西和八峰崖： 甘肅丹霞地貌上的神秘石龕

蒼山連綿，群峰林立。山的一面，懸崖陡立。在懸崖的中上部，一座北魏洞窟內(nèi)香煙飄渺。

　　這是一處獨(dú)特的丹霞地貌區(qū)，在重重的山巒間，人們是如何修建出一座神秘石龕的呢？

　1過渡地帶：一路上我們感受到了地貌的自然過渡和變化，也感受到了植被的變化

　　從蘭州經(jīng)天水過西和，我們一頭就扎進(jìn)了西秦嶺的茫茫群山中了。這是暮春的一天，我們的目標(biāo)是距離蘭州四百多公里外一座丹霞懸崖洞窟——八峰崖。

　　八峰崖在西和縣東南部的石峽鄉(xiāng)，距西和縣城30多公里。但地貌和我們?cè)谖骱涂h城所感受到的截然不同。在我們的印象中西和縣城坐落西禮盆地的中心地帶，地勢(shì)相對(duì)平整，同周圍的山脈形成明顯差異。西禮盆地是指橫亙?cè)谖骱投Y縣間的盆地。在這座淺而長(zhǎng)的盆地中，我們要去的八峰崖似乎是這座盆地邊緣上一個(gè)令人矚目的凸點(diǎn)。

　　西和在西秦嶺南側(cè)，地形大體呈現(xiàn)從西北向南傾斜，南部是土石質(zhì)山原峽谷區(qū)，北部為溝壑梁峁區(qū)?？梢哉f是處在黃土高原到秦嶺山脈的過渡地帶。

　　這種過渡我們一路上也有深切體會(huì)。出蘭州時(shí)，正是暮春。今年的春季，對(duì)眾多蘭州人來說，無疑是個(gè)令人難以忍受的季節(jié)。漫天浮塵，讓人心情壓抑而煩躁。我想，秦嶺山中的八峰崖應(yīng)該給人另一種感受吧。果然，這一路，我們不僅感受到了地貌的自然過渡和變化，也感受到了植被的變化。

　　今年春天，蘭州的氣溫一直不高，原本肆意綻開的樹葉，只能偷偷摸摸、羞羞答答地慢慢吐綠。出了市區(qū)，山上的綠色星星點(diǎn)點(diǎn)，等到過了隴西，進(jìn)入武山境內(nèi)，一切才悄然變了。公路邊的綠色明顯多了，農(nóng)田中的冬小麥已經(jīng)長(zhǎng)出一尺多高，一點(diǎn)點(diǎn)的油菜花也漸漸出現(xiàn)在我們的視野中了。到甘谷境內(nèi)，地貌發(fā)生了變化，陡峭的懸崖，連綿不斷地出現(xiàn)。這種陡峭懸崖在蘭州市區(qū)周邊比較少。相對(duì)而言，蘭州的山是一種饅頭山，而甘谷的山卻棱角分明。

　　繼續(xù)往東南而行，大片連綿不斷的綠色就源源不斷地出現(xiàn)在人們視野中。我們從天水市區(qū)邊擦過，然后在皂角下高速公路，沿著通往隴南的公路，過小天水，翻越一座大山，我們就進(jìn)入了峽谷地帶，公路基本上都是峽谷中穿行。此時(shí)，沿途茂盛的植被，變得有些稀疏。路邊的油菜花稀稀疏疏開放，盛花期已經(jīng)過了。后來，我們才知道，西和的氣溫一般要比天水的氣溫低2攝氏度左右。

　　在西和縣城，我們會(huì)合了當(dāng)?shù)氐呐笥褎㈧?、王龍。劉煜在西和縣宣傳部，王龍?jiān)谖骱涂h文聯(lián)。他們是我們這次尋訪的向?qū)А?/p>

　　在天水隴南之間，石窟群大體沿著古道分布。這里古道有兩條，一條是絲綢之路的主干道，石窟自西向東分布，而另一條入蜀的古道，石窟由北向南分布。在這條線上如法鏡寺、八峰崖、三眼洞、佛爺崖、羅漢洞等。八峰崖就是其中之一。

