今天，我們繼續(xù)來討論聲聞乘、緣覺乘的洞鑒般若。我看到在一些行者寫的學(xué)法報告中，把“洞鑒”寫成了“洞見”。這兩個不同的詞，是兩個完全不同的概念。

“洞見”是出現(xiàn)在人的六識、七識的凈分中，或在六識的凈分與七識的染分間也可能會出現(xiàn)的，這是“聰明”，即人們通常稱之為“智慧”，而不是“般若”。

而“洞鑒”這個“鑒”，則稱之為“般若”?！岸磋b”的特點(diǎn)是:洞察宇宙規(guī)律、人生究竟；運(yùn)作宇宙規(guī)律、人生究竟；把握宇宙規(guī)律、人生究竟。

兩者的不同就在這里。所以“洞見”是智慧，“洞鑒”才是般若。

這個聽起來好像很玄乎，沒有辦法在生活中加以區(qū)分。那么我們就來講一個古印度的故事。

這個故事，我在以前的圣密龍講中已經(jīng)講過了，但是今天會講得比較詳細(xì)些，以便大家能區(qū)分“洞見”和“洞鑒”的不同。

古印度孔雀皇朝有一個著名的皇帝阿育王，他是在 佛祖涅槃后約100年左右時轉(zhuǎn)世的。阿育王在前世的時候，就有供養(yǎng) 佛祖的因緣。

根據(jù)《雜阿含經(jīng)》的記載，當(dāng)時 佛祖在印度各地弘法，從一個村莊到另一個村莊，一個城市到另一個城市，途中遇到兩個孩子，一個是上種姓的，一個是二次種姓的。

上種姓就是婆羅門種姓。婆羅門種姓的孩子一般都管得蠻嚴(yán)的，不可以隨便出來玩，因?yàn)樗麄兪巧戏N姓，覺得和下種姓的孩子一起玩，會把自己的種姓給沾污了。所以不同種性的孩子很困難在一起玩。但是孩子就是孩子，孩子彼此喜歡，成為好朋友了，大家便在一起玩了。

這個婆羅門種姓的孩子名為闍耶；二次種姓是剎帝利族，名為毘闍耶。

這兩個孩子在土堆里玩，把泥土用水?dāng)嚮煸谝黄?，然后搭成房子。他們也很聰明，做成了想像中的爐子，他們在做食物，做印度所特有的套餅。

這時，闍耶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見 佛祖走來了，相距很遠(yuǎn)，他們就望到了 佛祖的三十二大人相和八十種好。

這是 佛祖來的時候，身上呈現(xiàn)的一個特征。這個特征是什么呢？就是身上有光。（待續(xù)）

（ 薄伽梵 智及維摩詰宗師于2021年9月4日佛法講座）