亦黑迷失是元代著名的航海家和外交家，也是畏吾兒歷史上的第一位航海家。其一生極富傳奇，5次奉使海外（八羅孛國兩次、僧迦剌國、馬八兒國、爪哇），為擴(kuò)大元朝在海外世界的影響，溝通同東南亞、南亞諸國的友好關(guān)系和推動(dòng)海外貿(mào)易事業(yè)的發(fā)展，做出了重要貢獻(xiàn)。亦黑迷失集宿衛(wèi)、使臣、高官、斡脫、大檀越等多重身份于一身，在元代多元和合背景之下，其大半生與泉州結(jié)下不解之緣：3次從泉州港發(fā)舶奉使海外；世祖后期至成宗初，以行泉府司主管奉駐泉州，負(fù)責(zé)以泉州港為中心的東南海運(yùn)及海外貿(mào)易事務(wù)；娶妻泉州人盛柔善，繁衍后代；征爪哇敗歸后，家居泉州并以此為基地，參與番夷使客朝貢及利用官本從事海外貿(mào)易，獲得巨大財(cái)富；圍繞泉州開元寺等福建寺院，在全國開展大規(guī)模的佛事活動(dòng)等等。

一

亦黑迷失，史書上亦作“也黑迷失”[1]“亦里迷失”[2]“亦黑彌什”[3]，《元史》卷一百三十一《亦黑迷失傳》載：

亦黑迷失，畏吾兒人也。至元二年，入備宿衛(wèi)。九年，奉世祖命使海外八羅孛國。十一年，偕其國人以珍寶奉表來朝，帝嘉之，賜金虎符。十二年，再使其國，與其國師以名藥來獻(xiàn)，賞賜甚厚。十四年，授兵部侍郎。

十八年，拜荊湖占城等處行中書參知政事，招諭占城。二十一年，召還。復(fù)命使海外僧迦剌國，觀佛缽舍利，賜以玉帶、衣服、鞍轡。二十一（二）年，自海上還，以參知政事管領(lǐng)鎮(zhèn)南王府事，復(fù)賜玉帶。與平章阿里海牙、右丞唆都征占城，戰(zhàn)失利，唆都死焉。亦黑迷失言于鎮(zhèn)南王，請(qǐng)屯兵大浪湖，觀釁而后動(dòng)。王以聞，詔從之，竟全軍而歸。

二十四年，使馬八兒國，取佛缽舍利，浮海阻風(fēng)，行一年乃至。得其良醫(yī)善藥，遂與其國人來貢方物，又以私錢購紫檀木殿材并獻(xiàn)之。嘗侍帝于浴室，問曰：“汝逾海者凡幾？”對(duì)曰：“臣四逾海矣?！钡蹜懫鋭?，又賜玉帶，改資德大夫，遙授江淮行尚書省左丞，行泉府太卿。

二十九年，召入朝，盡獻(xiàn)其所有珍異之物。時(shí)方議征爪哇，立福建行省，亦黑迷失與史弼、高興并為平章。詔軍事付弼，海道事付亦黑迷失，仍諭之曰：“汝等至爪哇，當(dāng)遣使來報(bào)。汝等留彼，其余小國即當(dāng)自服，可遣招徠之。彼若納款，皆汝等之力也?！避姶握汲?，先遣郝成、劉淵諭降南巫里、速木都剌、不魯不都、八剌剌諸小國。

三十年，攻葛郎國，降其主合只葛當(dāng)。又遣鄭珪招諭木來由諸小國，皆遣其子弟來降。爪哇主婿土罕必阇耶既降，歸國復(fù)叛，事并見《弼傳》。諸將議班師，亦黑迷失欲如帝旨，先遣使入奏，弼與興不從，遂引兵還，以所俘及諸小國降人入見，帝罪其與弼縱土罕必阇耶，沒家貲三之一。尋復(fù)還之。以榮祿大夫、平章政事為集賢院使，兼會(huì)同館事，告老家居。仁宗念其屢使絕域，詔封吳國公，卒。[4]

據(jù)其本傳，亦黑迷失于至元二年（1265）進(jìn)入忽必烈怯薛宿衛(wèi)隊(duì)?！扒友Α笔敲晒耪Z、突厥語“番值宿衛(wèi)”的意思，宿衛(wèi)是怯薛（Kesig）軍中的一個(gè)組成部分。怯薛軍即禁衛(wèi)軍、護(hù)衛(wèi)軍，大多從貴族的子弟中選拔組成。按照進(jìn)入宿衛(wèi)的條件，亦黑迷失應(yīng)出生于畏吾兒貴族家庭或者“御位下”所屬斡脫商人[5]。延祐三年（1316）亦黑迷失在《欽奉圣旨立碑》（后世稱《一百大寺看經(jīng)記》碑）中，稱其“自幼年欽奉世祖薛禪皇帝宣喚，歷朝委用至今”[6]，可知他幼年時(shí)（10歲左右）即以質(zhì)子的身份成為一名預(yù)備怯薛宿衛(wèi)。

怯薛宿衛(wèi)既是蒙古、色目人入仕的主要途徑，也是元代高級(jí)官員的基本來源。在履行宿衛(wèi)服侍義務(wù)的過程中，尤其是近侍，擁有與忽必烈結(jié)成親密主從關(guān)系的良機(jī)，被稱為“大根腳”，身份顯貴。怯薛近侍奉大汗命令出使各地者為數(shù)甚多，亦黑迷失即是其中之一。從預(yù)備轉(zhuǎn)正宿衛(wèi)之后，亦黑迷失有機(jī)會(huì)侍候在忽必烈左右，并獲得皇帝信任，被委以重任，數(shù)度奉使海外，成為元初杰出的航海家。

二

“元代派往海外的使臣可分為兩類，一是執(zhí)行政治使命（如招諭）的外交使臣，二是為皇室采辦番貨的使臣”，后者稱為“商使”。[7]從表面上看，亦黑迷失幾次出使似乎主要是觀佛缽、取佛缽等與佛事活動(dòng)有關(guān)，但從他每次攜帶回國的物品來看，顯然更側(cè)重于替皇室從事海外貿(mào)易、搜羅海外奇珍異寶，當(dāng)然在途中也可探知海外情況。

