20世紀(jì)初，乒乓球由日本傳入中土。

歷經(jīng)那風(fēng)雨飄搖的大半個(gè)世紀(jì)，這項(xiàng)發(fā)源于大不列顛王國(guó)、中興于日本的小球競(jìng)技，卻在中土大陸上發(fā)揚(yáng)光大。

于是乒乓球被奉為中國(guó)的國(guó)球。

在乒乓球這一百多年的發(fā)展歷程里，亦衍生出了很多乒乓門(mén)派，其中最負(fù)盛名的四大宗派便是器宗、技宗、文宗和星宗。四大門(mén)派你中有我、我中有你，愛(ài)恨交織，共同演繹了乒乓江湖的百年血雨腥風(fēng)。

器宗和技宗是最早的乒乓門(mén)派，器宗負(fù)責(zé)研究乒器，而技宗專注提升技藝。器宗會(huì)根據(jù)技宗的技術(shù)要求修改乒器的用材和結(jié)構(gòu)，技宗也會(huì)根據(jù)乒器的性能調(diào)整動(dòng)作和發(fā)力。

人拍球，三合一，是器宗大師和技宗大師的至高追求。

由于發(fā)展理念不同，器宗和技宗各自宗門(mén)里又分化出很多小門(mén)派，百年來(lái)爭(zhēng)斗不斷，勢(shì)要分出個(gè)高下。為了檢驗(yàn)各自的發(fā)展水平，國(guó)際乒乓聯(lián)盟推出了每月的挑戰(zhàn)賽、每年的杯賽，兩年一屆的錦標(biāo)賽和四年一屆的奧運(yùn)會(huì)。

錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)是機(jī)遇難逢、高手林立的盛會(huì)，屆時(shí)各國(guó)競(jìng)技水平最高的球手?jǐn)y性能最優(yōu)、最適合自己的乒器與會(huì)，各種乒器與技藝交相輝映，譜寫(xiě)了一段段可歌可泣的壯麗史詩(shī)。最后獲得頭榜頭名的選手國(guó)，將擁有那象征乒乓最高榮譽(yù)的圣杯的保管權(quán)。

文宗和星宗，正是在這樣的盛會(huì)背景下誕生的。

文宗自詡乒乓史官，為乒乓江湖和各國(guó)人民帶去最一手的賽事資訊，描繪最精彩的比賽篇章。而星宗是各國(guó)國(guó)手超強(qiáng)應(yīng)援團(tuán)，有的在大賽現(xiàn)場(chǎng)助威吶喊，有的千里之外祈禱祈福。

至此，乒乓江湖便形成了四大宗派的基本格局。每個(gè)王國(guó)都存在四大宗派，而每個(gè)宗派又有內(nèi)門(mén)和外門(mén)之分。

器宗內(nèi)門(mén)擁有各自的核心科技，在國(guó)注冊(cè)并受到國(guó)家的保護(hù)，他們?yōu)閲?guó)手鍛造乒器，也為江湖眾人長(zhǎng)期供應(yīng)器械。乒器鍛造分為底板、套膠和球，底板以瑞典的純木、中國(guó)的內(nèi)置和日本的外置為主流，套膠以粘套、澀套和顆粒為代表，而球基本大同小異。器宗內(nèi)門(mén)通常以可測(cè)的性能參數(shù)為衡量指標(biāo)，輔以高水平的試打體驗(yàn)為驗(yàn)證，控制、速度、旋轉(zhuǎn)和弧線的優(yōu)化與權(quán)衡是其永遠(yuǎn)的主題。

器宗外門(mén)為江湖道場(chǎng)，有仿制內(nèi)門(mén)器材的作坊，也有專門(mén)評(píng)測(cè)各坊器材的發(fā)燒友。他們多為鄉(xiāng)野土豪，擁有不俗的乒器庫(kù)，一有新品便買(mǎi)來(lái)試打，并給出自己的主觀評(píng)測(cè)，在進(jìn)貨與出貨之間無(wú)法自拔。器宗人更看重乒器的加持，對(duì)新鮮乒器的玩味孜孜以求并樂(lè)此不疲。比起性能參數(shù)，他們更看重自我感受，大同小異被吹得天花亂墜，吞吐感、爆發(fā)力等各種用詞極為流弊，可謂玄之又玄，眾妙法門(mén)。

