什么是眾生？眾生也稱“有情”，指一切有情識的生命形態(tài)，集眾緣所生，所以稱之為眾生；又經歷了眾多的生死，故名為眾生。

學佛法就是要懂得我們有前世、今世、來世。今世的處境，實際上就是前世的映射；來世的處境，就是我們今世的作為。

正如《法句經》所述:我們過去的思想，是我們現在的處境；我們現在的處境，是我們過去思想的成果。

在十法界里，除了佛法界，其他法界里的都屬有情、眾生。

修持班上有些是新來參加的新修菩薩，他發(fā)來信息說：“我看其他人都修得家庭越來越圓滿，而我為什么越修煩惱越多？我聽 師父說，我們百相萬行、聽圣密龍講，都是要為眾生消除現在的煩惱和痛苦，以及永恒的、未來世的煩惱和痛苦。我現在都解脫不了這個煩惱和痛苦，究竟是什么原因呢？”

實際上就是四個字可以來解釋——顛倒妄想。這個顛倒妄想是有經典依據的，我相信大家也都聽到過。有不少新修菩薩，也修過顯宗其他教法，應該都聽到過。

顛倒妄想即是在六識之中作污穢之想，但是他又不能夠察覺這是一個污穢之想，以為自己想的細、想的微、想的精。所以，顛倒妄想在佛經里又稱為“微細精想”。

我們在《心經》里看到“照見五蘊皆空”這個識蘊、眾生的識心，在這個六識中有凈分，也有染分。六識的染分就是顛倒妄想。這個顛倒妄想像激流之水，看上去非常的恬靜安寧，實際上這個顛倒妄想之流非常急，且細微而了不可知，自己不知道。

這個顛倒妄想是從哪里來的？顛倒妄想相當重要一部分是前世帶來的。而前世帶來的表現形式，就是他的習慣動作、習慣思維、習慣語言。

所以，佛法里有一句話是“習氣如瀑流”。他發(fā)出習氣時，自己也控制不了，也不知道自己會發(fā)這樣大的脾氣，甚至闖了這么大的禍；有的自己看不到“習氣如瀑流”，還反而說:這次我終于大大地出了一口氣，發(fā)了一頓脾氣。

對于這種情況，不僅在原始佛教的《清凈道論》上有充分的討論，在大乘《瑜伽師地論》、《大智度論》上也有充分的討論，闡述了共有十個原因，導致了為什么其他人越修越幸福，而你卻是越修越痛苦。（待續(xù)）

（薄伽梵 智及維摩詰 宗師于2021年9月11日佛法講座）