所謂西亞起源中心論與西亞偽史敘事，指把耶路撒冷、麥加等西亞城市，強(qiáng)行包裝成人類文明的發(fā)源地與世界文明中心；再以崇拜猶太人是“上帝選民”的三大一神教為精神信仰，三者相互串聯(lián)、層層背書(shū)，共同杜撰出一套服務(wù)于西亞宗教霸權(quán)與西亞圣地獨(dú)尊敘事的西亞宗教偽史體系。

何新: “根據(jù)我對(duì)古語(yǔ)言、古文物和古文明起源的更深入研究，我愈來(lái)愈傾向于相信，太初的人類文明必定曾具有一元性的起源。而這個(gè)起源地，就在今日亞、非、歐三大洲交匯之處的西亞和近東地域（請(qǐng)注意，我說(shuō)的只是文明的起源，而不是單純?nèi)朔N的起源問(wèn)題）。我們知道，正是在那一地域，出現(xiàn)了人類最早的種植農(nóng)業(yè)（麥子）和游牧人，出現(xiàn)了最早的城市和帝國(guó)，建筑了最早的但其設(shè)計(jì)和工藝，卻至今對(duì)現(xiàn)代科學(xué)仍然是謎的那些偉大神廟、殿堂和陵墓，出現(xiàn)了最早的關(guān)于宇宙神、太陽(yáng)神、動(dòng)物神（龍神、蛇神和鳥(niǎo)神）、植物神（農(nóng)神）和人神（生命神、祖先神）的系統(tǒng)宗教，出現(xiàn)了最早的象形文字，出現(xiàn)了最早的陶文明和銅金屬冶煉……等等。總之，在距今一萬(wàn)至五千年的上古西亞和近東文明中，幾乎蘊(yùn)涵著后來(lái)我們?cè)谖鞣降南ＥD、南亞的印度和東亞的中國(guó)早期文明中，所能看到的許多基本因子。”

以上內(nèi)容，均為何新在著作《龍鳳問(wèn)題與中國(guó)文明起源》中的原文表述，本人對(duì)此未做任何的刪減與改動(dòng)。從這段論述中不難清晰看出，何新是中華文明西來(lái)說(shuō)與西亞文明中心起源論的堅(jiān)定鼓吹者，后續(xù)更是成為這一論調(diào)的代表性人物之一。

以上言論，完全無(wú)視中國(guó)考古挖出的真實(shí)證據(jù)，在毫無(wú)依據(jù)的情況下硬是把西亞近東說(shuō)成是人類文明唯一的發(fā)源地，不認(rèn)可我們中華文明是在本土一步步自己發(fā)展起來(lái)的，也不認(rèn)可各大古文明可以是并行興起的發(fā)展。所謂的考證，處處充滿片面偏激、偷換概念、以面概全、誤導(dǎo)大眾， 接下來(lái)我們一句一句拆，逐條反駁。

首先，在考古和歷史研究領(lǐng)域，作為學(xué)者根本就不該隨便用“必定”這種絕對(duì)化的字眼，真正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者不會(huì)把話說(shuō)得這么死。沒(méi)有人能篤定自己的觀點(diǎn)就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，更何況，所謂人類文明必定一元起源，本身就是站不住腳的偽論調(diào)，沒(méi)有任何權(quán)威考古成果能證明，全人類古文明都是從西亞這一個(gè)地方發(fā)源的。

退一步講，要是何新主張中華文明是人類文明的源頭，我還能理解這是出于民族情懷?？伤豢谝Фǎ鱽喗鼥|才是人類文明唯一的起源地，這就實(shí)在讓人看不懂了。隔壁韓國(guó)搶文化，都是往自己臉上貼金、抬高自家歷史；他倒好，胳膊肘往外拐的拔高西亞文明，壓低我們自己的中華本土文明，實(shí)在是難以理解。

