我相信，中國(guó)、韓國(guó)等很多亞洲國(guó)家的朋友，看到這一幕，心頭翻涌的不是感慨，更多是氣憤。

日本首相高市早苗，終于下跪了——5月4日下午，到訪澳大利亞的高市早苗，來(lái)到堪培拉的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，向無(wú)名戰(zhàn)士墓“下跪”獻(xiàn)花!

很特別，很突兀，但很高市。

別以為這是她的個(gè)人沖動(dòng)。

重大外交場(chǎng)合的語(yǔ)言和動(dòng)作，往往都有著精心的設(shè)計(jì)。什么姿勢(shì)、什么時(shí)機(jī)、讓誰(shuí)拍、放哪里，有時(shí)更傳遞出很意味深長(zhǎng)的信號(hào)。

這才是更值得警惕的地方。

我相信，對(duì)于日本在二戰(zhàn)中的種種罪行，日本領(lǐng)導(dǎo)層心知肚明。他們知道日本做過(guò)什么。

所以每次去西方，他們都表現(xiàn)得格外謙卑。但出于種種現(xiàn)實(shí)考量，他們拒絕向中韓正式道歉，更別提下跪反省。

歷史從不撒謊，可政客總喜歡給歷史戴上精美的面具。

如果日本真的在反省，日本首相當(dāng)然可以在澳大利亞下跪，但澳大利亞畢竟不是二戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)，日本首相不更應(yīng)該去韓國(guó)、去朝鮮、去中國(guó)下跪？為什么不能去南京，在三十萬(wàn)死難者的英靈前，雙膝落地？

行動(dòng)勝于語(yǔ)言。如果真能那樣一跪，中日、韓日關(guān)系的堅(jiān)冰會(huì)融化大半，國(guó)民之間的對(duì)立情緒也會(huì)大大緩解。

但高市早苗選擇了不。

她沒有也不可能去中國(guó)下跪，去韓國(guó)下跪，偏偏去澳大利亞，在一個(gè)白人國(guó)家的無(wú)名戰(zhàn)士墓前，絲滑地跪下、獻(xiàn)花。

這哪里是反??？這不過(guò)是另一種形式的投名狀，向西方展現(xiàn)出日本姿態(tài)，并為軍事正?；伮?。

因?yàn)橄ドw的朝向，往往比語(yǔ)言更能暴露一個(gè)人的內(nèi)心。

為什么是澳大利亞？

在去澳大利亞之前，高市早苗訪問(wèn)了越南。

在二戰(zhàn)時(shí)期，越南也遭到日本侵略，也蒙受了巨大的民族犧牲。

高市會(huì)在越南下跪嗎？

絕對(duì)不會(huì)。

很簡(jiǎn)單，即便日本極力拉攏越南，但越南人是亞洲人，日本政客絕對(duì)不會(huì)下跪。

她只會(huì)在澳大利亞下跪，因?yàn)榘拇罄麃喪前兹藝?guó)家。日本人很清楚，澳大利亞背后，還站著美國(guó)和英國(guó)。

這次在澳大利亞，日澳更宣稱達(dá)成一系列協(xié)議，重點(diǎn)聚焦在關(guān)鍵礦產(chǎn)、能源安全、軍事合作。

關(guān)鍵礦產(chǎn)是什么？

主要就是稀土。

兩國(guó)公開對(duì)稀土出口限制表示“強(qiáng)烈關(guān)切”，要通過(guò)投資和補(bǔ)貼共同開發(fā)。他們還聲稱要牽頭推動(dòng)“自由開放的印太地區(qū)”(FOIP)愿景的實(shí)現(xiàn)及戰(zhàn)略更新，并進(jìn)一步加強(qiáng)與志同道合伙伴之間的合作，具體包括“日澳印美”(Quad)、“日美澳”以及“日澳新韓”(IP4)等合作框架。

那些算“志同道合”！？

肯定不包括中國(guó)。

哦，在這次出訪回國(guó)后，高市早苗將在東京接待來(lái)訪的菲律賓總統(tǒng)馬科斯。

最后，怎么看？

還是粗淺三點(diǎn)吧。

第一，日本領(lǐng)導(dǎo)人其實(shí)是可以下跪的。

不是不能跪，也不是不想跪，而是要看對(duì)象跪。

在澳大利亞就能跪，但在更應(yīng)該下跪的亞洲國(guó)家，絕對(duì)不能跪。

這不是反省，這是算計(jì)。在一些日本政客眼里，歷史沒有被用來(lái)反思，而是成了交易的籌碼。

更具諷刺意味的是，這種選擇本身，更透露出日本一些人對(duì)西方世界的崇拜、對(duì)周邊國(guó)家的蔑視。

第二，這與勃蘭特之跪有天壤之別。

1970年，德國(guó)總理勃蘭特在華沙猶太人起義紀(jì)念碑前，雙膝跪地，震驚世界。

勃蘭特事后解釋，他之所以這樣做，因?yàn)橛X得“語(yǔ)言已失去了表現(xiàn)力”，“僅僅獻(xiàn)上一個(gè)花圈是絕對(duì)不夠的”。

真正的懺悔不需要觀眾，作秀卻總挑最亮的舞臺(tái)。

勃蘭特跪下，贏得了尊重與和解。高市跪下，換來(lái)的卻是亞洲鄰國(guó)的憤怒與警惕。

這種雙標(biāo)，做得實(shí)在太露骨了一點(diǎn)。

你能想象嗎？就好比勃蘭特當(dāng)年不是跪在猶太人碑前，而是跪在美英公墓前——那將是何等的荒謬。

第三，日本更需要認(rèn)真補(bǔ)課。

補(bǔ)歷史常識(shí)的課，補(bǔ)世界道義的課。

忘記歷史意味著背叛，而選擇性記憶則意味著虛偽。

一個(gè)二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，從來(lái)不說(shuō)“戰(zhàn)敗”，只說(shuō)“終戰(zhàn)”；靖國(guó)神社里還供奉著眾多甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位，軍國(guó)主義的幽靈從未散去。

戰(zhàn)后七十多年，日本經(jīng)濟(jì)的崛起，讓人欽佩；日本的軟實(shí)力，也不容我們小覷。但不徹底的歷史反省，加上日益躁動(dòng)的軍事正?；靶?，讓周邊國(guó)家如何相信——日本不會(huì)故伎重演？

在澳大利亞的這一跪，不過(guò)是高市外交的一個(gè)側(cè)影。

很多事，她做得出來(lái)；很多事，她更有著精心的算計(jì)。

但歷史總是公正的。時(shí)間是最無(wú)情的裁判，它會(huì)記住每一場(chǎng)表演，也會(huì)還原每一段真相。

我相信，總有一天，日本領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)來(lái)到南京，在三十萬(wàn)死難者的靈前跪下——真誠(chéng)地跪下。