yǔ) 阿凡達(dá)之戀：數(shù)字時(shí)代的關(guān)系寓言

附錄一 研究方法、田野過(guò)程與訪(fǎng)談對(duì)象說(shuō)明

附錄二 個(gè)案介紹

附錄三 追星行為調(diào)查結(jié)果

參考文獻(xiàn)

后 記 一項(xiàng)關(guān)于愛(ài)的研究，也是一次被改變的過(guò)程