理修并重 教證雙美

一、不忘初心，度一切苦厄

薄伽梵 智及維摩詰宗師開示“《大藏經(jīng)》經(jīng)律論三藏都是通過文字語言來闡明佛所開示的宇宙奧秘、人生究竟，所以都需要文飾來加以闡明佛的旨意?！?/p>

“所以，如果我們不懂雜句文飾，拿什么來救度眾生呢？救度眾生，如果僅有圣通作為一個(gè)方便來救度眾生，那八萬四千無量眾生中，你可能一個(gè)都難度。因?yàn)槊恳粋€(gè)眾生根器不一樣。根器不一樣，救度的方法也不一樣。”

圣密宗古梵密金剛禪佛教度一切苦厄是靈性五大觀之一的靈性價(jià)值觀。修持的初心就是救度眾生，不舍一人；不舍一法，方便無量。

如僧肇圣祖所示“文者何耶？妙旨之蹄筌耳。而新學(xué)智淺，未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好?！泵钪紴楸?，諦理為標(biāo)，以蹄筌而獲魚兔。得魚兔可忘蹄筌，悟證妙旨，可不固守文飾。但得意忘言之時(shí)，不可忘言辭之功用。文飾本非問題，問題在“只好”文飾，舍本尋末，忽視了真實(shí)義理、實(shí)修親證的深法。

佛祖為救度眾生，種種方便言辭比喻，如舍身飼虎、忍辱仙人、黃葉止啼、逆風(fēng)執(zhí)炬、布發(fā)掩泥供佛，是故事更是修持，是語言文字，卻傳達(dá)布施、忍辱、般若之法理。

又如禪宗，“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。但禪宗公案無數(shù)，如《指月錄》載禪宗傳承法系650人之言行事略，禪宗公案1700余則；永明延壽著《宗鏡錄》百卷，80萬余字，更是煌煌巨著。要因指而得月，由文字而悟佛旨自性。切莫輕指而迷月，亦莫迷指而忘月。

《法華經(jīng)》佛告舍利弗，過去諸佛、現(xiàn)在十方無量百千萬億佛土中諸佛、未來諸佛，皆“以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智?！?無數(shù)方便，不只是語言，可謂方式無限，只要眾生喜聞樂見，皆為資具。電影、戲劇、小說、電視、網(wǎng)絡(luò)、演說、舞蹈、舞龍舞獅、無聲弘法，正是八萬四千，不拘一格。

應(yīng)機(jī)施教，適緣合時(shí)。如交易，從以物易物，到海貝、銅錢，再紙鈔、支票，進(jìn)而網(wǎng)上銀行，更進(jìn)一步數(shù)字貨幣。雖然介質(zhì)不斷變化，但體現(xiàn)的都是等價(jià)一職，形式無盡，價(jià)值一如。雖然目的在于所需之物，但如果沒有等價(jià)貨幣，獲得物品將極為困難。因此不可忽視貨幣的貢獻(xiàn)。反之，如果只守貨幣而不用于交易、購物，將失去其實(shí)用價(jià)值，也成為一堆廢紙。(VXM)

（待續(xù)）