至元九年（1272），年輕的亦黑迷失第一次奉使八羅孛國。八羅孛國是南印度古港之一，位于今印度西海岸馬拉巴爾（Malabar）一帶，也是古代東西方海上貿(mào)易中心之一，南宋趙汝適《諸蕃志》稱“南毗國”，汪大淵《島夷志略》稱“古里佛”。兩年后，亦黑迷失回國，一同前來的還有八羅孛國人。忽必烈十分高興，賜金虎符。

至元十二年（1275），亦黑迷失再度出使八羅孛國。此次出使任務(wù)可能是護(hù)送一年前隨他一同前來的八羅孛國人回國，以彰顯大元皇帝對(duì)域外蕃人的懷柔之心和優(yōu)渥待遇，同時(shí)進(jìn)一步了解海外風(fēng)物和動(dòng)態(tài)，并繼續(xù)替皇室貴族搜購海外奇珍之物。至元十四年（1277），亦黑迷失歸國，八羅孛國的“國師”一同前來，并且奉獻(xiàn)了名貴藥物。忽必烈對(duì)亦黑迷失更加器重，授兵部侍郎。至元十八年（1281），拜荊湖占城等處行中書參知政事。

亦黑迷失連續(xù)兩次出使八羅孛國時(shí)，東南沿海尚在南宋王朝統(tǒng)治之下。如果從北方港口出發(fā)，在依靠季風(fēng)且沿海岸行駛的條件下，他幾乎無法繞過東南沿海各港口，因此亦黑迷失只能選擇從元朝軍隊(duì)已經(jīng)占領(lǐng)的云南出境，再通過安南或緬國出海。[8]陸海交行，循岸抵達(dá)。

三

至元十八年（1281）冬十月，朝廷“立行中書省占城，以唆都為右丞，劉深為左丞，兵部侍郎也黑迷失參知政事”[9]。至元十九年初，占城“既服復(fù)叛”[10]。十一月，唆都奉命“率戰(zhàn)船千艘，出廣州，浮海伐占城”[11]。當(dāng)時(shí)作為占城行省參知政事的亦黑迷失并未和唆都一起出征，因?yàn)檫@期間他被召還，準(zhǔn)備出使僧迦剌國。

僧迦剌國，即今斯里蘭卡，印度洋古國，位于南亞次大陸南端東側(cè)印度洋上，與印度半島相望，為東西交通要沖，以盛產(chǎn)寶石而聞名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古籍中記載斯里蘭卡的名稱有30多個(gè)[12]，元作“僧迦剌國”[13]“僧加剌”[14]“僧伽耶山”[15]“新合剌的音”[16]“信合納帖音國”[17]“星哈剌的威”[18]等。僧迦剌國盛行小乘佛教，國都“王宮側(cè)有佛牙精舍，高數(shù)百尺，瑩以珍珠，飾之奇寶”[19]。僧迦剌國的佛缽，相傳為阿育王所贈(zèng)，如今與著名的佛牙一同供養(yǎng)于今康提城（Kandy）摩厘格華寺（Maligawa，一稱佛牙寺）。

圖1 泉州南建筑博物館藏《許靜山墓志》石刻

據(jù)其本傳，至元二十一年（1284）亦黑迷失被忽必烈召還，奉命出使僧迦剌國，當(dāng)年就完成任務(wù)“自海上還”，隨即受命以參知政事管領(lǐng)鎮(zhèn)南王府事，從征安南。然而根據(jù)僧迦剌國的航程，不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)往返（從泉州港出發(fā)的時(shí)間一般是西北季風(fēng)盛行的秋冬季節(jié)，返航時(shí)間通常是東南季風(fēng)盛行的春夏季節(jié)），故應(yīng)是時(shí)間記載有誤。亦黑迷失或于至元二十年（1283）被召還，至元二十一年（1284）奉命出使僧迦剌國，至元二十二年（1285）返回。

亦黑迷失出使僧迦剌國時(shí)，元朝已經(jīng)統(tǒng)一中國。根據(jù)亦黑迷失的親信、泉州人許靜山墓志拓本(見圖1），可證明亦黑迷失至遲在至元二十年（1283）已經(jīng)到過泉州，他出使僧迦剌國和馬八兒國的發(fā)舶和回帆口岸都是泉州港。[20]自此，亦黑迷失與泉州結(jié)下了不解之緣。從僧迦剌國歸來，忽必烈賜玉帶、衣服、鞍轡，隨即復(fù)賜玉帶，以參知政事管領(lǐng)鎮(zhèn)南王府事，實(shí)際上是作為忽必烈的耳目，監(jiān)督皇子鎮(zhèn)南王脫歡征伐安南的軍事行動(dòng)。

至元二十四年（1287），亦黑迷失再次從泉州港揚(yáng)帆起航下西洋，前往馬八兒國。隨行前往的，還有意大利人馬可?波羅[21]。大約兩年后，他們一同回到大都。馬八兒國（Ma’bar）是南印度古國，汪大淵《島夷志略》稱“馬八兒嶼”[22]?！对贰份d：“海外諸蕃國，惟馬八兒與俱藍(lán)足以綱領(lǐng)諸國，而俱藍(lán)又為馬八兒后障，自泉州至其國約十萬里。其國至阿不合大王城，水路得便風(fēng)，約十五日可到，比余國最大?！盵23]早在至元十五年（1278），忽必烈就詔行中書省唆都、蒲壽庚等曰：“諸蕃國列居?xùn)|南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃舶諸人宣布朕意。誠能來朝，朕將寵禮之。其往來互市，各從所欲?！盵24]此后，元朝和馬八兒國雙方之間頻繁互派使者往來，時(shí)掌國政的不阿里因仰慕中國，主動(dòng)遣使入貢，長(zhǎng)期保持友好關(guān)系。至元二十八年（1291），不阿里“盡捐其妻孥、宗戚、故業(yè)，獨(dú)以百人自隨，偕使入覲”[25]，寓居泉州不返。大德三年（1299），不阿里進(jìn)京朝覲，十月病逝，第二年歸葬泉州。至正二十年（1360），天臺(tái)僧人清浚在繪制《廣輪疆里圖》右下方的泉州位置上，標(biāo)注了詳細(xì)的下西洋航線：“自泉州風(fēng)帆，六十日至爪哇，百二十八日至馬八兒，二百余日至忽魯沒思”[26]。此航線的終點(diǎn)是忽魯謨斯（忽魯沒思），即今之霍爾木茲海峽一帶。（見圖2）

