馬琦明 ｜ 一個街巷的文化記憶： 《蘭州南稍門》的文化邏輯與閱讀札記

《蘭州南稍門》

馬琦明 編著

序 言

近日，由南稍門原住民歷經(jīng)六年時間，打撈街坊故事，記錄溫暖煙火，珍惜精神原鄉(xiāng)的經(jīng)歷，編撰的《蘭州南稍門》，宛如一扇徐徐打開的時光之門，讓人們得以窺見一條街巷所承載的文化記憶。這種對自身根基的珍視與追尋，恰為解碼當(dāng)代中國社會的原子化生存困境提供了鮮活樣本——當(dāng)“鄰里變陌路”成為城市常態(tài)，當(dāng)“情感荒漠化”與“社區(qū)治理空心化”構(gòu)成現(xiàn)代性痼疾，這部著作以街巷肌理為切片，揭示了傳統(tǒng)社群瓦解后的精神荒原。

更顯意義深遠(yuǎn)的是，這些深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念，至今仍鮮活地滋養(yǎng)著南稍門人。這種自覺守護(hù)文明、傳承文化的意識，連同心懷感恩、恪守謙遜的品格，正是他們扎根傳統(tǒng)而樂享生活的智慧之光，在當(dāng)今加速變化的時代，顯得尤為珍貴。

城市街巷與人同理，其記憶源于完整的生命歷程。蘭州南稍門自明洪武年間至今已歷六百年滄桑，現(xiàn)存載體更多體現(xiàn)為代際傳承的口碑與集體記憶。他一直活著，就在你我的習(xí)慣里。這種堅(jiān)守并非偶然——無論社會如何變遷、街巷怎樣更迭，南稍門人始終如黃河奔涌般，在滄桑中沉淀堅(jiān)韌，在變遷中守護(hù)根本。

正因如此，追尋根脈、家庭氣韻、街坊文化、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)人文與社會努力，唯有這些文化要素環(huán)環(huán)相扣，方能筑牢我們生存的尊嚴(yán)與倫理的規(guī)范。近代以來，南稍門的市井煙火與歷史文化交融激蕩，繪就了這座城市厚重而斑斕的文化長卷。

第一章：時光深處的精神錨點(diǎn)

蘭州是故鄉(xiāng)，南稍門是家。這本書，記錄的是一種有根的生活。它安放著我們所有的生活記憶，它不止是生活的場景，更是鄉(xiāng)愁里最具體的那個錨點(diǎn)。

在蘭州主城區(qū)232平方公里的狹長地帶中，南稍門是歷史與地理和文化融合最深刻的一個地方。南稍門人的祖籍以江南地區(qū)為主，亦有山西、山東等地的移民。其中不乏豪族、富民與軍戶，他們攜資財、帶技藝，成為政治遷徙與文化移植的生動見證。這些優(yōu)秀移民的后裔在此扎根，逐漸成為蘭州社會的重要組成部分，對蘭州的文化與風(fēng)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

這種不排外、超包容的開放氣度，在新中國成立初期更顯現(xiàn)出移民基因與精神譜系深深植根于黃河蘭州這片沃土。來自上海等發(fā)達(dá)城市的著名工商企業(yè)、科研院所，以及大批工程師、技術(shù)骨干、優(yōu)秀教師、手工業(yè)工匠等舉家落戶蘭州。這場由國家主導(dǎo)的精英式遷徙，是上海對蘭州一次具有重大意義的歷史性支援。尤其是首批來蘭的47戶企業(yè)及其家屬，全部安置于蘭州中心城區(qū)的主要街道，其中黃金地帶最繁華的南關(guān)什字、酒泉路上，安排的名店最為集中。南稍門的過去與現(xiàn)在，皆能感受到其深遠(yuǎn)影響。

地理優(yōu)勢上，南稍門處在蘭州老城核心位置（如今的酒泉路）：北面有皋蘭門，南面有拱蘭門，西面有安定門，東面有通遠(yuǎn)門。南北東西一小時的散步黃金時間處處有景觀、有人文，可交流、可游走。如今成為蘭州又一個地標(biāo)的亞歐國際“蘭哈頓”，就在南關(guān)十字酒泉路上。