何新聲稱，西亞地區(qū)擁有人類最早的農(nóng)業(yè)和游牧文明？這種說(shuō)法根本站不住腳。

我們中國(guó)本身就是獨(dú)立的農(nóng)業(yè)起源中心，完全本土發(fā)展、有明確的考古實(shí)錘：長(zhǎng)江流域早在萬(wàn)年前后就馴化了水稻，湖南玉蟾巖遺址距今約1.2萬(wàn)年，出土兼具野生與栽培特征的炭化稻，是世界最早水稻馴化證據(jù)之一；浙江上山遺址距今1.1萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)馴化稻植硅體與炭化稻米；江西仙人洞、吊桶環(huán)遺址距今1.2萬(wàn)至2萬(wàn)年，完整留存了從野生稻到早期栽培稻的演化序列。黃河流域也自主馴化了粟、黍，北京東胡林遺址距今約1萬(wàn)年，出土炭化粟黍，是北方最早馴化小米的實(shí)證。

再看游牧生活與方式，也不是何新所說(shuō)的那樣西亞專屬。因?yàn)橛文撩褡迨菣M跨歐亞草原的普遍生存方式，從黑海、里海一直延伸到東亞的蒙古草原，各地族群依草原環(huán)境自然形成游牧、半游牧形態(tài)。蒙古草原地區(qū)早在新石器到青銅時(shí)代就有本土游牧族群，和西亞游牧各自獨(dú)立發(fā)展，游牧文明本是歐亞大陸的普遍現(xiàn)象。難道在何新眼中，其他地方就沒(méi)有游牧民族？

何新還大肆吹捧敘利亞等西亞地區(qū)誕生了人類最早的城市與早期帝國(guó)，在其說(shuō)著的《中西亞史地新考》中宣稱，大馬士革是全世界最古老的城市，不僅建城超四千年，有人居住的歷史更是長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年。然而事實(shí)上，沒(méi)有任何嚴(yán)謹(jǐn)考古能夠佐證這一說(shuō)法，所謂萬(wàn)年人居，僅僅只是周邊區(qū)域可能存在過(guò)原始人類零星活動(dòng)的痕跡，拿那些模糊不清的所謂遠(yuǎn)古聚落痕跡，來(lái)冒充成熟文明古都，這與指鹿為馬本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別，純屬無(wú)依據(jù)的夸大吹捧。

何新一味吹捧、神化西亞的神廟與陵墓建筑技術(shù)，同樣缺乏客觀依據(jù)。上古時(shí)期遍布世界各地的古文明，都能自發(fā)孕育出工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的祭祀建筑與帝王陵寢，這是不同地域先民獨(dú)立創(chuàng)造、各自發(fā)展的文明成果，本就沒(méi)有誰(shuí)模仿誰(shuí)。目前也沒(méi)有任何考古實(shí)錘，能證明西亞是這類建筑的唯一源頭，更沒(méi)有資格斷言，其他文明的神廟、陵寢都是效仿西亞而來(lái)。

何新還稱人類最早的系統(tǒng)宗教與文明圖騰崇拜，最初也都來(lái)自西亞。然而，太陽(yáng)崇拜、龍神蛇神鳥(niǎo)神圖騰、農(nóng)神信仰、祖先祭祀，是全世界上古先民的共同本能！

但凡進(jìn)入定居聚落的古人類，都會(huì)自然產(chǎn)生對(duì)天地、日月、動(dòng)植物、先祖的敬畏崇拜，根本不是西亞人的特權(quán)，何新又有什么資格把這一切都?xì)w到西亞呢？中華文明有本土龍圖騰、玄鳥(niǎo)崇拜、祖先祭祀傳統(tǒng)，自成一套禮制信仰體系，和西亞地區(qū)的泛神教、后期一神教內(nèi)核完全不同，根本不存在所謂從西亞傳入的說(shuō)法。

最離譜的就是何新對(duì)太陽(yáng)崇拜的說(shuō)法，他在《諸神的起源》一書(shū)中認(rèn)為“華夏上古太陽(yáng)神崇拜（伏羲、黃帝、炎帝皆太陽(yáng)神），原型都與西亞、巴比倫的太陽(yáng)神話同源，是西亞宗教向東傳播的結(jié)果?！?/p>