圖2 （元）清?！端畺|日記》中的《廣輪疆里圖》

此次出使馬八兒國，亦黑迷失收獲巨大：首先，取得佛缽舍利回國。據(jù)《佛祖歷代通載》記載忽必烈“帝每齋日，以南天竺佛缽，置七寶珍羞”[27]，而忽必烈供養(yǎng)的佛缽很可能就是亦黑迷失從馬八兒國取回的。[28]其次，得到良醫(yī)善藥，馬八兒國商人一同前來貢獻(xiàn)方物。同時(shí)亦黑迷失用私錢購買了一大批可用以建筑宮殿的紫檀木料奉獻(xiàn)給忽必烈，此舉對(duì)其個(gè)人而言意義重大。至元二十八年（1291），忽必烈令匠師根據(jù)紫檀物料進(jìn)行詳細(xì)計(jì)算和設(shè)計(jì)，三月，“發(fā)侍衛(wèi)兵營紫檀殿”[29]，令侍衛(wèi)兵在宮廷內(nèi)營造一座新的附屬宮殿，其建筑材料用的就是這批紫檀木，宮殿的名稱就叫“紫檀殿”，成為大都宮廷內(nèi)獨(dú)具特色的建筑，陶宗儀有詳細(xì)描述。[30]雖非正殿，忽必烈晚年卻時(shí)常在此理政、歇息，并把它作為寢殿，可以看出他對(duì)于紫檀殿的偏愛。至元三十一年（1294）春正月癸酉，忽必烈“崩于紫檀殿”[31]。（見圖3）

圖3 紫檀殿在元大都宮殿中的位置示意圖（圖片來源：姜東成《元大都城市形態(tài)與建筑群基址規(guī)模研究》，清華大學(xué)工學(xué)博士學(xué)位論文2007年）

亦黑迷失從馬八兒國回國后，當(dāng)?shù)弥昂笠?次出使海外，忽必烈“憫其勞”，賜玉帶，改資德大夫，遙授江淮行尚書省左丞、行泉府太卿，為從二品官員。至此，亦黑迷失順利完成了從忽必烈的近侍到心腹大臣的轉(zhuǎn)變。至元二十八年（1291）亦黑迷失以行泉府司主管身份被派駐市舶大港泉州，不久又委以重任出征爪哇，這些都說明了忽必烈對(duì)他的器重和信任。

四

圖4 泉州市博物館藏《盛柔善墓志》石刻

20世紀(jì)末，在泉州市南安豐州鎮(zhèn)西華村董埔出土了元代盛氏家族的3方墓志及兩副陶棺，墓主分別是盛世忠、盛柔善和盛師亮，其中盛柔善墓志的發(fā)現(xiàn)，證明亦黑迷失娶妻泉州盛氏，且在至元三十年（1293）征爪哇敗歸之后“家居”泉州。墓志內(nèi)容：

先姊盛氏，諱柔善，清源人也。祖路分，父進(jìn)士。夫人居長(zhǎng)，弟四人，妹二人。次弟師亮，后姊二年而卒。先姊幼能理家，代母氏之勞。及長(zhǎng)，好恬淡，不事華麗，能知人疾苦，宗族皆稱道焉。事祖母孝，朝夕不離左右，祖母酷愛之。年既笄而擇對(duì)未諧。辛卯年間，有泉府司左丞亦黑迷失分司來泉，聞名而就聘，時(shí)年二十四，遂強(qiáng)與為婚。左丞公常語其家人曰：“夫人名族之女，知禮義，吾不可以眾人待之?！笔且约抑袩o小大，皆稱夫人，教子弟皆講母禮。然夫人不以為喜，每自謂：“齊大非吾偶也?！奔孜缒晗?，產(chǎn)后得風(fēng)疾，至辛丑秋,病愈劇。易簀際，區(qū)處后事了了然，泣謂母曰：“人誰不死，死得其所為幸。今吾得死于父母之邦，幸矣。惜乎父母年尊，二女卑幼，為可恨耳?！毕孺⑸谒挝斐侥晔率兆訒r(shí)，卒于大元辛丑七月十三日戌時(shí)，享年三十四歲。女二人：長(zhǎng)泉奴，年十二；次丑，年十歲。將于癸卯年十二月十九日，葬于南安縣招賢里董峬村，丑山未向，居祖考路分壙之右。不敢乞銘于當(dāng)世君子，姑志歲月而納諸幽，時(shí)大元大德七年太歲癸卯十二月十九日壬寅。弟盛師度志撰。

據(jù)墓志，至元二十八年（1291），盛柔善與來泉州任職的亦黑迷失結(jié)婚，時(shí)年24歲，而以亦黑迷失1265年“幼年”入備宿衛(wèi)的時(shí)間推算，亦黑迷失當(dāng)年約35歲。（見圖4）

圖5 泉州市博物館藏《盛世忠墓志》石刻

盛柔善祖父盛世忠（1208-1253），字景韓，號(hào)松坡，南宋江湖詩人，有《松坡鋤□稿》早佚，杭州書商陳起編輯的《江湖后集》收錄詩15首。[32]（見圖5）其父盛興祖，在女婿亦黑迷失的照拂下，曾任“縣尹”[33]。其弟盛師亮（1271-1303）進(jìn)入行省充任“宣使”[34]。盛氏家族3方墓志和陶棺的發(fā)現(xiàn)，為研究亦黑迷失的婚姻生活和在泉州的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)提供了極其難得的文物資料。（圖6、圖7）