　　出西和縣城，我們往東南而行。很快，我們就鉆入了大山中。公元759年杜甫也曾經(jīng)走過這條古道。這年十月，杜甫離開天水，經(jīng)赤谷、鐵堂峽、鹽井、寒峽(大晚家峽)、法鏡寺、青陽峽、龍門鎮(zhèn)、石龕到達(dá)同谷縣(今成縣)界積草嶺。杜甫在這里寫了《法鏡寺》、《石龕》多首詩，其中《石龕》說的就是八峰崖上的蜂腰石龕，也是我們此行的目的地。公路修建在峽谷中，時(shí)而與河流并行，時(shí)而穿行在河谷之間。大約半個(gè)小時(shí)后，我們抵達(dá)了石峽鄉(xiāng)。

　　過了一座小橋，我們就順著盤山路進(jìn)山了。大約十幾分鐘后，攀登到了山間一處平臺(tái)。從地形上看，這里是連接幾座山頭的岔路口，我們其實(shí)是從山峰背后緩坡攀爬到了峰頂。這或許是現(xiàn)代人的一點(diǎn)便利。

　　路有些模糊不清了，山間行人無幾，連個(gè)問路的人也沒有。我們只好分成兩路，徒步向前探路。我選擇了向西的一個(gè)岔路，走了三四十米后，忽然聽見了一陣摩托車聲，大喜，守在路邊眼巴巴盯著前方，不一會(huì)兒一輛摩托車呼嘯而來。攔車問道，山民熱情指路。走了七八分鐘后，就到了八峰崖邊，此時(shí)，已經(jīng)無路可走了，山間停車場(chǎng)前，有一條廢棄簡(jiǎn)易索道，這讓我們很高興。

　　劉煜說，這就是幾年前維修石窟時(shí)留下來的，蜂腰石龕就在我們前方不遠(yuǎn)處。

　　2丹霞之地：喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)形成了紅色的平頂、陡崖、孤立突出的塔狀地形

　　山路彎彎，緩慢向上，視野也逐漸開闊。我們看到八峰崖實(shí)際上是被多座山峰所圍攏的群峰。

　　我們順著停車場(chǎng)邊的一條極其狹窄的山路而行。山路蜿蜒，狹窄處只能容一人通過，寬處也不過讓兩人并排而行。我們時(shí)而從懸崖下穿過，時(shí)而緊挨著陡坡而過。幸好，修建者費(fèi)了一番功夫，只要小心，行走并不費(fèi)勁。在小路上走了十來分鐘后，穿老虎嘴，過魚脊背，終于從山后繞到了山前。眼前，景色大變，已經(jīng)接近山巔了，前方群山盡收眼底，右側(cè)山崖石窟群如同玉帶一般從陡峭的懸崖上橫穿而過。

　　八峰崖從地面到崖頂?shù)母叨却蠹s是200米，比周圍山峰高出不少，因而我們站在石窟前，大有一覽眾山小的感覺。這里南瀕西高山，北依天子坪?？瓷先ド椒鍖盈B，高大山峰有八座，故此人們將這里命名為八峰崖。八峰崖石窟就在懸崖上部，距地面約160米，由于是天然石洞，也叫石龕。

　　遠(yuǎn)古時(shí)期的西和屬秦嶺山間斷陷盆地，到了下古生代這里是秦嶺海槽。后來經(jīng)過多次地殼運(yùn)動(dòng)形成西和盆地。到了中生代時(shí)，盆地逐漸成為湖泊，后來在地質(zhì)作用下斷層逐漸上升。到喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)時(shí)，盆地周圍山地繼續(xù)升高，湖泊逐漸變干，形成盆地。

