顏真卿（款）書(shū)西岳太華山碑銘，臺(tái)北故宮博物院藏。《西岳太華山碑銘》是唐代張說(shuō)創(chuàng)作的一篇散文。唐玄宗開(kāi)元十二年豎立的《西岳太華山碑銘》，高50尺，是全國(guó)最高大的石碑。這些書(shū)法穿過(guò)時(shí)光隧道，依然閃爍著濃濃的人文情懷，抒發(fā)著對(duì)華山的贊美，折射著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。

張說(shuō)，字道濟(jì)，一字說(shuō)之。武后時(shí)，授左補(bǔ)闕，擢風(fēng)閣舍人。因不阿附張易兄弟，忤旨，配流欽州。中宗即位，召還，累遷工部、兵部侍郎，修文館學(xué)士。睿宗時(shí)，拜為中書(shū)侍郎，知政事。開(kāi)元初，進(jìn)中書(shū)令，封燕國(guó)公，后任兵部尚書(shū)，集賢院學(xué)士，尚書(shū)左丞相等職。張說(shuō)前后三次為相，掌文學(xué)之任凡30年，為開(kāi)元前期一代文宗。代表作有：《諫武后幸三陽(yáng)宮不時(shí)還都疏》、《起義堂頌》、《西岳太華山碑銘》、《貞節(jié)君碑》、《姚文貞公神道碑》等。

【釋文】《西岳太華山碑銘》天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳鎮(zhèn)其域。陰陽(yáng)交暢，則品物形矣；精氣相射，則神祗著矣。西岳太華山者，當(dāng)少陰用事，萬(wàn)物生華，故曰華山。踞中土西偏，當(dāng)七官正位，是稱西岳。披圖以察削成，而四方信焉；立表以算其高，五千仞明焉。石壁磔豎而雄竦，眾山奔走而傾附。其氣肅，其勢(shì)威，其行配金，其辰直酉。前對(duì)華陽(yáng)之國(guó)，後壓華陰之郡，左抱桃林之塞，右產(chǎn)藍(lán)田之玉。諒少昊在之下都，即收之別館也。軒帝游焉，以會(huì)眾神；虞舜柴焉，以覲群后。爰自夏氏，迄於隋室，朝延五姓，載歷三千，祀典相因，舊章未改，壇場(chǎng)廟宇，何代不修，一禱三祠，無(wú)歲而缺。所以報(bào)生殖，事靈神，不有怠也；故亦祥休明，災(zāi)淫慝，未嘗爽也�；侍炀斓v，馨我烈祖，奄有萬(wàn)方，逮乎六葉。郊天地，望山川，精意必達(dá)，墜典咸甄，亦命州將，四時(shí)告虔，加視王秩，進(jìn)號(hào)金天。若是何者？抑有由焉，予小子之生也。歲景戌，月仲秋，少昊之盛德，協(xié)太華之本命。故常寤寐靈岳，肸蚃神交。玉帛未陳，幽贊必先意而啟；椒雖薄，景福杲應(yīng)期而集。元感昭賽，可一二而道邪。記云：“下有方士真人，金鼎石室；上有明星玉女，仙草瑤池�！泵堃蝗�，毛女千祀，前代帝王，多有僥。朕學(xué)犧文之道，故非斯人之徒。憂在至道之不宏，不憂富貴之無(wú)永；患在蒼生之不理，不患年壽之若流。以功施四海為長(zhǎng)生，以業(yè)傳百代為不死。焉羨置集靈之宮，虛望非福；立存仙之殿，勞思輕舉者哉！於戲！維岳配天，上弼予志。予欲大康兆人，岳翼予欲。定禮樂(lè)諧神人，岳聽(tīng)予思。其維岳降神，生此多士，無(wú)申甫，專美於嵩。語(yǔ)酌古訓(xùn)，心通神境，善而不答，誠(chéng)而不應(yīng)，未之有也，岳其念哉。十有一載，孟冬之月，步自京邑，幸於洛師。停鑾廟下，清眺仙掌，云拂石床，霓裳可接，風(fēng)過(guò)松嶺，仙駕如聞。久勤報(bào)德之愿，未暇封崇之禮。遲回刻石，梗概銘山，萬(wàn)姓瞻予，言可復(fù)也。銘曰：巖巖太華柱天直上，青巖白谷仰自見(jiàn)靈掌。雄封峻削，菡萏森央。是田“靈岳”眾山之長(zhǎng)，白帝西下，黃河北來(lái)，陰陽(yáng)孕育，精氣徘徊。于圣呈瑞。逢昏降災(zāi)。玉池神挹石室仙開(kāi)，海絕瀛州，天遙元，哉此鎮(zhèn)崢嶸中土，鬼神乍游，風(fēng)云忽聚。高標(biāo)赫日。半壁風(fēng)雨。自古王者。巡方必至，龍駕帝服，封天禪地，南面會(huì)神，西后在位。待予治國(guó)安人，然后徐思其事。（有唐天寶十二載仲春既望，平原太守顏真卿書(shū)）