婚后，亦黑迷失一直視妻子為“名族之女”，當(dāng)與盛世忠的詩名有關(guān)。他們育有二女，長(zhǎng)女“泉奴”生于1292年，小女“丑”誕于1294年。大德五年（1301）七月，盛柔善因產(chǎn)后風(fēng)疾復(fù)發(fā)去世。從墓志可見，盛柔善生前對(duì)婚姻生活似乎并不稱心，個(gè)中緣由或許來自門第懸殊抑或文化生活習(xí)慣的巨大差異，而死后葬入盛氏家族墓地，此舉無論從風(fēng)俗還是禮教上都有悖于漢族的文化傳統(tǒng)。這或許從一個(gè)側(cè)面折射出，元代初期多元文化、多種民族在交流融合過程中，思想觀念是有碰撞和沖突的。

圖6 泉州市博物館藏《 盛師亮墓志》石刻

圖7 南安市博物館藏盛師亮陶棺蓋內(nèi)墨書

《一百大寺看經(jīng)記》有一句“次冀亦黑迷失偕室中夫人茶茶，身宮康泰、壽命延長(zhǎng)、福祿榮遷、子孫昌盛，萬行功圓之日，百年報(bào)滿之時(shí)，普與法界眾生，同證薩婆若?！?。亦黑迷失暮年時(shí)的夫人名叫“茶茶”?！啊璨琛蚩蛇€原作突厥語????k‘花’，為操突厥或蒙古語族群常用女名。”[35]

元代泉州是一座繁華的國際化港口城市，許多蒙古人和包括畏吾兒人在內(nèi)的色目人在此地為宦經(jīng)商。他們與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋毖芎蟠?，以特?quán)享受著發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易帶給他們的種種優(yōu)越生活，亦黑迷失是其中的典型代表。泉州成為亦黑迷失的第二故鄉(xiāng)，及其聚集財(cái)富的福地和進(jìn)行佛事活動(dòng)的主要基地。

五

據(jù)盛柔善墓志，亦黑迷失于至元二十八年（1291）以“泉府司左丞”“分司來泉”。

泉府司是至元十七年（1280）十一月由斡脫總管府升格更名的朝廷機(jī)構(gòu)，“掌領(lǐng)御位下及皇太子、皇太后、諸王出納金銀事”[36]，即為皇帝及其親族經(jīng)營高利貸，和早期的斡脫總管府職責(zé)相同。它不僅擁有自己的專職商販（即斡脫），且擁有“諸王凡泉府規(guī)營錢，非奉旨毋輒支貸”[37]的充沛資金（即規(guī)營錢）。后來又在江淮（江浙）行省分設(shè)行泉府司，作為泉府司的派出機(jī)構(gòu)，職掌擴(kuò)大到管理國內(nèi)海運(yùn)和海外貿(mào)易。至元二十三年（1286）八月，市舶司劃歸泉府司管轄。[38]在桑哥倒臺(tái)（至元二十八年初）之前，江淮（浙）行省行泉府司由沙不丁、烏馬兒負(fù)責(zé)，泉州市舶司自然也在他們的主管之下。

至元二十八年（1291）初，忽必烈重用的理財(cái)能臣桑哥被罷入獄，隨后被誅，其黨羽沙不丁等紛紛落馬，朝野轟動(dòng)，該事件對(duì)泉州港的海外貿(mào)易應(yīng)該震動(dòng)不小。在中央財(cái)權(quán)大臣出現(xiàn)變動(dòng)調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)刻，忽必烈派遣亦黑迷失以“泉府司左丞”的身份“分司來泉”，顯得耐人尋味。這意味著把原本設(shè)在杭州的行泉府司機(jī)構(gòu)遷到了泉州（“泉府司分司”應(yīng)系泉府司的分支機(jī)構(gòu)，即“行泉府司”的另一種叫法）。忽必烈做出這一決策，核心目的恐怕是為盡快消除桑哥勢(shì)力在以杭州為中心的東南沿海地區(qū)的影響力，其次是出于進(jìn)一步直接掌控泉州海外貿(mào)易、利用泉州港作為戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)的需要，特此將設(shè)在杭州的行泉府司機(jī)構(gòu)遷置泉州。

那么，忽必烈為何要派亦黑迷失到泉州執(zhí)掌東南海運(yùn)和海外貿(mào)易？這需要從泉州的經(jīng)濟(jì)地位、軍事戰(zhàn)略和外交影響來分析。

首先，泉州港是海外貿(mào)易的重要港口，海外交通十分發(fā)達(dá)，其貿(mào)易收入是元朝財(cái)政的重要來源之一。但是，由于以蒲壽庚家族為代表的勛貴勢(shì)力在泉州根深蒂固，這些家族（包括沙不丁家族）與海外諸國的貿(mào)易往來相當(dāng)密切，影響巨大，忽必烈對(duì)此顯然心存芥蒂，作為外來貿(mào)易收入的主要港口，必須派親信前往掌控才能安心。福建史志未載亦黑迷失分司來泉之事，恰好說明其身份如同朝廷欽差，而非普通的地方官員。

其二，泉州港是一個(gè)重要的戰(zhàn)略基地。忽必烈一生雄心勃勃，幾次發(fā)動(dòng)海外征伐，泉州港多次奉令建造戰(zhàn)船，選拔船員和熟悉水戰(zhàn)的新附軍（歸降的南宋軍隊(duì)）參戰(zhàn)。忽必烈一直夢(mèng)想著要在海外建立一個(gè)屬于帝國的永久基地，以強(qiáng)大的帝國震懾周邊各國，同時(shí)便利與伊利汗國的遙相呼應(yīng)，以掣肘北方的金帳汗國和察合臺(tái)汗國。在對(duì)日本和安南行動(dòng)失敗后，他就在尋找下一個(gè)目標(biāo)和時(shí)機(jī)。亦黑迷失到泉州后的第二年，朝廷決定遠(yuǎn)征爪哇，元軍出發(fā)地點(diǎn)即選擇在泉州后渚港。在準(zhǔn)備階段，泉州承擔(dān)著海船的建造、征用，部分人員的招募，糧草、武器的集中調(diào)配等等，亦黑迷失奉令派駐泉州，必然多有擔(dān)當(dāng)。