　　因此有人說，史前時(shí)期八峰崖所處的位置是一處水天一色的淺海灣。那么，它為何又變成了今天群峰林立的典型丹霞地貌區(qū)。

　　這就要?dú)w結(jié)到喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是造成丹霞地貌的主要原因。紅色砂礫巖組成的平坦高地，在一邊抬升，一邊在溶蝕和重力崩塌等作用下，逐漸形成了紅色的平頂、陡崖、孤立突出的塔狀地形。盆地的流水逐漸向最低處集中，在這一過程中，巖層首先遭到了流水的沖刷，形成一道道深溝。平原逐漸形成了堡狀殘峰、石墻或石柱等地貌。后來在雨水重力的進(jìn)一步侵蝕下，殘峰、石墻和石柱也逐漸消失，形成緩坡丘陵。其中有交錯(cuò)層理所形成錦繡般的地形，稱為錦石。想必，我們眼前的八峰崖就是地質(zhì)上所說的錦石了。地質(zhì)專家現(xiàn)場(chǎng)考察認(rèn)為，西和縣境內(nèi)的仇池山、八峰崖、佛孔寺、法鏡寺具有較典型的丹霞地貌特征。

　　看到來了拜訪者，看護(hù)洞窟的信徒非常認(rèn)真地問清楚我們的來歷及目的，但還是不放心，非要我們請(qǐng)示文化局。我們同文化局的人聯(lián)系后，他才取出鑰匙，準(zhǔn)備打開洞窟。

　　八峰崖又叫蜂腰石龕。這是西和舊縣志中對(duì)八峰崖石窟的一種稱呼。不能不說，這種稱呼具體而形象。這是一處高約15米、長(zhǎng)約60米的天然洞穴。后來，信徒們利用天然洞穴的自然走勢(shì)，修建一座座石龕，蓋起來一座座殿堂。興盛時(shí)洞穴內(nèi)原有14間殿宇，造像200余身。誰知1960年，一場(chǎng)大火將木質(zhì)建筑焚毀。僅余90余身殘損佛像，其中有宋代菩薩、元代三佛、明代彌勒佛等，部分壁畫以及一些明、清代石碑得以保存。

　　這是一座撲朔迷離的洞窟，推開木門，我們將會(huì)看到什么呢？

　　3石龕之謎：人們對(duì)始建年代的爭(zhēng)執(zhí)，加之當(dāng)?shù)匦磐街辛餍械牧?xí)俗，致使石龕懸疑依舊

　　從遠(yuǎn)處看，石窟大體呈一線分布，如同一條帶子，纏繞在懸崖之上。帶子的一頭高一頭低，呈逐漸下降趨勢(shì)。入口處地勢(shì)最高，然后依次下降，分布著兩層石窟，第一層分布著十個(gè)洞窟，其余的分布在下層。

　　最先進(jìn)入的洞窟是八峰崖石窟群中保存最為完整的洞窟。洞窟門口是兩座力士塑像，推門進(jìn)去，是一個(gè)洞中套洞的性質(zhì)，外面的洞窟，洞窟兩側(cè)是十八羅漢，羅漢背后則是整幅壁畫。洞窟的正中是一佛二弟子的塑像，塑像多為清代所塑。

　　在信徒的帶領(lǐng)下，一座座洞窟出現(xiàn)在我們面前。我們發(fā)現(xiàn)了一種非常奇怪的現(xiàn)象，有些佛像，從造型上看是明代的風(fēng)格，但色彩卻是新的。有一組群仙渡海的懸塑非常精彩，背景是波濤洶涌的大海，神仙們表現(xiàn)出各不相同的姿態(tài)，或在云頭，或在浪尖，向?qū)Π抖?。可惜的是大部分的塑像和壁畫都涂抹了厚厚一層現(xiàn)代顏料，青藍(lán)色海水刺眼而來，我們只能失望而出。

　　在來之前，我曾收集了大量的八峰崖資料，加之央視《新聞聯(lián)播》中曾經(jīng)報(bào)道這里是一處北魏時(shí)期的洞窟。我想我們應(yīng)該能看到精美的北魏塑像，實(shí)際我們并沒有看到。北魏塑像壁畫的蹤跡何在呢？這個(gè)石龕籠罩了重重迷霧。