酒泉路——蘭州舊城核心中軸線：北起肅王府舊址（今甘肅省人民政府），南連白銀路什字，全長1466米，與張掖路、慶陽路、白銀路共同構(gòu)成歷史城區(qū)“十”字骨架。作為蘭州現(xiàn)存最完整的古代中軸線，其走向采用以南北軸線為核心的傳統(tǒng)風(fēng)水經(jīng)典布局，旨在納天地正氣。

南稍門一街五巷面積雖小，卻蘊(yùn)藏立命之學(xué)積善之方。不僅是一個特殊的地理方位與重要的歷史文化坐標(biāo)，還是一方承載紅色記憶的熱土，更是一個民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、高質(zhì)量發(fā)展的示范社區(qū)。絕對是皋蘭山下第一街坊，也絕對是黃河之濱最具市井煙火的街坊。?

南稍門還有一條文脈線，在蘭州城南的皋蘭山上，從拱蘭門城郭南的中山林、五泉山、伏龍坪和皋蘭山民族村幾個重要節(jié)點(diǎn)都與南稍門的人文相連，包括價值規(guī)范、精神影響、民間交往、情感聯(lián)接，以及農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)供給。

你知道嗎，拱蘭門和三臺閣都是明代同期修建，乃“天地之間拱蘭門”。早就天地生相連，一脈相承了。清康熙蘭州志原序中記載，“皋蘭在渭水之北，黃河之南，因山得名，一峰崔巍，兩翼拱護(hù)，而州城居其中焉?！弊鳛槟掀琳?，承載著對金城文運(yùn)昌盛的祈愿。

你可以步行從南關(guān)什字一路向南登臨蘭山之巔。當(dāng)你從山下到山上有靈氣穿越煙云——酒泉路、中山林，進(jìn)入五泉山公園欣賞五眼清泉和殿宇樓閣層疊，廊坊橋榭參錯的古建筑群，儒釋道三教共存的活態(tài)標(biāo)本，建筑布局與思想內(nèi)核體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的包容精神。作為蘭州文化地標(biāo)，承載隴原文脈與絲路記憶，是民眾凈靈身心、傳承文化的重要場所。再漫步華夏長廊、蘭山公園、二臺閣紫云樓、三臺閣蘭山煙雨,還有被列為省級美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的民族示范村。就會看到，這一線能量聚集、龍脈延綿，祈金城風(fēng)調(diào)雨順，社會太平之功助。一定會引發(fā)各種聯(lián)想，打開你想象的空間。

在蘭州古城外郭九個城門中，拱蘭門的文化符號有特別的感覺和意義，將生產(chǎn)、生活與防御復(fù)合，城防優(yōu)勢非常突出：與拱衛(wèi)蘭州西南城郭呼應(yīng)，和皋蘭山、伏龍坪、龍尾山、四墩坪烽燧臺保持層層的防御，突顯守衛(wèi)森嚴(yán)的系統(tǒng)化布局；與蘭州“黃河血脈”形成地理呼應(yīng)，文化如血液在街巷肌理中流淌，更具生命力；與蘭州多民族交融歷史契合呼應(yīng)，更具開放包容性。

“水有源，樹有根”，豐富的文化資源和植根地方的人文環(huán)境，涵養(yǎng)出街坊居民溫文爾雅、崇德尚禮的社區(qū)風(fēng)范。

今天我們講每個人都有的故鄉(xiāng)話題，這是時間給內(nèi)心充盈的我們最穩(wěn)定的態(tài)度感受。安頓身心的文化坐標(biāo)，自然的正義與理性,是做人立足的價值基石。

《蘭州南稍門》開啟的不僅是一段城市記憶，更是一條通向“活在根上”的生活方式。只要做人的根子正，就懂得道理；只要提升自己的道德，就會處事待人；只要學(xué)會漢字，就象征有了文化；只要有一門手藝，就能在煙火里謀生；只要通過自己的努力，就能拓寬生命的可能；這就是南稍門人最樸素的文化自信。