其三，泉州港是對(duì)外溝通的重要港口。忽必烈亟欲同南海諸國建立貿(mào)易關(guān)系，早在至元十五年（1278）八月就詔令福建行中書省唆都、蒲壽庚招徠諸蕃，往來互市。[39]泉州港成為朝廷招徠海外諸國的重要口岸，遣使招諭海外諸國多從泉州港出發(fā)，而海外諸國遣來使者也大多從泉州港進(jìn)出。

其四，亦黑迷失是忽必烈的忠實(shí)家奴。忽必烈始終沿用一項(xiàng)重要的蒙古法，即“宗室分封、家臣治國”，也叫“家奴治國”。宗王和親貴分封，黃金家族共有天下，成吉思汗的子孫人人有份，治國秉政的都是大汗的家臣或家奴。凡是涉及關(guān)乎國家重利的部門，他都派信得過的“奴仆”出任掌權(quán)。亦黑迷失作為近侍多次奉使海外，出色完成任務(wù)，每次都獲得忽必烈的賞賜，加官晉爵，是值得忽必烈信任的心腹大臣。

六

就在亦黑迷失奉駐泉州主管行泉府司的當(dāng)年，元朝使者孟琪出使爪哇（即阇婆國）被黥，忽必烈以此為由決定征爪哇。至元二十九年（1292）二月，為征爪哇，重置福建行省，亦黑迷失與史弼、高興并為平章政事，作為遠(yuǎn)征爪哇的三大主帥。由于亦黑迷失之前多次出使海外，有豐富的航海和外交經(jīng)驗(yàn)，忽必烈命他主要負(fù)責(zé)航海和外交事務(wù)。

十一月，從福建、江西、湖廣三省調(diào)撥的軍士陸續(xù)到達(dá)泉州集合。十二月十四日，亦黑迷失與史弼、高興率領(lǐng)大小海船數(shù)百艘和5000名將士，由泉州后渚港啟航遠(yuǎn)征。亦黑迷失途中派遣郝成、劉淵先行招諭南巫里（今印尼蘇門答臘島北部）等瀕海小國，這些小國不久多遣使來朝[40]。抵達(dá)爪哇后，亦黑迷失又遣鄭珪招諭木來由（蘇門答臘島古國）諸小國。

史書稱：“世祖撫有四夷，其出師海外諸蕃者，惟爪哇之役為大?！盵41]朝廷為此次遠(yuǎn)征的付出前所未有，據(jù)計(jì)算耗費(fèi)巨資達(dá)5000余萬錠[42]。最終卻由于史弼和亦黑迷失兩位主帥在決策上的重大過失，致使并非真心降附的爪哇國主女婿土罕必阇耶掉頭率領(lǐng)部眾夾道攻擊元軍，導(dǎo)致元兵傷亡慘重，損失三千余人。至元三十年（1293）七月七日，元軍敗歸泉州港，亦黑迷失和史弼各杖十七并罰沒家貲三分之一[43]。

此次遠(yuǎn)征爪哇雖然以失敗告終，但是以5000人的龐大船隊(duì)，穿洋越海，依靠季風(fēng)為動(dòng)力，遠(yuǎn)航抵達(dá)數(shù)萬里之外太平洋與印度洋之間的爪哇島，這在人類航海史上是第一次，具有非凡的歷史意義，體現(xiàn)了中國人高超的造船和航海技術(shù)。為了避免繞道馬六甲海峽和蘇門答臘島漫長(zhǎng)曲折的航線，達(dá)到軍事上的兵貴神速之效，元軍在航海家亦黑迷失的指揮下，首次采用了穿越南海諸島直達(dá)爪哇島北部的新航線，整個(gè)航程所需時(shí)間大大縮短，為百余年后的鄭和下西洋提供了必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備。[44]

七

至元三十年（1293）遠(yuǎn)征爪哇敗歸，此時(shí)亦黑迷失正值年富力強(qiáng)。至元三十一年（1294）正月，忽必烈去世后，繼位的成宗皇帝不久重新起用行泉府司前主管沙不丁，由沙不丁擔(dān)起以“規(guī)營錢”、利用市舶取利的責(zé)任，亦黑迷失的行泉府司大權(quán)旁落。隨著大德元年（1297）的“罷行泉府司”[45]，一度遷置到泉州的行泉府司機(jī)構(gòu)就地罷置，取而代之的是大德二年（1298）建置的“制用院”[46]，沙不丁重新掌管東南海運(yùn)及海外貿(mào)易事務(wù)。

沙不丁再次崛起之后，失去忽必烈庇護(hù)的亦黑迷失，權(quán)勢(shì)受到影響，但以其世祖宿衛(wèi)身份、以及長(zhǎng)期同諸王室成員和朝中勛貴的密切關(guān)系，其地位是旁人難以撼動(dòng)的。之后，亦黑迷失“以榮祿大夫、平章政事為集賢院使，兼會(huì)同館事，告老家居”。元代集賢院“秩從二品，掌提調(diào)學(xué)校、征求隱逸、召集賢良，凡國子監(jiān)、玄門道教、陰陽祭祀、占卜祭遁之事，悉隸焉”[47]。大德十一年（1307），升從一品。會(huì)同館則以“掌接伴引見諸番蠻夷峒官之來朝貢者”為主，“元貞元年，以禮部尚書領(lǐng)館事，遂為定制”[48]。

元貞二年（1296）五月，亦黑迷失“進(jìn)紫檀，賜鈔四千錠”[49]，之后《元史》再未出現(xiàn)他的名字。然而，他并沒有退出政壇，宿衛(wèi)身份和集賢院使、會(huì)同館事的職銜都足以讓他繼續(xù)擁有深厚的政治資本。從延祐年間（1314-1320）亦黑迷失巨資施助佛寺、參與佛事活動(dòng)來看，他一直以特權(quán)利用“規(guī)營錢”從事海外貿(mào)易，在“中買寶貨”的“回賜”中獲取巨大財(cái)富。

