四十、趯倒凈瓶

溈山和尚，始在百丈會(huì)中充典座。百丈將選大溈主人，乃請(qǐng)同首座對(duì)眾下語(yǔ)，出格者可往。百丈遂拈凈瓶置地上，設(shè)問(wèn)云：“不得喚作凈瓶，汝喚作甚么？”

首座乃云：“不可喚作木也?！?/p>

百丈卻問(wèn)溈山。山乃踢倒凈瓶而去。

百丈笑云：“第一座輪卻山子也。因命溈為開(kāi)山。”

無(wú)門(mén)曰：溈山一期之勇，爭(zhēng)奈跳百丈圈不出？檢點(diǎn)將來(lái)，便重不便輕。何故聻？脫得盤(pán)頭，擔(dān)起鐵枷。

頌曰：

飏下箍籬并木杓，當(dāng)陽(yáng)一突絕周遮。

百丈重關(guān)攔不住，腳尖趯出佛如麻。

一、公案現(xiàn)場(chǎng)

溈山靈佑禪師，早年曾在百丈懷海禪師座下?lián)蔚渥?，管廚房。有一天，百丈要為湖南大溈山選一位開(kāi)山住持。他請(qǐng)來(lái)首座華林覺(jué)和典座靈佑，當(dāng)眾出了一道題。

百丈把一個(gè)凈瓶放在地上，問(wèn)：“不準(zhǔn)叫它凈瓶，你們叫它什么？”

首座華林覺(jué)說(shuō)：“那也不能叫它木橛?！?/p>

百丈轉(zhuǎn)頭問(wèn)靈佑。靈佑二話不說(shuō)，一腳把凈瓶踢倒，走了出去。

百丈笑了：“首座輸給溈山了啊！”于是派靈佑去大溈山開(kāi)山建寺。

就這么三言兩語(yǔ)，禪宗史上最干脆利落的公案之一，便被永遠(yuǎn)地記錄了下來(lái)。

二、滿品

“不得喚作凈瓶，汝喚作甚么？”

百丈這一問(wèn)，是禪門(mén)典型的“奪”法。他給你一個(gè)實(shí)物，卻不許你用它的名字。這就逼你跳出概念的牢籠。

凈瓶就是凈瓶，它的“名”是后來(lái)人給的。如果你只能用“凈瓶”來(lái)認(rèn)識(shí)它，你就被名相綁住了。百丈說(shuō)：“不準(zhǔn)叫凈瓶，你叫它什么？”——你那個(gè)“什么”一旦出口，又是一個(gè)名相。你怎么答都不對(duì)。

首座： “不可喚作木也?！?/p>

華林覺(jué)試圖繞開(kāi)。他說(shuō)：不能叫凈瓶，但也不能叫木頭。他還在名相上打轉(zhuǎn)。凈瓶是瓷的或銅的，但他說(shuō)“木”，也是另一個(gè)名。他小心翼翼地避開(kāi)“凈瓶”，卻落入了“木”。他以為自己在否定，其實(shí)只是換了一個(gè)馬甲。

百丈要的不是回避，是超越。

溈山：一腳踢倒凈瓶

靈佑什么也沒(méi)說(shuō)。他直接走過(guò)去，一腳踢翻凈瓶。你不是不讓叫嗎？我連這個(gè)東西本身都不要了。你還問(wèn)什么？

這一腳，不是憤怒，不是沖動(dòng)。它是“直下承當(dāng)”的全體顯現(xiàn)。他不用語(yǔ)言回答，用行動(dòng)告訴你：連凈瓶都不存在了，你那個(gè)問(wèn)題還有意義嗎？這就是“截?cái)啾娏鳌?。他截?cái)嗔怂醒运悸窂剑屇惝?dāng)下見(jiàn)到那個(gè)不被名相染污的本來(lái)面目。

百丈笑云：“第一座輸卻山子也?！?/p>

百丈等的就是這個(gè)。華林覺(jué)還在頭腦里繞，靈佑已經(jīng)用腳在行。高下立判。百丈說(shuō)“輸卻”，不是比賽，是印證。靈佑這一腳，合格了。

三、背景

據(jù)記載，當(dāng)時(shí)有一位精通堪輿的僧人司馬頭陀來(lái)訪，對(duì)百丈說(shuō)：大溈山是肉山，你是骨人（體型瘦削），不適合去。你門(mén)下有哪位弟子可以？百丈讓頭陀在眾人中選一選。頭陀看中了典座靈佑，說(shuō)：“此人正是溈山主人?！?/p>