　　石龕的迷霧源自于人們對(duì)始建年代的爭(zhēng)執(zhí)，而當(dāng)?shù)匦磐街辛餍械牧?xí)俗卻加劇了籠罩在寺院上的迷霧。

　　洞窟的修建年代，人們眾說紛紜，目前有仇池國(guó)、北魏、唐代、元代等多種說法。就洞窟而言，有明確的紀(jì)年是在明萬歷年。而從一些造像的風(fēng)格判斷則是宋元時(shí)期的塑像。根據(jù)杜甫的詩，人們認(rèn)為在唐代石龕就已存在了。而依據(jù)和麥積山石窟的對(duì)比研究，人們又認(rèn)為是在北魏時(shí)期。到底是何時(shí)的石窟呢？當(dāng)?shù)貙W(xué)者們認(rèn)為，這座洞窟在仇池國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開鑿了。仇池國(guó)是以仇池山為核心統(tǒng)治區(qū)的氐人政權(quán)。這究竟是怎么一回事呢？

　　參觀完洞窟，我們站在棧道上，向遠(yuǎn)方眺望。從這里到仇池山的直線距離是五公里。隨行的一位當(dāng)?shù)赝局钢侥_下的一個(gè)小院落說，這個(gè)地方叫做寺灣。在那個(gè)村落邊有一個(gè)大型的建筑群遺跡。民間傳說，那里是一座寺院的遺跡，寺院名叫大吉祥寺。至今，那里還留著一個(gè)六十厘米見方的巨大石質(zhì)柱礎(chǔ)。從這個(gè)柱礎(chǔ)來判斷，這座大吉祥寺的規(guī)模不小。除此之外，這里還有大量殘損的磚瓦，甚至還有堅(jiān)硬如鐵的漢磚。

　　那么，究竟是什么人在這人跡罕至的地方修建了一座規(guī)模巨大的寺院。人們認(rèn)為在這里修建寺院的只能是仇池國(guó)的王室。寺院石龕可能是仇池國(guó)的皇家寺院。

　　仇池國(guó)是氐人建立的國(guó)家。在東漢建安年間，氐人楊騰率領(lǐng)部眾遷到仇池定居下來。曹魏曾封楊千萬為百頃氐王。晉惠帝元康六年(296年)，楊茂搜率部落四千家遷到仇池，始建前仇池國(guó)。

　　在魏晉南北朝時(shí)期，開鑿洞窟，信奉佛教是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。楊茂搜是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，距離此地200多公里外的天水麥積山石窟壁畫的題記中就有仇池國(guó)王楊茂搜捐資記載。人們依照麥積山壁畫的服飾，推定了八峰崖石龕始建的準(zhǔn)確年代，即公元452年到486年之間。

　　寺灣大吉祥寺和八峰崖石龕究竟有何關(guān)系呢？有一個(gè)民間傳說是這樣說的，有一年，氐王楊茂搜在寺院里祈雨，果然應(yīng)驗(yàn)了，誰知大雨不斷，引發(fā)山洪，將寺院沖毀。就在人們?yōu)楸粵_毀寺院惋惜時(shí)，寺院卻搬到了八峰崖的石龕上了。

　　從這些蛛絲馬跡推斷，八峰崖石龕、大吉祥寺、仇池國(guó)之間有著某種神秘的聯(lián)系，人們認(rèn)為石龕最早修建于仇池國(guó)時(shí)期，但卻沒有明確的證據(jù)，只能是一種理論上的推斷。

　　而當(dāng)?shù)匾环N習(xí)俗，更是加劇了這種迷霧。原來，當(dāng)?shù)匦磐接袀€(gè)習(xí)慣，他們喜歡給“佛像洗臉”，就是隔上一段時(shí)間把佛像重新粉刷一下。在一座洞窟內(nèi)，我們看到了一尊佛像，身子是古代的，佛首卻是當(dāng)代人重新塑造的。還有不少塑像都被現(xiàn)代色彩涂抹過了。這種習(xí)慣不僅破壞佛像原有的造型特點(diǎn)，也造成了佛像年代判斷的諸多問題。由此，給后人留下重重懸疑。

