衛(wèi)禮賢

學(xué)人簡(jiǎn)介：李世琦，1958年6月生，河北永年人。1982年7月畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系。人文學(xué)者、文藝評(píng)論家。編審。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中外傳記文學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。從事出版工作三十年，業(yè)余從事寫作和研究。曾任花山文藝出版社社長(zhǎng)兼總編輯、中國(guó)青聯(lián)委員、河北省青聯(lián)常委、河北省黨史學(xué)會(huì)常務(wù)理事?，F(xiàn)任河北人民出版社調(diào)研員。著有《批評(píng)的風(fēng)骨》《傾聽靈魂》《中國(guó)古代十大公子》《巴斯德》《平津戰(zhàn)役實(shí)錄》《顏氏家訓(xùn)校注》。作者授權(quán)發(fā)布。

2026年5月10日，是衛(wèi)禮賢誕辰153周年紀(jì)念日。筆者在修訂黑塞傳的同時(shí)，情不自禁想起他對(duì)黑塞的決定性影響，他對(duì)中國(guó)文化在西方傳播的偉大貢獻(xiàn)。

衛(wèi)禮賢與黑塞都是南德巴登-符騰堡州施瓦本人。衛(wèi)禮賢1873年5月10日出生于斯圖加特，4年后的7月2日，黑塞出生于卡爾夫鎮(zhèn)。衛(wèi)禮賢雖然只比黑塞年長(zhǎng)4歲，后來卻因?yàn)榻?jīng)歷的不同成了黑塞的精神導(dǎo)師，“偉大的朋友與引路人”（黑塞語(yǔ)）。

1895年8月，衛(wèi)禮賢通過了神學(xué)職業(yè)資格考試，11月被斯圖加特教堂授予神職。1897年1月被派到巴特保爾地區(qū)擔(dān)任代理牧師，認(rèn)識(shí)了克里斯托弗·布盧姆哈特牧師，成為他的精神導(dǎo)師。衛(wèi)禮賢因工作優(yōu)秀、日常生活注重細(xì)節(jié)，引起牧師女兒薩樂美的好感，彼此成為意中人。他與薩樂美的姐姐瑪麗亞也成為朋友，在他赴中國(guó)傳教后通信多年。1904年瑪麗亞成為黑塞的第一任妻子，他與黑塞成為連襟。而此時(shí)的黑塞正在圖賓根一家舊書店當(dāng)學(xué)徒。

1899年4月，經(jīng)過試講，衛(wèi)禮賢被同善會(huì)選拔為到中國(guó)青島傳教的牧師，準(zhǔn)岳父高興地應(yīng)允了他與薩樂美的婚事，出發(fā)前舉行了訂婚儀式。5月，衛(wèi)禮賢抵達(dá)青島。通過與當(dāng)?shù)匕傩盏慕嚯x接觸，他對(duì)中國(guó)人留下了很好的印象：“當(dāng)?shù)厝丝傮w上非常友好。很奇怪的是，他們與我們生活舒適的施瓦本農(nóng)民是如此相似。”因此他相信“所有的民族都是友好、忠實(shí)、善良的”。因?yàn)橛写诵膽B(tài)和胸襟，他很快被中國(guó)文化所吸引，為自己取名衛(wèi)禮賢，為妻子取名美懿。1901年在青島創(chuàng)辦禮賢書院，“除了培養(yǎng)學(xué)生掌握良好的中國(guó)古文知識(shí)外，還盡可能教他們學(xué)習(xí)全面的德國(guó)學(xué)校課程”，成為青島第一所現(xiàn)代學(xué)校。后來還創(chuàng)辦了尊孔文社。

隨著時(shí)間的推移，衛(wèi)禮賢對(duì)中國(guó)文化越來越認(rèn)同，對(duì)孔子、老子的偉大認(rèn)識(shí)的日益深刻。在當(dāng)時(shí)的歐洲漢學(xué)界，流行的觀點(diǎn)認(rèn)為儒學(xué)是導(dǎo)致中國(guó)落后的根源。衛(wèi)禮賢經(jīng)過自己的研究與對(duì)中國(guó)社會(huì)的深入考察，認(rèn)為孔子是與歌德同樣偉大的人物。他指出：“孔子是為地球上最偉大的民族指出千百年的安寧和太平之路的人物”，“他所宣揚(yáng)的道德思想與世界上的其他宗教相比毫不遜色”?？鬃佑绊懥苏麄€(gè)東亞，是人類歷史上罕見的偉人。有了這樣的認(rèn)識(shí)，衛(wèi)禮賢開始拜師學(xué)習(xí)中國(guó)古代典籍，第一位是舉人邢克昌。1902年，衛(wèi)禮賢從翻譯《三字經(jīng)》開始了他的翻譯生涯。接著，是節(jié)譯《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《聊齋》《呂氏春秋》，同時(shí)撰寫了許多關(guān)于中國(guó)歷史文化以及外交史的論文。由于衛(wèi)禮賢興辦教育事業(yè)，傳播中國(guó)文化的巨大貢獻(xiàn)，1906年他被清廷賜予四品頂戴和“道臺(tái)”榮譽(yù)頭銜，成為中西文化交流史上的一段佳話。