：：神祗（shén qí）指天神和地神，泛指神明；

：：蓐（rù）吃飽；

：：膺（yīng）承當(dāng)；承受；

：：肸（xī）散布、傳播；

：：蚃（xiǎng）地蛹、土蛹；

：：醑（xǔ）指經(jīng)多次沉淀過(guò)濾的酒、清酒；

：：覬（jì）希望得到；

：：俾（bǐ）使；

：：菡萏（hàn dàn）人稱未開(kāi)的荷花為菡萏，即花苞；

：：圃（pǔ）泛指種植花草、樹(shù)苗的園地；

：：崢嶸（zhēng róng）形容高峻，也比喻突出、不平凡；

《西岳太華山碑銘》

顏真卿 / 楷書(shū)

【1】《西岳太華山碑銘》天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳鎮(zhèn)其域。陰陽(yáng)交暢，則品物形矣；精氣相射，則神祗著矣。西岳太華山者，當(dāng)少陰用事，萬(wàn)物生華，故曰華山。踞中土西偏，當(dāng)七官正位，是

【2】稱西岳。披圖以察削成，而四方信焉；立表以算其高，五千仞明焉。石壁磔豎而雄竦，眾山奔走而傾附。其氣肅，其勢(shì)威，其行配金，其辰直酉。前對(duì)華陽(yáng)之國(guó)，後壓華陰之郡，左抱桃林之塞，右產(chǎn)藍(lán)田之玉。

【3】諒少昊在之下都，即蓐收之別館也。軒帝游焉，以會(huì)眾神；虞舜柴焉，以覲群后。爰自夏氏，迄於隋室，朝延五姓，載歷三千，祀典相因，舊章未改，壇場(chǎng)廟宇，何代不修，一禱三祠，無(wú)歲而缺。所以報(bào)生殖，事靈神，

【4】不有怠也；故亦祥休明，災(zāi)淫慝，未嘗爽也�；侍炀斓v，馨我烈祖，奄有萬(wàn)方，逮乎六葉。郊天地，望山川，精意必達(dá)，墜典咸甄，亦命州將，四時(shí)告虔，加視王秩，進(jìn)號(hào)金天。若是何者？抑有

【5】由焉，予小子之生也。歲景戌，月仲秋，膺少昊之盛德，協(xié)太華之本命。故常寤寐靈岳，肸蚃神交。玉帛未陳，幽贊必先意而啟；椒醑雖薄，景福杲應(yīng)期而集。元感昭賽，可一二而道邪。記云：“下有方士真人，金

【6】鼎石室；上有明星玉女，仙草瑤池。”茅龍一去，毛女千祀，前代帝王，多有僥覬。朕學(xué)犧文之道，故非斯人之徒。憂在至道之不宏，不憂富貴之無(wú)永；患在蒼生之不理，不患年壽之若流。以功施四海為長(zhǎng)生，

【7】以業(yè)傳百代為不死。焉羨置集靈之宮，虛望非福；立存仙之殿，勞思輕舉者哉！於戲！維岳配天，上弼予志。予欲大康兆人，岳翼予欲。定禮樂(lè)諧神人，岳聽(tīng)予思。其維岳降神，生此多士，無(wú)俾申甫，專美於嵩。語(yǔ)

【8】酌古訓(xùn)，心通神境，善而不答，誠(chéng)而不應(yīng)，未之有也，岳其念哉。十有一載，孟冬之月，步自京邑，幸於洛師。停鑾廟下，清眺仙掌，云拂石床，霓裳可接，風(fēng)過(guò)松嶺，仙駕如聞。久勤報(bào)德之愿，未暇封崇之禮。遲回

【9】刻石，梗概銘山，萬(wàn)姓瞻予，言可復(fù)也。銘曰：巖巖太華柱天直上，青巖白谷仰自見(jiàn)靈掌。雄封峻削，菡萏森央。是田“靈岳”眾山之長(zhǎng)，白帝西下，黃河北來(lái)，陰陽(yáng)孕育，精氣徘徊。于圣呈瑞。逢昏降

【10】災(zāi)。玉池神挹石室仙開(kāi)，海絕瀛州，天遙元圃，哉此鎮(zhèn)崢嶸中土，鬼神乍游，風(fēng)云忽聚。高標(biāo)赫日。半壁風(fēng)雨。自古王者。巡方必至，龍駕帝服，封天禪地，南面會(huì)神，西后在位。待予治國(guó)安人，然后徐思其事。

【11】有唐天寶十二載仲春既望，平原太守顏真卿書(shū)