　　至今，石龕懸疑依舊。

　　4鐵匠之樹：這種堅(jiān)韌的樹木，被鄉(xiāng)親們視作村落的守護(hù)者

　　西和地處西秦嶺南側(cè)，這里有著豐富的生物資源。在數(shù)百年前，這里應(yīng)該是森林密布。

　　從大吉祥寺巨大的柱礎(chǔ)上，我們就能知道那座大殿柱子的直徑至少在50厘米。對(duì)交通不便的西秦嶺深處而言，長(zhǎng)距離運(yùn)輸如此一根大木顯然是不可能。唯一的來源就是就地取材，這說明，至少在唐以前，這里就植被豐茂，森林密布。

　　杜甫在他的《石龕》一詩中記載人們?cè)谶@里砍伐林木的情形?！妒悺分兴葘懙缆冯y行，接著寫人們生活困苦。其中說道“伐竹者誰子？悲歌上云梯，為官采美箭，五歲共梁齊?？嘣浦备捅M，無以充提攜……”可見，當(dāng)時(shí)為了平定安史之亂，唐王朝大量砍伐天水隴南的竹木，主要用來制作箭桿，僅僅杜甫的詩句中記述就整整砍伐了五年。這對(duì)天水隴南地區(qū)植被來說是一場(chǎng)空前的浩劫。杜甫看到時(shí)這一帶已經(jīng)沒有直直的竹竿了。

　　從棧道上向四周眺望，我們沒有看到特別高大的林木，更沒有見到成片的森林，入眼的皆是不高的灌木。真是，砍樹容易栽樹難。

　　從石龕出來，準(zhǔn)備爬到對(duì)面的一座山包上，王龍說，從那里能夠直面這座懸崖間的石龕。我們跟著王龍，在石龕前拐入了一條小路。起初這是從陡坡上開辟出來的路。走了一段，就是一段類魚脊背形狀的小徑，向后看石龕，小路如同放出風(fēng)箏線一般，纖細(xì)得令人擔(dān)心。走了四五分鐘，就到了小路盡頭。然后，爬上小山包。山包平緩，面積兩三平方米，四周山風(fēng)呼呼作響。四周看，群山環(huán)抱，石龕在我們的對(duì)面，身后則是層層群山。

　　“一株鐵匠樹！”劉煜說。這引起了我們的興趣。在這個(gè)山包上，僅有的兩株樹都是鐵匠樹。

　　鐵匠樹人們又叫它鐵橡樹、黑葉櫟、鐵橡櫟。這是一種常綠喬木?？瓷先ニ娜~子呈橢圓型，邊緣長(zhǎng)著短尖形鋸齒。鐵匠樹生長(zhǎng)不易，堅(jiān)硬至極，硬度要超過紅木，我國(guó)的四川、陜西、甘肅、湖北、江西、福建、臺(tái)灣等省均有分布。鐵匠樹生長(zhǎng)非常緩慢，一厘米粗細(xì)的小樹，就需要五六年的時(shí)光。

　　這種樹非常有韌性，現(xiàn)代人曾經(jīng)用鐵棍全力擊打，鐵棍被彈飛了，木頭表面也僅僅留下一點(diǎn)點(diǎn)的痕跡而已。古代武術(shù)家把鐵匠樹視為制作兵器的上好材料。在一些地方，千年鐵橡樹被視為神樹，同樣位于秦嶺山脈的陜西柞縣藍(lán)關(guān)古道上有一個(gè)千年鐵樹群。這種堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的樹木，被鄉(xiāng)親們視作神樹。人們把樹視作村落的守護(hù)者，小孩出生要拜給神樹為子，生病人們要向神樹祈求健康長(zhǎng)壽。人們和樹之間形成了一種和諧相處的生態(tài)群落。人們對(duì)大自然的敬畏也由此產(chǎn)生，生態(tài)環(huán)境也就得以保護(hù)。

　　山風(fēng)吹過，山頂上鐵匠樹慢慢搖擺，雖然它5厘米粗細(xì)，但已經(jīng)在山巔站了二三十年，守護(hù)著一方大地。一方水土一方人，一方的山水地理，也養(yǎng)育了一方人文血脈。

王文元（蘭州老王）原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，違者必究！

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