第二章 家庭氣韻：一道品讀不盡的風(fēng)景

好家風(fēng)，是南稍門街坊流溢的最美氣韻。是個人成長的精神足印，是民族延續(xù)在血脈里的風(fēng)骨，更是南稍門一道品讀不盡的風(fēng)景。

在這里，文化自信深扎于日常根脈，前瞻包容廣納為生活氣象。每個家庭傳承著祖德厚、子孫賢的樸素家風(fēng)，每個個體在專注一事中雕刻不凡。南稍門人的生活智慧，恰恰在于將宏大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為可感、可踐行的生活哲學(xué)——那是一種值得珍視的感恩、謙遜與自覺傳承的快樂。

細(xì)細(xì)觀察這片老街坊，和睦的家庭比比皆是。情感氛圍、生活氛圍和文化氛圍共同構(gòu)成了最具生活底色的和睦溫馨。他們吃苦能干，熱愛生活，性格開朗，講究禮儀，子孫孝賢，爺爺有老故事，奶奶有好口碑，把日子過安穩(wěn)。那些在晚年依然享有深厚情感紐帶和智力共鳴的伴侶才是真正的人生贏家。

在這里，締結(jié)婚姻、組建家庭，講究門風(fēng)正“看三代”，看重的是人品與擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任與善良，更是原生家庭刻在骨子里的教養(yǎng)。代代相傳的這種價值取向，最終凝結(jié)成南稍門人共同的認(rèn)同與風(fēng)尚。

南稍門人更擅長把握生活，在現(xiàn)世當(dāng)中守護(hù)內(nèi)心的秩序——有家回，有人念，有飯吃，平凡中，享受一輩子的闔家團(tuán)圓天倫之樂。

南稍門人特別講究飲食的“小而美”，街巷里遍布煙火氣十足的家族作坊，灶火不息，他們只專一事、只守一藝，一門手藝，往往便是三代人的傳承?？粗刈陨淼膭趧幽芰?，享受努力，也享受成果。做自己熱愛的事情是快樂的！人們喜歡在這樣的環(huán)境生活，成本低，心不累，簡單純粹，踏實(shí)暖心，很少有離家出走，安安穩(wěn)穩(wěn)的生活讓歲月靜好恰到好處。

他們在柴米油鹽中咂摸生活滋味?，每一個“小家”熱氣騰騰：碗里冒著香氣的家常飯菜，講究的字畫點(diǎn)綴廳堂，生機(jī)盎然的花草魚鳥靜棲院落。這便是家庭生活最溫暖的狀態(tài)。做自己喜歡做的事，和自己喜歡的人在一起，就讓他們有一種離不開的幸福和感動。

他們是真正懂生活的人，對細(xì)節(jié)和精神的認(rèn)知清醒且歷久彌堅(jiān)。把普通做到極致，是真正的講究。重視家教和家風(fēng)，保存、弘揚(yáng)祖宗德澤文化，讓這種流淌于日常的溫暖得以在社會中長期存在。

他們用一生印證了一個樸素的真理：人生至高的成就，是婚姻的圓滿；至深的幸福，是家庭的溫暖；至美的晚景，是老有所依，兒女承歡。

第三章 街坊文化：刻印生命的鄉(xiāng)土坐標(biāo)

翻開《蘭州南稍門》，你會發(fā)現(xiàn)一個超越地理的答案。這本書所記錄的，遠(yuǎn)不止南稍門的街巷與歷史，而是一種在當(dāng)代生活中活著的傳統(tǒng)。

《蘭州南稍門》第一次把民間口頭傳聞逸事變成了文字，曾經(jīng)的鄉(xiāng)土坐標(biāo)人文風(fēng)骨，都是南稍門人今日優(yōu)秀的基因和密碼。從自己生活過的地方切入，那些曾經(jīng)以為很平常，如今，卻無比懷念的舊時光，隨著這部街巷史的展現(xiàn)仿佛又回到了身邊。