除了集賢院使和會(huì)同館事職銜，亦黑迷失還是朝廷選定的負(fù)責(zé)為進(jìn)口寶貨評(píng)估價(jià)格的高級(jí)官員之一。據(jù)高榮盛先生研究，大德二年（1298），亦黑迷失等12名職級(jí)相當(dāng)于丞相或平章的朝廷高官，牽涉一起與商人聯(lián)手套取國庫財(cái)富的寶貨估價(jià)貪污受賄案，經(jīng)歷了一次驚魄的起死回生。據(jù)波斯人剌失德丁《史集》第二卷成宗紀(jì)記載，某次數(shù)名商人攜帶大量珍珠寶物售給成宗，經(jīng)估價(jià)，由國庫支給60萬巴里失（錠），這些商人再從獲利中拿出15萬錠對(duì)估價(jià)成員進(jìn)行賄賂。此事被舉報(bào)后，成宗大為震怒，下令沙不丁重新評(píng)估，得出該批珠寶價(jià)值為30萬錠。涉事參與估價(jià)的包括亦黑迷失在內(nèi)的12名高官被捕，拘于中書省，成宗“有旨盡皆處死”[50]。這些高官之妻與侍從向成宗的母親闊闊真可敦調(diào)護(hù)無效后，又向膽巴法師求救。十二月甲戌，“彗出子孫星下”[51]，膽巴便以解禳為由，建言“釋囚”，被拘的12名高官盡釋，超出估價(jià)的賄金盡數(shù)追還。學(xué)術(shù)界稱之為“大德二年珍寶欺詐案”[52]，它與元中期泉州海外貿(mào)易中的寶貨交易直接相關(guān)。

珍寶欺詐案后，亦黑迷失等12名高官“各自歸家，仍各事所事”[53]?！兑话俅笏驴唇?jīng)記》顯示的巨大財(cái)富表明，亦黑迷失在成宗、武宗、仁宗三朝，以集賢院使、會(huì)同館事的身份，從事召集賢良，培植親信，直接或間接參與斡脫商人的活動(dòng)，既為皇室貴族搜羅各種奇珍異寶，自己也在海外貿(mào)易中牟取巨額私利。

八

亦黑迷失在海外貿(mào)易中獲得巨額財(cái)富，為報(bào)答仁宗皇慶年間（1312-1313）“詔封吳國公”及加封“開府儀同三司”[54]的圣恩，亦黑迷失此后將精力和財(cái)力投入到佛事活動(dòng)中，如繕寫佛經(jīng)，施資印造佛經(jīng)，施鈔保護(hù)、建造佛寺，為全國一百座寺院看經(jīng)施資等。延祐元年（1314），亦黑迷失向享譽(yù)“南方第一剎”的雪峰寺布施，留下題名碑刻：

榮祿大夫、福建行中書省平章政事、集賢院使、領(lǐng)會(huì)同館事、吳國公亦黑迷失舍梯己寶鈔赍擎。時(shí)延祐元年，住山椎隱悟逸題。[55]

圖8 元延祐年間建陽后山報(bào)恩寺萬壽堂刻本書影

延祐二年（1315），他施巨資支持福建道建寧路建陽縣后山報(bào)恩寺萬壽堂再雕《毗盧大藏經(jīng)》，在卷五百八十八末經(jīng)題后有一方長(zhǎng)方形施刻木記（見圖8），木記后有一行題記：

都大勸緣榮祿大夫、特加開府儀同三司、吳國公亦黑迷失。[56]

除了大力支持雕刊《毗盧大藏經(jīng)》，亦黑迷失幾乎同時(shí)還進(jìn)行著另一件影響重大的佛事活動(dòng)。延祐三年（1316），亦黑迷失誓愿報(bào)答歷朝皇帝圣恩、祝延當(dāng)今皇帝圣壽萬安、文武官僚同資祿位，也為自己的祖宗超度，為自己和家人的延壽增福，以一己之財(cái)為全國各地的一百座大寺院各施鈔、施田、年收息鈔，輪月看轉(zhuǎn)三乘圣教一藏，并在泉州、莆田等地豎立“欽奉圣旨立碑”?！堕}中金石略》錄有碑文，稱之《一百大寺看經(jīng)記》。[57]1935年，泉州發(fā)現(xiàn)《一百大寺看經(jīng)記》碑殘存的上、中兩截[58]。福建莆田黃石鎮(zhèn)的重興寺[59]原來也有一方同樣的碑記，1958年興建水利工程時(shí)被鑿作石料使用，據(jù)說被毀之前“極為完整”[60]。國家圖書館藏《圣安寺亦黑施鈔看經(jīng)記》拓本，經(jīng)與現(xiàn)存殘碑實(shí)物比照，為泉州《一百大寺看經(jīng)記》的全碑拓本。[61]（見圖9）

圖9 國家圖書館藏《一百大寺看經(jīng)記》拓本

按《元史》地理志記載的行政區(qū)劃，這一百座大寺幾乎遍及當(dāng)時(shí)的各個(gè)行省。從分布比例看，中書?。ㄖ饕獮榇蠖迹┖徒阈惺。ㄖ饕憬?、福建）的比例最高，此與其政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的區(qū)域優(yōu)勢(shì)有關(guān)。亦黑迷失施舍的福建寺院、庵、接待數(shù)量最多，居全國首位，達(dá)44處，其中泉州路占18處。從《一百大寺看經(jīng)記》中匯總其延祐三年的施鈔、田等數(shù)目，以及延祐六年再度施鈔數(shù)，保守計(jì)算“其家產(chǎn)總額也大略有近五萬錠（二百五十萬兩），約占當(dāng)時(shí)全國一年商稅的九分之一，足可稱百萬富豪了”[62]。亦黑迷失的施鈔看經(jīng)活動(dòng)在元代佛教史上是值得重視的，他“以個(gè)人之力完成如此大的工程，在佛教史亦是罕見的”[63]。亦黑迷失施巨資供佛，除了報(bào)答歷朝圣恩，尤其是仁宗“詔封吳國公”，特加“開府儀同三司”，還有其他深刻的歷史背景。

第一，與當(dāng)朝統(tǒng)治者實(shí)施的政策和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。元朝佛教勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展，歷朝皇帝都要營建新寺，大做佛事，并對(duì)寺院頒賜巨額賞賜。在朝廷營造大寺院和大規(guī)模賜鈔賜田的風(fēng)氣下，亦黑迷失也順應(yīng)時(shí)代潮流。