1909年2月，衛(wèi)禮賢應(yīng)約向德國(guó)迪德利希斯出版社提出了“中國(guó)宗教與哲學(xué)”叢書翻譯計(jì)劃，從先秦諸子到宋明理學(xué)，氣魄宏偉，一百多年后的今天看來仍十分驚人。1910年夏，衛(wèi)禮賢的《論語(yǔ)》全譯本作為叢書的第一種問世。和以往的譯本不同的是，“一種帶有互文特征和闡釋韻味的文化翻譯風(fēng)格開始清晰地呈現(xiàn)在讀者面前”，給漢學(xué)界、文化界留下了極深的印象。對(duì)于衛(wèi)禮賢《論語(yǔ)》譯本的出版，黑塞在1910年7月6日的《慕尼黑報(bào)》上發(fā)表書評(píng)，表示祝賀。黑塞指出衛(wèi)禮賢的譯本“精確細(xì)致”，改變了德國(guó)人對(duì)孔子的成見?！捌鸪跛坪趿钗覀兝Щ蟮氖挛?，不久變得自然，起初令我們震驚、讓我們覺得單調(diào)的，不久變得富有吸引力”，孔子與“西方偉大的思想家最核心的特質(zhì)是相同的”。黑塞敏銳地感覺到歐洲文化與中國(guó)文化的不同與差距：“我們個(gè)人主義者羨慕中國(guó)，羨慕他們的教化體系的博大穩(wěn)固，除了我們的藝術(shù)，或許還有我們對(duì)自然的較大的謙遜態(tài)度，我們的文化沒有可與之匹配的?！?/p>

黑塞

與衛(wèi)禮賢系統(tǒng)介紹中國(guó)文化經(jīng)典的設(shè)想不同的是，黑塞更迫切地想要拿來參考，破解自己思想上的困惑。從精神氣質(zhì)上，道家的思想更讓他親近。1910年，黑塞閱讀了尤里烏斯·格里爾的《道德經(jīng)》譯本，黑塞立即發(fā)表書評(píng)，文中寫道：“受到介紹的限制，一般歐洲人認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)奉行中庸之道，而老子哲學(xué)因其生動(dòng)活潑，乍一看幾乎不像中國(guó)思想，在眾所周知的遠(yuǎn)東思想家中，并無一人像老子那樣在倫理觀念上使我們西方雅利安人感覺親近和關(guān)系密切?！?911年初，衛(wèi)禮賢譯本《道德經(jīng)——老者的真諦與生命之書》為迪德利希斯出版社推出，黑塞很快閱讀了這個(gè)譯本，給予很高評(píng)價(jià)：“衛(wèi)禮賢譯本以更強(qiáng)勁有力、更確切和更有個(gè)性化的語(yǔ)言而見長(zhǎng)，因此也更通俗易懂?！边@個(gè)譯本影響了卡夫卡、榮格、布洛赫等人，在德語(yǔ)世界掀起了一波“尋道”熱潮。該譯本在20世紀(jì)再版21次，成為影響最大的《道德經(jīng)》德譯本。在中國(guó)文化經(jīng)典的巨大影響下，20世紀(jì)20年代歐洲形成了智慧學(xué)派，主張融合東西方智慧，挽救沒落的西方文化。衛(wèi)禮賢、黑塞、榮格等成為智慧學(xué)派的代表人物。

1913年，原山東巡撫周馥建議衛(wèi)禮賢翻譯周易，告訴他這是中國(guó)文化的根本所在，并推薦了大儒、清朝遺老勞乃宣做他的老師，指導(dǎo)他學(xué)習(xí)、翻譯周易。勞乃宣是進(jìn)士出身，曾做過京師大學(xué)堂（北大前身）總監(jiān)督、學(xué)部副大臣。勞乃宣不取分文，在耄耋之年幫助、指導(dǎo)衛(wèi)禮賢翻譯周易。他們持續(xù)8年，以驚人的毅力進(jìn)行周易的翻譯工作。未及該書翻譯完成，1920年衛(wèi)禮賢奉調(diào)回國(guó)，任教于法蘭克福大學(xué)，開創(chuàng)了該校的漢學(xué)專業(yè)，還創(chuàng)辦了中國(guó)研究所。1921年勞乃宣病逝于青島。此后，在北大教授李泰棻的幫助下，完成剩余部分的翻譯。1924年《易經(jīng)——變易之書》出版，完成了勞乃宣的夙愿。