為了讓大家心服，百丈才設(shè)了這個(gè)公案考試。靈佑當(dāng)時(shí)只是廚房管事，地位不高，但他有開(kāi)山的氣魄。踢倒凈瓶，就是這種氣魄的體現(xiàn)——不畏懼權(quán)威，不落窠臼，敢于徹底打破。

四、評(píng)唱

“溈山一期之勇，爭(zhēng)奈跳百丈圈不出？”

無(wú)門(mén)說(shuō)：溈山這一腳雖然勇猛，可終究還是跳不出百丈的圈套。怎么跳不出呢？百丈設(shè)圈套，就是為了讓人跳。你跳了，就中了計(jì)——成了溈山住持，擔(dān)起了更大的責(zé)任。表面上看你贏了，實(shí)際上你被百丈“套”住了。

但無(wú)門(mén)這段話，是“反著說(shuō)”。真正的禪者，明知是圈套也跳，跳了也不被套住。靈佑踢倒凈瓶，那一刻他超越一切；后來(lái)他去住持溈山，那是教化眾生的慈悲。那不是被套，是戴上鐵枷為眾生。

“檢點(diǎn)將來(lái)，便重不便輕。”

仔細(xì)算來(lái)，靈佑得了重?fù)?dān)，不是輕松事。做開(kāi)山祖師，要建立叢林，培養(yǎng)弟子，弘法利生。擔(dān)子很重。但這就是禪者的修行——在最重的地方用功，不是輕飄飄地逃避。

“脫得盤(pán)頭，擔(dān)起鐵枷。”

盤(pán)頭，是僧人頭上的發(fā)箍或帽子，比喻原來(lái)的身份限制。靈佑脫下典座的圍裙，卻擔(dān)起了住持的枷鎖。鐵枷是刑具，但禪者心甘情愿地?fù)?dān)起眾生苦難。這告訴我們：修行不是越來(lái)越輕松，而是越來(lái)越有擔(dān)當(dāng)。大徹大悟之后，反而要入廛垂手，到最苦的地方去。

五、頌

“飏下箍籬并木杓”

“飏下”是拋下?！肮炕h”是濾水器，“木杓”是勺子，都是廚房用具。靈佑把典座的那些家伙都扔了，不再局限在廚務(wù)中。他放下了過(guò)去，準(zhǔn)備迎接更大的使命。同時(shí)這也象征放下一切執(zhí)著，包括對(duì)職務(wù)、身份、名相的執(zhí)著。

“當(dāng)陽(yáng)一突絕周遮”

“當(dāng)陽(yáng)”是當(dāng)著太陽(yáng)，光明正大?！耙煌弧笔敲偷匾幌峦黄?。“周遮”是環(huán)繞遮蔽。靈佑那一腳，當(dāng)陽(yáng)之下，突開(kāi)一切遮蔽，沒(méi)有任何彎彎繞繞。他直接、干脆，把所有說(shuō)理都斷掉了。這就是“絕周遮”——言語(yǔ)道斷，心行處滅。

“百丈重關(guān)攔不住”

百丈設(shè)了重重關(guān)口——不準(zhǔn)叫凈瓶，你看你怎么答？但再重的關(guān)口也攔不住靈佑。他不走你的關(guān)，他直接拆門(mén)。你立規(guī)矩，他破規(guī)矩。禪宗就是這樣：不以規(guī)矩為規(guī)矩，以本性為規(guī)矩。

“腳尖趯出佛如麻”

“趯”就是踢。他這一腳，踢出了無(wú)數(shù)佛。佛在哪？佛不是坐在蓮花上，佛就在這一腳里。當(dāng)你真正放下名相，直下承當(dāng)，你每一舉一動(dòng)都是佛性的顯露。如麻，形容多，也形容平?！鸩辉谶h(yuǎn)處，就在你腳尖提起時(shí)。

六、大破大立

這一則公案的核心，就是一個(gè)“破”字。
首座華林覺(jué)，小心翼翼，試圖用“木”來(lái)代替“凈瓶”，他還是在“立”。他立了一個(gè)新名，所以他輸了。