第二，與畏吾兒人的信仰有關(guān)。元代畏吾兒人以信奉佛教為主，“在畏吾兒人原來生活的高昌、北庭等地，學(xué)習(xí)佛學(xué)是畏吾兒人學(xué)習(xí)文化的主要途徑”[64]。亦黑迷失奉使僧迦剌國和馬八兒國觀取佛缽舍利，具備一定的佛學(xué)修養(yǎng)。

第三，與身處“泉南佛國”有關(guān)。佛教在泉州的傳播歷史悠久，唐末就有“泉南佛國”之譽(yù)。[65]宋代寺僧劇增，僅開元寺旁設(shè)支院就達(dá)120所。至元二十二（1285），開元寺更名“大開元萬壽禪寺”并獲賜額，“禪風(fēng)遠(yuǎn)播，衲子競(jìng)集”“食常萬指”[66]。

亦黑迷失在泉州佛教界有一定影響力。據(jù)釋大圭《先佛果弘覺禪師傳》載，延祐六年（1319）八月，泉州開元寺二世契祖告寂，“開府吳（國）公彌息至，以師（指釋如照）繼祖席”[67]，即推薦釋如照（1257-1331）嗣位?！伴_府”即開府儀同三司，“吳公”應(yīng)指吳國公，有元一代在泉州僅見亦黑迷失“特加開府儀同三司”。至治二年（1322）九月，釋如照在“行宣政院既浙之三宗諸師”任命下繼席，而行宣政院的最終任命可能與亦黑迷失的力薦有關(guān)。（見圖10）

圖10 （元）釋大圭《夢(mèng)觀集》中的釋如照傳

小 結(jié)

亦黑迷失從世祖至元九年至三十年（1272-1293）的20余年里，5次出洋，奉使八羅孛國、僧迦剌國、馬八兒國和遠(yuǎn)征爪哇，是元代杰出的航海家，也是畏吾兒歷史上的第一位航海家。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，出色完成使命，為元朝同海外諸國的溝通，擴(kuò)大元朝的世界影響力和航海事業(yè)的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在此期間，他順利實(shí)現(xiàn)了從忽必烈的近侍、使臣到心腹大臣的身份轉(zhuǎn)變，并以行泉府司長(zhǎng)官奉派泉州，主掌東南沿海地區(qū)的斡脫商人、海運(yùn)及海外貿(mào)易等事務(wù)。

從至元二十八年（1291）奉命以“泉府司左丞”“分司來泉”，到延祐六年（1319）再次為一百大寺各施中統(tǒng)鈔十錠看念《大藏經(jīng)》，亦黑迷失已在泉州生活了近30年。他與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚繁衍后代、培植當(dāng)?shù)赜H信行斡脫代理、施巨資開展佛事活動(dòng)等行為，無不表明其家庭生活、財(cái)富積累和佛教信仰都與泉州有著密切關(guān)聯(lián)，泉州成了他的第二故鄉(xiāng)。同時(shí)，通過亦黑迷失在泉州的故事，也反映出在元代多元和合的時(shí)代里，泉州就是一個(gè)不同信仰、不同民族相遇、文化交流與共處的港口城市。

（作者系泉州海外交通史博物館研究館員）

（原文刊載于《閩南》2025年5期）

注釋：

[1]《元史》卷十七《世祖十四》，第364、365頁，卷十八《成宗一》，中華書局，1976年版，第388、404頁。

[2]《元史》卷十四《世祖十一》，第286頁。

[3]（清）魏源：《元史新編（上）》，江蘇廣陵古籍刻印社，1990年，第426頁。

[4]《元史》卷一百三十一《亦黑迷失傳》，第3198-3200頁。

[5]陳得芝：《從亦黑迷失身份看馬可波羅——<一百大寺看經(jīng)記>碑背景解讀》，氏著《蒙元史與中華多元文化論集》，上海古籍出版社，2013年，第129頁。

[6]（清）陳棨仁：《閩中金石略》卷十一《一百大寺看經(jīng)記》，陳懷曄點(diǎn)校，商務(wù)印書館，2019年，第210頁。

[7]高榮盛：《元代海外貿(mào)易研究》，四川人民出版社，1998年，第172頁。

[8]陳得芝：《蒙元史與中華多元文化論集》，第129頁。

[9]《元史》卷十一《世祖八》，第235頁。

[10]《元史》卷十二《世祖九》，第243-244頁。

[11]《元史》卷一百二十九《唆都傳》，第3152-3153頁。

[12]耿引曾：《以佛教為中心的中斯文化交流》，見《中外文化交流史》，河南人民出版社，1987年，第474-486頁。

[13]《元史》卷一百三十一《亦黑迷失傳》，第3199頁。

[14]（元）汪大淵著，蘇繼庼校釋：《島夷志略校釋?僧加剌》，中華書局，1981年版，第243頁。

[15]《元史》卷二百一十《外夷三?馬八兒國》，第4669頁。

[16]《元史》卷十六《世祖十三》，第352頁。

[17]《元史》卷十七《世祖十四》，第367頁。

[18]《元史》卷一百三十四《迦魯納答思傳》，第3260頁。

[19]（唐）玄奘述：《大唐西域記》卷十一《二十三國?佛牙精舍》，（唐）辯機(jī)、董志翹譯，中國旅游出版社，2016年，第358頁。

[20]陳麗華：《存在與想象：元代泉州涉海墓志碑刻的歷史書寫》，《元史及民族與邊疆研究集刊》第三十輯，上海古籍出版社，2015年，第53頁。

[21]陳得芝：《馬可波羅在中國的旅程及其年代》，氏著《蒙元史研究叢編》，人民出版社，2005年，第445頁；馬曉林：《第一次遇見馬可?波羅》，上海人民出版社，2024年，第156-159頁。

[22]（元）汪大淵著，蘇繼庼校釋：《島夷志略校釋?馬八兒嶼》，第344頁。

[23]《元史》卷二百一十《外夷三?馬八兒等國》，第4669頁。

[24]《元史》卷十《世祖七》，第204頁。

[25]（元）劉敏中：《敕賜資德大夫中書右丞商議福建等處行中書省贈(zèng)榮祿大夫司空景義公不阿里神道碑銘》，見李修生主編：《全元文》卷三九七，江蘇古籍出版社，1999年，第550頁。

