何謂新學(xué)菩薩和久修菩薩？
恭學(xué) 薄伽梵 智及維摩詰宗師的慈悲解密，末學(xué)理解到：所謂新學(xué)菩薩和久修菩薩，并不是以六識(shí)的思維來(lái)衡量學(xué)法的時(shí)間長(zhǎng)短而加以區(qū)分，而是以其根性和修學(xué)佛法的靈性深度來(lái)識(shí)辨。 新學(xué)菩薩學(xué)佛法，只停留著文字相上，只喜歡了解文書表面的意思和含義，不懂得深部教法的含義，沒有深入的實(shí)踐和實(shí)證，不能夠忘言求里、舍本尋末，實(shí)證心語(yǔ),圣通渡眾，而是文飾是好。從這里我們可以看出，喜好雜句文飾之事的修行，實(shí)際上是“眼耳鼻舌身意”六根六識(shí)的運(yùn)作，尚未觸達(dá)靈性的層識(shí)。
而久修菩薩，則是無(wú)染、無(wú)執(zhí)著、無(wú)分別的、清凈、無(wú)我、調(diào)伏、精進(jìn)的行者，他喜歡甚深的經(jīng)典，沒有任何的恐懼，能夠受持讀誦正等正覺之法要，最重要的是能夠按照正法教導(dǎo)的去修行，進(jìn)入久修的道行，進(jìn)入深識(shí)——“七識(shí)、八識(shí)”的運(yùn)作，甚至九識(shí)……到十三乘識(shí)的運(yùn)作。
正因?yàn)?佛祖付囑于 彌勒菩薩末世弘傳的是無(wú)上正等正覺的金剛菩提之法，是無(wú)量?jī)|阿僧祇劫所集圣法，修學(xué)此法并非是此生所作為，而是前世修行所證。故而，每位有圣緣恭學(xué)此法之圣密行者都應(yīng)虔敬感恩無(wú)量劫前所積累的華嚴(yán)圣緣，不辜負(fù)前世、前前世所積累的靈性功德。(VBF)
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