溈山靈佑，直接踢倒，是徹底地“破”。他把凈瓶這個(gè)“有”也破了，把語(yǔ)言這個(gè)“有”也破了。你問(wèn)“是什么”，他讓你無(wú)物可問(wèn)，無(wú)話可說(shuō)。

但破不是目的。破是為了立。你破了凈瓶的相，才能見(jiàn)到那個(gè)不生不滅的性。踢倒凈瓶之后，百丈便派他去開(kāi)山。他破了舊身份，立了新事業(yè)。大破之后的大立，才是禪的精神。

這就像《道德經(jīng)》說(shuō)的：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。”靈佑損掉了凈瓶、損掉了語(yǔ)言、損掉了得失心，最后連損掉的念頭也沒(méi)有了，才真正“立”得住。

七、從“爐中有火”到“踢倒凈瓶”

靈佑還有一段著名的悟道因緣：他在百丈身邊時(shí)，百丈讓他撥爐中火，他說(shuō)無(wú)火。百丈親自深深一撥，撥出一點(diǎn)火星，問(wèn)他：“這不是火嗎？”靈佑當(dāng)下大悟。

那個(gè)時(shí)候，他明白了——真理不在表面，要往深處去尋。他學(xué)會(huì)了一件事：不要只看灰燼，要看到火星。

到“踢倒凈瓶”時(shí)，他更進(jìn)一步：不光是往深處看，還要自己動(dòng)手創(chuàng)造因緣。那次是百丈撥火他看，這次是他主動(dòng)踢瓶。他從“學(xué)”變成了“用”，從“明白”變成了“活出來(lái)”。

八、刀光劍影中的禪機(jī)

這則公案看似平淡，幾句話，一個(gè)動(dòng)作，但里面刀光劍影。

百丈的提問(wèn)，是一把刀，砍向你的概念。首座被砍中了，還在閃躲。靈佑接住刀，反手把它折斷了——他不但不被所縛，還主動(dòng)出擊，把問(wèn)題本身消滅了。

禪門(mén)講究“殺活同時(shí)”。靈佑這一腳，殺了什么？殺了對(duì)凈瓶的執(zhí)著、對(duì)語(yǔ)言的攀緣、對(duì)權(quán)威的依賴?；盍耸裁?？活了自性，活了當(dāng)下的全體大用。

我們看這個(gè)公案，不能只當(dāng)故事聽(tīng)。你要像靈佑一樣，在自己心里也踢一下——踢倒那些你一直不敢動(dòng)的“凈瓶”。比如你執(zhí)著的一個(gè)觀念、一個(gè)習(xí)慣、一個(gè)身份。當(dāng)你真的敢于“踢”的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)框框是假的，自由是真的。

九、直下承當(dāng)

“道者，無(wú)門(mén)為法門(mén)?！边@一則公案，就是無(wú)門(mén)之門(mén)。你不通過(guò)任何門(mén)，卻進(jìn)到了最核心。

靈佑沒(méi)有回答，沒(méi)有解釋?zhuān)瑳](méi)有理論。他一腳踢出，就是全部。你問(wèn)“如何是祖師西來(lái)意？”他踢瓶。你問(wèn)“如何是佛？”他踢瓶。你問(wèn)“如何是道？”他還踢瓶。

這瓶一踢，千言萬(wàn)語(yǔ)都多余。

你若能在這個(gè)地方眼目定動(dòng)，便知靈佑不是踢瓶，是踢你的心。你的心被名相困住了，他便一腳踢開(kāi)。

十、落在事上：重?fù)?dān)與自由

靈佑去溈山后，確實(shí)擔(dān)起了鐵枷。他在那里開(kāi)墾荒山，建立道場(chǎng)，法席興盛。他這一腳，踢出了一個(gè)千年傳承的溈仰宗。這不是逃避，是擔(dān)當(dāng)。

禪者的自由，不是什么都不管，而是什么都敢管，管了也不沾滯。靈佑在典座時(shí)，管好廚房；在溈山時(shí)，管好叢林；圓寂時(shí)，灑脫自在。他始終是主人。

十一、最后一句

讓我們回到那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)。

凈瓶在地上，沉默著。百丈的話在空氣中。首座退下了。靈佑站起來(lái)，走過(guò)去，抬腳。
那一腳，不大不小，不快不慢。瓶子翻倒，響聲清脆。
然后他走出去，沒(méi)有回頭。
百丈在背后笑了。
你，敢不敢踢這一腳？