[26]（明）葉盛：《水東日記》卷十七附元僧清浚繪制《廣輪疆里圖》，《景印文淵閣四庫全書》第1041冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年。

[27]（元）念常：《佛祖歷代通載》卷二十二，《大正藏》第49冊(cè)，第724頁。轉(zhuǎn)引自陳菊霞、陳代楓：《歷代中國與斯里蘭卡的交往——以佛缽為中心》，劉進(jìn)寶主編《絲路文明》第九輯，上海古籍出版社，2024年，第174頁。

[28]陳菊霞、陳代楓：《歷代中國與斯里蘭卡的交往——以佛缽為中心》，劉進(jìn)寶主編《絲路文明》第九輯，第175頁。

[29]《元史》卷十六《世祖十三》，第346頁。

[30]（元）陶宗儀：《南村輟耕錄》卷二十一《宮闕制度》，中華書局，2008年，第251頁。

[31]《元史》卷十七《世祖十四》，第376頁。

[32]（宋）陳起編：《江湖后集》卷十四，《景印文淵閣四庫全書》第1357冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第907-908頁。盛世忠墓志全文，見陳麗華《南宋泉州江湖詩人盛世忠及其詩作》，《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期。

[33]南安博物館藏盛師亮陶棺蓋內(nèi)有盛興祖親筆墨書“父親盛縣尹志”。

[34]盛師亮墓志全文，見陳麗華：《畏吾兒航海家亦黑迷失與清源盛氏的婚姻——兼釋元代泉州盛氏家族三方墓志》，《福建文博》2012年第3期。

[35]付馬：《亦黑迷失的母語誓愿——泉州<一百大寺看經(jīng)記>碑上的回鶻文題記》，《海交史研究》2022年第3期。

[36]《元史》卷十一《世祖八》，第227頁。

[37]《元史》卷二十一《成宗四》，第460頁。

[38]《元史》卷十四《世祖十一》，第292頁。

[39]《元史》卷十《世祖七》，第204頁。

[10]《元史》卷十八《成宗一》，第388頁。

[41]《元史》卷二百一十《外夷三?爪哇》，第4664頁。

[42]馬石建編著：《御批歷代通鑒輯覽》卷九十六載：“有司計(jì)其亡失貨貝直五千余萬”，國際文化出版公司，2002年，第10525頁。

[43]《元史》卷十七《世祖十四》，第375頁；卷一百六十二《史弼傳》，第3802頁。

[44]喻常森：《元代海外貿(mào)易》，西北大學(xué)出版社，1994年，第34頁。

[45]《元史》卷九十四《食貨二?市舶》，第2403頁。

[46]《元史》卷九十四《食貨二?市舶》，第2403頁。

[47]《元史》卷八十七《百官三?集賢院》，第2192頁。

[48]《元史》卷八十五《百官一?禮部?會(huì)同館》，第2140頁。

[49]《元史》卷十九《成宗二》，第404頁。

[50][波斯]剌失德丁原著，[英]波義耳英譯，周良宵譯注：《成吉思汗的繼承者：<史集>第二卷》），天津古籍出版社，1992年，第411-413頁。

[51]《元史》卷十九《成宗二》，第421頁。

[52]高榮盛：《元大德二年的珍寶欺詐案》，氏著《元史淺識(shí)》，鳳凰出版社，2010年，第20-48頁。

[53][波斯]剌失德丁原著，[英]波義耳英譯，周良宵譯注：《成吉思汗的繼承者：<史集>第二卷》），天津古籍出版社，1992年，第411-413頁。

[54]“吳國公”封號(hào)最早出現(xiàn)于延祐元年的雪峰題刻；“開府儀同三司”出現(xiàn)在延祐二年《毗盧大藏經(jīng)》的施刻木記上，及釋大圭《夢(mèng)觀集》卷十二《先佛果弘覺禪師傳》，下冊(cè)，陳麗華標(biāo)點(diǎn)，李玉昆校訂，中國文化出版社，2021年，第2頁。

[55]民國《福建通志》第四十五冊(cè)《福建金石志》卷十三《亦黑迷失雪峰題名》（延祐元年），第8頁。

[56]方彥壽：《增訂建陽刻書史》，福建人民出版社，2019年，第187-188頁。

[57]（清）陳棨仁：《閩中金石略》卷十一《一百大寺看經(jīng)記》，第210-214頁。

[58]吳文良原著、吳幼雄增訂：《泉州宗教石刻》，科學(xué)出版社，2005年，第593-595頁。

[59]莆田重興寺，即《一百大寺看經(jīng)記》中的“長(zhǎng)興寺”。參見李玉昆《亦黑迷失與<一百大寺看經(jīng)碑>》，《少林文化研究論文集》，宗教文化出版社，2001年，第112頁。

[60]朱維幹：《福建史稿》（上冊(cè)），福建教育出版社，2008年，第398頁，注釋2。

[61]付馬：《亦黑迷失的母語誓愿——泉州<一百大寺看經(jīng)記>碑上的回鶻文題記》，《海交史研究》2022年第3期。

[62]陳得芝：《蒙元史與中華多元文化論集》，第126-127頁。

[63]陳高華：《元代內(nèi)遷畏吾兒人與佛教》，《中國史研究》2011年第1期。

[64]陳高華：《元代內(nèi)遷畏吾兒人與佛教》，《中國史研究》2011年第1期。

[65]康熙《南安縣志》卷二《疆域志?九日山》記載：“無等巖巖石高丈許，刻‘泉南佛國’四字。無等，唐時(shí)禪師也?！蹦习部h志編纂委員會(huì)辦公室，1986年影印本，第78頁。

[66]（明）釋元賢：《溫陵開元寺志》卷一《建置志》，吳幼雄點(diǎn)校，商務(wù)印書館，2019年，第9頁。

[67]（元）釋大圭：《夢(mèng)觀集》卷十二《先佛果弘覺禪師傳》，第2頁。