這時(shí)，黑塞因?yàn)槠拮蝇斃麃嗩净季穹至?，自己也?yán)重精神抑郁，德國(guó)因戰(zhàn)敗瘡痍滿目，正所謂國(guó)破家亡，加上多年的偏頭痛、腸胃病，百無聊賴，生無可戀，欲行自我了斷。在此關(guān)頭，他讀到了衛(wèi)禮賢翻譯的《易經(jīng)》。通過閱讀易經(jīng)，他如醍醐灌頂，原來長(zhǎng)久以來困擾他的各種問題早已被中國(guó)圣賢解決了?！耙磺锌赡芟氲降?、可能經(jīng)歷的都寫在這部書里了?！焙谌o衛(wèi)禮賢寫信，希望讀到更多衛(wèi)禮賢翻譯的中國(guó)經(jīng)典和有關(guān)中國(guó)文化的專著。衛(wèi)禮賢滿足了黑塞的請(qǐng)求，寄去了手頭現(xiàn)有的幾本書。黑塞認(rèn)真研究、閱讀了這些譯本和專著，心曠神怡，受益無窮，恢復(fù)了身心健康。1926年6月4日，黑塞寫信給衛(wèi)禮賢，真誠(chéng)地向衛(wèi)禮賢表達(dá)了自己的感激之情：“長(zhǎng)久以來我就想感謝您，特別是您的《老子》《莊子》以及其他種種翻譯的典籍感謝您?，F(xiàn)在借著這個(gè)機(jī)會(huì)我終于也可以表白了?！睂?duì)于博大精深的《易經(jīng)》，黑塞表示自己懂的很少：“我只能部分地接受《易經(jīng)》。有時(shí)我喜歡觀察思考《易經(jīng)》深沉而豐滿的形象世界，而對(duì)其中的倫理道德則建立不起感情。我所坐的干枯的樹枝上，開不出與國(guó)家、社會(huì)、家庭有親密關(guān)系的花朵?！匀绱说臒釔?、耐心與精準(zhǔn)，將中國(guó)的經(jīng)典與智慧完整地轉(zhuǎn)譯給我們西方，這份功績(jī)是偉大的。我由衷地向您致敬?！?/p>

衛(wèi)禮賢回到德國(guó)后，由于精神上的共鳴，雖然見面不多，他們有許多文字上的交往，由于后來的時(shí)局動(dòng)蕩，第二次世界大戰(zhàn)等原因，保留下來的黑塞致衛(wèi)禮賢書信只有兩封，衛(wèi)禮賢致黑塞的書信則沒有保存下來。在1929年3月1日寫給衛(wèi)禮賢的信中，黑塞對(duì)衛(wèi)禮賢的工作給予最高的評(píng)價(jià)：“許久未曾給您寫信，并非因?yàn)槭柽h(yuǎn)，而是我始終心懷感激與敬意，將您視為我們時(shí)代最珍貴、最不可或缺的人物?！易约憾嗄陙聿粩鄰哪闹髦屑橙×α?，它們?cè)谖覂?nèi)心最動(dòng)蕩、最迷茫的時(shí)刻，給予我安寧與方向。您讓東西方不再是對(duì)立的兩極，而是可以相互照亮、相互補(bǔ)充的整體?！?/p>

衛(wèi)禮賢在1925年創(chuàng)辦了法蘭克福大學(xué)中國(guó)研究所，親自擔(dān)任所長(zhǎng)。由于長(zhǎng)期的體力透支，在1928年底健康惡化，罹患嚴(yán)重的腸胃病。在頻繁進(jìn)出醫(yī)院的1929年完成《大戴禮記》譯稿四十三章。1930年初寫完最后一篇文章《中國(guó)的文化危機(jī)》，于1930年3月5日英年早逝，年僅57歲。

噩耗傳出，德國(guó)文化界為之震動(dòng)。法蘭克福大學(xué)校長(zhǎng)昆策爾稱衛(wèi)禮賢為“偉大的德意志中國(guó)人”。黑塞專門撰文悼念他的引路人和最敬重的朋友，發(fā)表于1930年11月21日《慕尼黑報(bào)》。他稱衛(wèi)禮賢為“我們時(shí)代最中國(guó)化的歐洲人”?！耙晃粋ゴ蟮呐笥雅c引路人離開了我們。這個(gè)世界失去了一個(gè)連接?xùn)|西方的靈魂。從今往后，我將更加珍視他留下的譯著，那是他不朽的一部分?！?/p>

此后，黑塞成為衛(wèi)禮賢的接棒者，他將周易、道家思想以及其他中國(guó)文化精髓融化在《悉達(dá)多》《克林索爾最后一個(gè)夏天》尤其是《玻璃球游戲》等作品中，于1946年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中德文化交流的一個(gè)高峰。因?yàn)楹谌K身服膺中國(guó)文化，他被歐洲人稱為“施瓦本的中國(guó)人”。

2026年4月19日

于石門靜遠(yuǎn)齋