眾所周知，太陽(yáng)是人類不可或缺的存在，崇拜太陽(yáng)本來(lái)就是世界各地先民很普遍的信仰現(xiàn)象，任何民族都能自發(fā)形成！可在何新的認(rèn)知中，如果其他文明也出現(xiàn)崇拜太陽(yáng)的痕跡，就被認(rèn)定是從西亞傳過(guò)來(lái)的信仰？難道天底下只有西亞能看見(jiàn)太陽(yáng)，其他民族生活的地方都曬不到陽(yáng)光？古人敬畏崇拜太陽(yáng)是與生俱來(lái)的本能，為什么能被說(shuō)成是效仿西亞？這種強(qiáng)行壟斷太陽(yáng)信仰解釋權(quán)的考證，實(shí)在荒唐至極。

何新還聲稱西亞誕生了人類最早的象形文字，這更是站不住腳。要知道用圖形記事、象形表意，是全人類遠(yuǎn)古先民共有的思維邏輯，在還沒(méi)有成熟文字的時(shí)代，靠著畫(huà)畫(huà)刻畫(huà)來(lái)記錄事情，是所有民族必然會(huì)經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程。也是人類文明的自然共性，絕不可能獨(dú)屬于西亞一個(gè)區(qū)域！

何新還宣稱西亞擁有最早的制陶和青銅冶煉技術(shù)，也是完全沒(méi)有依據(jù)。先說(shuō)制陶，中國(guó)江西仙人洞、湖南玉蟾巖出土的萬(wàn)年古陶器，年代比西亞陶器還要久遠(yuǎn)，是公認(rèn)全球最早的制陶遺存，妥妥的本土獨(dú)立起源，根本不需要從西亞傳入。再看青銅冶煉，中國(guó)有著完整清晰的技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，從齊家文化紅銅，到砷銅，再到二里頭青銅禮器，一路發(fā)展到商周青銅文明鼎盛，整個(gè)技術(shù)體系都是循序漸進(jìn)、自主摸索演化而成。沒(méi)有任何考古證據(jù)能證明，中國(guó)制陶和青銅冶煉是效仿西亞而來(lái)，何新強(qiáng)行把中華文明的陶瓷與青銅技術(shù)歸源于西亞，這完全違背了考古事實(shí)。

何新在自己的《中西亞史地新考》著書(shū)中則明確表示“從夏商到漢唐，中華文明在關(guān)鍵技術(shù)上——制陶、青銅冶煉、象形文字、天文歷法、城市規(guī)劃，均直接或間接受西亞文明影響，甚至由西亞傳入?！?/p>

尤其是何新聲稱西亞文明包含了希臘、印度、中國(guó)早期文明的基本因子，言下之意就是全世界幾乎所有古文明，都是從西亞向外擴(kuò)散、衍生而來(lái)的。他僅憑這一論調(diào)，就把農(nóng)業(yè)、城邦、祭祀、圖騰、文字、冶金這些全人類古文明與生俱來(lái)的共性特征，強(qiáng)行壟斷成西亞獨(dú)有的原創(chuàng)成果，認(rèn)定都是由西亞單向向外輸出。

而后，只要中華文明和西亞文明出現(xiàn)半點(diǎn)相似之處，他便不分緣由直接判定是我們照搬模仿的西亞，直接無(wú)視上古文明平行發(fā)展、獨(dú)立趨同的客觀規(guī)律，完全違背、顛倒了人類古文明發(fā)展的基本常識(shí)。

我們將何新的說(shuō)法重新梳理一遍，越琢磨越覺(jué)得此人的史觀立場(chǎng)令人匪夷所思，按照何新的研究邏輯：全人類最早的種地養(yǎng)殖、游牧生活出自西亞，最早的城市和人類早期帝國(guó)出自西亞，最早建造出工藝精巧的神廟、大殿、王陵古墓也出自西亞；就連最早祭拜天地日月、龍鳳鳥(niǎo)獸、農(nóng)神先祖的圖騰信仰習(xí)俗，還有最早的古老文字、制陶手藝、煉銅技術(shù)，全都考證成西亞是人類文明的源頭，何新把上古人類文明的成就，都考證成是西亞地區(qū)最先發(fā)明、往外傳播，他為什么這么做？