技宗內(nèi)門(mén)由國(guó)家統(tǒng)轄，服務(wù)于國(guó)家競(jìng)技，分市、省、國(guó)三級(jí)。國(guó)字號(hào)選手簡(jiǎn)稱國(guó)手，配備最好的訓(xùn)練資源，錘煉最強(qiáng)的乒乓秘技。技宗外門(mén)由江湖閑散游學(xué)之人構(gòu)成，極少數(shù)人窺探過(guò)內(nèi)門(mén)功法，大多數(shù)人主要通過(guò)觀摩和自學(xué)。

技宗人更看重技術(shù)的錘煉，他們認(rèn)為不要過(guò)分依賴手中的拍，而忘記一個(gè)最基本的事實(shí)，那就是持拍之人才是力量的真正源泉。他們追求扎實(shí)、先進(jìn)和全面的技術(shù)，通過(guò)“練、賽、悟”三重循環(huán)不斷磨練自己身體、技術(shù)和心理，并形成推而廣之的技戰(zhàn)術(shù)理論體系。

文宗內(nèi)門(mén)在編制之內(nèi)，正如那乒乓史官，對(duì)乒壇賽事和人物進(jìn)行權(quán)威報(bào)道和記載，也只有他們才能接觸到一些前沿和獨(dú)家的內(nèi)幕。隨著信息行業(yè)的飛速發(fā)展，鄉(xiāng)野之間的文宗分支快速成形，而且愈發(fā)壯大。他們亦可帶來(lái)一手資訊，也可發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，重要的是報(bào)道了一些鄉(xiāng)野賽況，顯得更加親民了些。雖然文宗外門(mén)良莠不齊，甚至有人渾水摸魚(yú)，但也不乏經(jīng)歷和閱歷豐厚之人，將乒乓與人生結(jié)合，發(fā)展了一套乒乓哲學(xué)。

文宗以傳播與弘揚(yáng)乒乓文化為己任，自然而然地促成了星宗的發(fā)展。星宗是為了擁護(hù)各自喜歡的球員而自發(fā)組成的團(tuán)體，不同球員對(duì)應(yīng)不同的派系。他們把各家球星奉若神明，可為他們帶去力量，指引前路。星宗內(nèi)部斗爭(zhēng)通常最為激烈，然而他們的武器卻只有口和筆。

星宗亦有內(nèi)門(mén)和外門(mén)之分，內(nèi)門(mén)有賢能做掌門(mén)人，組織門(mén)內(nèi)星迷，與球星有直接接觸。他們的活動(dòng)通常有，賽場(chǎng)上吶喊助威，譬如“昕秀老仙，法力無(wú)邊，神通廣大，法架乒壇”，賽場(chǎng)下送行或者接機(jī)，還有策劃和實(shí)施紀(jì)念日活動(dòng)，制作紀(jì)念品等等。外門(mén)中人就像游俠，對(duì)他們而言，見(jiàn)或者不見(jiàn)，情就在那里，不來(lái)不去，不增不減，不舍不棄，默然相愛(ài)，寂靜歡喜。

乒乓江湖四大宗門(mén)并非孤立而毫無(wú)交集。

器宗人也會(huì)練技，如此才有資格評(píng)論器材，評(píng)論之時(shí)他們又像一個(gè)文宗大家，而球星加持使器宗內(nèi)門(mén)的器械廣受歡迎，球星簽名也會(huì)讓外門(mén)手中乒器增值。技宗人同樣尋求一把稱心如意的乒器，有時(shí)候他們對(duì)器材的研究不亞于器宗正統(tǒng)，交流技術(shù)心得是常有的事，有一個(gè)國(guó)手偶像，那也是很正常的事情。

文宗大佬通常在器材和技術(shù)上頗有造詣，否則沒(méi)法下筆行文，寫(xiě)出來(lái)的東西也經(jīng)不住推敲。對(duì)星宗的人來(lái)說(shuō)，口誅筆伐是他們的武器，或許有人只是喜歡一個(gè)人的精氣神，也或許在他們看來(lái)，不懂技術(shù)與器材在自家愛(ài)豆面前就會(huì)很慚愧。

這真是一個(gè)多姿多彩的乒乓江湖啊！