給我印象最深的有兩個忘不了：

一是童年的時光讓我忘不了。給了我最好的成長感受，就是那些沒錢也快樂，簡單也溫馨的樂趣、機(jī)智和興奮。還記得，冬天院子里跟小伙伴兒用篩子扣麻雀，撒點(diǎn)小米引誘，然后拉繩子捕捉屏息凝神的場景，看那麻雀撲棱棱湊過來啄米，心都要揪起來，等它們鉆到篩子底下我一挪手，繩動篩落，雀驚飛逃，結(jié)果都跑了。徒留原地的我們蹦跳起來，咯咯笑！忘不了，小時候蘭州的氣候干旱少雨，只要下點(diǎn)小雨，我們小孩子就會聚在一起使勁喊:“雨，雨，大大地下啊！蒸哈的饃饃枕頭大?。±庸腻伩嚬緡４?” 增添的歡樂是“久旱的禾苗盼雨潤”。那時，文化、精神生活匱乏，有個收音機(jī)就太闊氣了，到人民劇院門口用一分錢看一本小人書，又學(xué)了知識又開了眼界，就非常開心了。

二是有些老人讓我忘不了。過去的老人有的只讀過幾年私塾，但語文水平很高，審美和文化的能力讓他一輩子都是個文化人，遵守傳統(tǒng)文化，從容淡定，是厚德長者。名望高的老人只要走在街上，一種高古清逸的氣韻撲面而來，坐在凳子的人都要抬屁股，站著的人也要點(diǎn)頭示意問好，嘻戲打鬧的孩子也要停下來，等老先生走過去，這成為南稍門坊上一道風(fēng)景。他們在家族歷史長河中承前啟后，肩負(fù)傳承之責(zé)，代表著一方風(fēng)氣與文化；于坊間巷陌，他們又承擔(dān)教化民眾、延續(xù)文脈的使命。最終，這份積淀在蘭州街巷深處，凝結(jié)成最具溫情與人文氣息的街坊鄰里。

第四章 民族團(tuán)結(jié)：同心共筑的精神家園

在世人的眼中，南稍門這個地方的標(biāo)簽是民族文化。從地理空間和文化演進(jìn)來看，是黃河文化、絲路文化、移民文化、民族文化、根親文化多元融合的最具有蘭州城市特色的歷史街坊。

《蘭州南稍門》這本書有一大亮點(diǎn)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的深厚根基，街坊間睦鄰友好、守望相助的淳厚民風(fēng)，為構(gòu)建互嵌式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，共同營造和諧美好的精神家園，提供了空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等多方面豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

南稍門自古就是多民族聚居地，也是典型的自發(fā)性互嵌社區(qū)。有漢族、回族、藏族、東鄉(xiāng)族、土族、維吾爾族、蒙古族、保安族、撒拉族等多個民族同胞生活在這里，也讓社區(qū)因多元而充滿活力。還有佛教廣福寺、白云庵，藏傳佛教重興寺，道教金花廟，伊斯蘭教南關(guān)寺，基督教福音堂等。南稍門作為多元文化交匯、交融的核心區(qū)域，特別有國家意識。這一特性促使該地區(qū)較早地形成了中國化的本土實(shí)踐模式，并為中華民族共同體意識的建構(gòu)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)與文化資源。

今天，我們從民族團(tuán)結(jié)，宗教和睦的蘭州可以找到答案：理解和友善絕對是養(yǎng)育一切友誼之果的泥土。人的情感是相互的，往往是相互中，促進(jìn)了各族群眾交往交流交融。居住空間上的主動相近，社會交往中的頻繁互動，心理層面的親和親近，是各族群眾深度交融和相互嵌入的最佳狀態(tài)。

南稍門民族共同體的地域文化、商業(yè)活動和人文發(fā)展體現(xiàn)出來的開放、包容、仁義、禮讓、情趣、充實(shí)……成就了遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰有口皆碑的良風(fēng)美俗。有不少漢族同胞在這里租房居住，僅我所在的院子里就有六戶漢族、七戶回族，共六十多口人。大家鄰里相伴，親如兄弟，主客相融，節(jié)慶相賀，日子過得和睦融洽。

在這片熱土上，各族兒女的血脈早已緊緊相連，漢語的根，善良的心，在歷史長河中書寫著守望相助的動人詩篇。這里的團(tuán)結(jié)不是簡單的形式聚合，而是深植于精神血脈的團(tuán)結(jié)，是人格平等的相互尊重，是文化互鑒的積極進(jìn)步。

