六道是眾生的六種不同的境界和時空

末學(xué)仔細學(xué)習(xí)了一下 薄伽梵 智及維摩詰宗師關(guān)于這個“六道”的詮說，原來傳統(tǒng)佛教中，有些名相也是應(yīng)機在產(chǎn)生的，六道，又稱為六凡、六趣、六度，主要的意思是指六種欲界、色界、無色界，或者說這是眾生的六種不同的境界，這就是眾生六道輪回的內(nèi)容。這真的是佛教宇宙觀中的一個重要組成部分，以圣密宗古梵密金剛禪佛教五大靈性觀而言，也就是靈性宇宙觀的一個重要組成部分。

我們?nèi)祟惖谋娚?，真的要明白這個六道輪回，而且要堅信六道輪回的存在，這些都不是迷信，而是一個全面的宇宙觀的重要組成部分。因此，象這些佛教既是基礎(chǔ)又是重要的基本知識，確實需要當(dāng)作一個常識來認識和接受，正確對待自己的生命和趣向，向真正的宇宙深部進發(fā)。

同時，作為佛教的踐行者，特別是作為圣密宗古梵密金剛禪佛教行者，我們的責(zé)任、我們的心量，就是度一切苦厄。所以，末學(xué)就想到了顯密共識的一個名相：六度萬行。我們身在這個娑婆世界中，可謂與六道的眾生同處相同的時空中，但是，由于 薄伽梵 智及維摩詰宗師賜予我們廣大圣密宗古梵密金剛禪佛教行者曼荼羅靈性時空，雖身在娑婆世界中與眾生共處一起，但是我們已經(jīng)擁有了不同的曼荼羅靈性時空，而被佛祖所擁抱著。那么，就要擔(dān)當(dāng)起把曼荼羅靈性時空的光明帶給身邊的眾生，因此，內(nèi)心要絕對的升起救度眾生的心愿，首先就是需要“六度萬行”。這個六度是指六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，內(nèi)心必須要做到這個六度萬行，才能牢牢的與薄伽梵 智及維摩詰宗師賜予的曼荼羅相應(yīng)的好，結(jié)合的好，才能有資本把曼荼羅光明釋放給眾生。

是啊，看到六道的眾生身在火宅中，內(nèi)心就要升得起悲憫之心。想想在世間法里，如有人落水了，任何一個善良的凡夫，都會不假思索的跳入河中去救這個落水者。那么，當(dāng)我們看到火宅中的眾生時，亦復(fù)如是，內(nèi)心也應(yīng)該不假思索的升起要去救度無量眾生的心愿，以什么來救度，就是要積累足夠的靈性功德，以曼荼羅圣能來救度無量眾生。

因此，末學(xué)要努力與 薄伽梵 智及維摩詰宗師好好瑜珈相應(yīng)，消業(yè)轉(zhuǎn)根，努力積累靈性功德，去具足圓滿靈性功德，希望有一天能夠升起法性的大用，把 薄伽梵 智及維摩詰宗師賜予的曼荼羅光明去釋放給無量眾生，讓眾生趣向光明永恒。（VXY）