尤以回漢兩族的互動構(gòu)建深厚情誼最具典范意義——其交往早已超越經(jīng)濟(jì)合作與工作協(xié)同的層面，升華為文化基因的共鳴與情感心靈的契合。

在這里，互學(xué)互鑒的智慧之光閃耀，取長補(bǔ)短的協(xié)作之美綻放，守望相助的溫暖情誼流淌，榮辱與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)鑄就，成為你中有我、我中有你攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“未來契約”“中國方略”“蘭州標(biāo)識”。這份意識和理念，早已化作心手相牽的溫暖實(shí)踐，化作用品質(zhì)彰顯人文關(guān)懷，化作將謙卑與純粹融入社區(qū)精神家園的追求與關(guān)切。

第五章 社區(qū)人文：孕育和諧的棲居之魂

南稍門獨(dú)特的人文精神，在各個領(lǐng)域都有一些值得緬懷和紀(jì)念的人物。比如，清代進(jìn)士，嫻熟儒家文化的五泉書院山長馬中律；晚清著名書畫家馬虎臣，蘭州牛肉面創(chuàng)始人馬保子，破謎奇才馬嘯天，以及當(dāng)代成就卓著的武術(shù)家，名中醫(yī)師馬風(fēng)圖等。

舊時南稍門居留此地的官員、文人賢者、商賈工匠為數(shù)不少。聚集多領(lǐng)域機(jī)構(gòu)，孕育豐富人才??。比如，街坊文化符號孝友街，有軍政（帥府街）、教育（清華小學(xué)、外國語中學(xué)）、政治（八路軍辦事處）、文化（人民劇院、省話劇團(tuán)）、金融（銀行院子）、工業(yè)（蘭州佛慈制藥廠、新蘭被服廠、蘭州卷煙廠）等多功能類別。

在人文記憶中對居民精神影響深刻的還有許多以其技藝也是手藝，還有學(xué)識給予的雅號，比如：牡丹王、西北拳王、三不大夫、射虎大王、歷史爺、廚子爺、萬大爺、巴扎爺、胖大大、滿浮爸、古董精等。更有漂浮在街巷深處，不絕如縷的人間煙火氣的吆喝聲，如，賽過冰糖的白蘭瓜吆、脆著香的金塔寺吆，熱冬果唻、軟兒梨、吊旦兒、干酥兒、灰豆兒、甜醅兒、涼皮兒、爛著香等，呈現(xiàn)出南稍門市井的美妙，能把人們對生活的熱愛，推波助瀾到極致。

南稍門正是有了這樣一個人文群體的存在和鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)，從“居住”到“棲居”，讓這里的人們在過上了一個自然人生活的同時，也過上了一個文化人的生活。

《蘭州南稍門》在探討街坊文化對城市發(fā)展的意義時，特別關(guān)注了城市的樣子、社區(qū)的形態(tài)，以及人文精神上的“故鄉(xiāng)”。如今城市不斷擴(kuò)張，很多社區(qū)只剩下居住的功能，人們之間不來往，越來越缺乏面對面交流。

過去的城市街坊形態(tài)很方便居民隨時隨地湊在一起交流溝通，有很多興趣愛好相同者的“圈子”，不管是年輕人、還是老年人、還有小孩子，都有自己的圏子。例如書畫圈、武術(shù)圈、古玩圈、花鳥圈、籃球圏、足球圈、喧古今的圈、講故事的圈，聽書的圈、唱戲的圈，還有茶飯手藝、針線活計(jì)、鄰里照護(hù)等等。不同的興趣圈子，有效的把人們凝聚在一起，能經(jīng)?？吹剿麄兂扇航Y(jié)隊(duì)的活動場景和互相幫忙的不亦樂乎。

當(dāng)文化浸潤的共享空間與活力四射的鄰里互動交織成網(wǎng)，社區(qū)便成為滋養(yǎng)心靈的港灣——這里的一磚一瓦都浸潤著歸屬的溫度，讓每個居民都能在共建共治的土壤中，培育出幸福生長的快樂。

第六章 社會努力：薪火相傳的文化長河

《蘭州南稍門》不僅是一部用語言、文字搶救城市街坊生命記憶和審美悟性的地方民俗散論，也是一部鮮活的街巷史，還是一項(xiàng)貼近時代、關(guān)注社會變遷、體現(xiàn)公共文化責(zé)任的社會努力，更是南稍門人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，尋找中華民族共同體根脈與精神力量的象征。

這本書有三個特點(diǎn)：

（一）作為深入挖掘城市老街巷歷史文化，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的人文精神的出版物，更側(cè)重于社區(qū)史、口述史和個人記憶的整理，帶有濃厚的“鄉(xiāng)愁”記錄色彩，這與系統(tǒng)性的“城市街巷史”學(xué)術(shù)研究在方法和側(cè)重點(diǎn)上有所不同。是蘭州街巷歷史文化研究的創(chuàng)新成果，關(guān)注的熟人社區(qū)，鄰里倫理、街巷肌理、市井文明等城市生活形態(tài)，確實(shí)是當(dāng)下城市生活現(xiàn)狀給予人們思考的重要議題。

（二）作者都是在這個老街巷生活過的人，可謂生于斯長于斯的故鄉(xiāng)人。有著名歷史學(xué)家、教授、博士生導(dǎo)師、退休干部、退休記者，也有工人和自主職業(yè)者；有回族也有漢族，是一個精神優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。從精神上、心理上能夠從城市生活中找到價值依托，有此心安處是吾鄉(xiāng)的真實(shí)存在。

（三）發(fā)行方式開創(chuàng)文化傳播新范式。社會力量合作切入，由張國軍、金小韡、米海三位企業(yè)家捐資出版惠贈社會，倡導(dǎo)閱讀風(fēng)尚，兼具收藏價值。它不僅促進(jìn)全民閱讀、助力文化建設(shè)與社會進(jìn)步，更凸顯出其超越個人懷舊與文化記錄的深層意義——這是一場承載社會責(zé)任的新書贈閱暨城市記憶分享行動。是傳播邏輯重構(gòu)，旨在通過一次閱讀邏輯的根本性轉(zhuǎn)變，重建人與書的深度連接，讓地方文化在當(dāng)代語境下煥發(fā)新生。

更有本書審稿的幾位學(xué)者，他們都是我省在各自的領(lǐng)域擁有卓越成就和聲譽(yù)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響力，也為甘肅社會發(fā)展和文化建設(shè)做出過積極的貢獻(xiàn)，如陳克恭、范鵬、龐波、葉舟、彭金山、楊繼軍、鄧明、史志林等。他們共同參與用文字和記憶守護(hù)一方水土的人情溫度與文化根脈，這不僅是對過去的搶救，更是對未來的引領(lǐng)與饋贈。這樣的工作，既溫暖又厚重，也連接著社會與人心。

結(jié) 語

城市會老去，但記憶所承載的情感與價值永遠(yuǎn)不會。喚醒記憶，就是喚起責(zé)任。這部著作以較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和社會性，接地氣的文化味、生活味、泥土味分享和帶給讀者最獨(dú)特的地域文化思考。珍惜黃河穿城風(fēng)情獨(dú)特的自然地理，珍惜煙火人間市井溫情的人文地理。共同創(chuàng)造一個更加溫馨和暢的文化蘭州，一輩子都想細(xì)品的“有一種蘭州的生活”，這是我最誠摯的祝福。

《蘭州南稍門》的問世，它的存在本身就是對“磚瓦散了，人心聚著”“門扉雖逝，精神永存”的最好詮釋。從南稍門人的集體記憶特質(zhì)來看，真正的榮光流淌在居民的生命體驗(yàn)中，而不僅是文獻(xiàn)記載。

消逝的物理空間與永恒的精神家園——應(yīng)該是老街坊史的終極邏輯。

致敬《蘭州南稍門》即將蘇醒的街魂！

作者簡介

馬琦明，甘肅省人民政府原參事、甘肅省科學(xué)院原黨委書記、研究員。