一、到底何為“人上人”？

人生在世千萬事，其中很多是難事。難事當中最難的是：做人。

到底要做什么樣的人？每個人世界觀、人生觀、價值觀都不一樣，閱歷、才智、根底也都不一樣，因而答案也不可能一樣。千百年來，“要做什么樣的人和怎樣做人”一類的問題，連哲學家和思想家都不能給出標準答案。

一般來說，絕大多數(shù)人都想做快樂的人、自由的人、有趣的人、充實的人、富足的人、受歡迎的人、被尊敬的人、有價值的人……

在民間，一個深入人心的觀念是：“做人要做人上人”。即，要做一個比身邊其他人強的人。

哪方面要比別人強？初級答案一般是：業(yè)務、技能方面比別人強。同是東西村的農(nóng)民，張三因為更擅長農(nóng)事，糧食畝產(chǎn)比其他村民高，張三在東西村的農(nóng)民中就算是“人上人”；同是南北市五金行業(yè)的工廠老板，李四的工廠有更大的規(guī)模更好的效益，李四在該城市五金行業(yè)就算是“人上人”。

人上人，在有限的地域里，在相同或相近的行業(yè)里進行比較才有意義。因為“天外有天，人外有人”，張三在東西村是種田好手，但比不上某個平原地域使用機器種田的人。李四在南北市是五金行業(yè)拔尖的工廠主，但比不上某個大城市里采用機器大生產(chǎn)的人。

對于“人上人”，有一種錯誤而謬傳的理解是：比別人更有錢更有勢更有地位的人，才是“人上人”。如果這種觀念成為普遍而流行的觀念，就會導致社會階層對立，而且必然導致狹隘單一的成功標準。于是一些人為了爭當“人上人”，會不擇手段地獲得金錢和權勢，社會的公序良俗被破壞，法律和道德被踐踏。

所以對于“人上人”的定義，不僅是指外在的可見的成就。而且必須還包括這樣的的內(nèi)涵：對法律敬畏尊重，具有高尚的道德品質(zhì)。如果張三只為了自家稻田灌溉充分最終高產(chǎn)，卻故意圍田設堰不讓水流到下面別人的田里，那么他收再多的糧食也得不到鄉(xiāng)親們的尊重，他也算不上“人上人”；如果李四完全不體念工人們的辛苦，經(jīng)常逼迫他們“007”地上班工作，他工廠效益再好也算不得是“人上人”。挑戰(zhàn)法律和道德，漠視他人的人，他可能是個“暴發(fā)戶”，但絕不是“人上人”。

缺少道德良心口碑聲譽的維度，僅僅以可見的物質(zhì)效益去判定一個人是否為“人上人”，一定是偏頗錯誤的。特蕾莎修女沒有任何財產(chǎn)，一生堅持幫助貧弱者，她有圣潔的靈魂和無量的功德，她無疑是“人上人”。

二、為什么人們都渴望成為“人上人”？

除了少數(shù)四大皆空看破紅塵的修士，蕓蕓眾生都免不了貪、嗔、癡、怨、妒。

其中，貪為首。貪名，貪利……人們總以為比別人更有財富更有名望更有權勢更有地位，便是能睥睨眾生讓人敬畏的“成功者”，便能獲得安全感和存在感；人們總以為比別人更努力或假裝很努力，便能自覺心安或贏得關注。這一切，都是存了比較心，都是向外求的“外道”。

當一個人獲得超過身邊人的財富和地位時，他以為就能獲得別人的尊重。的確有很多人尊重那些有錢有勢的人，但他們尊重的其實是：有錢，能有更多物質(zhì)享受，能吃好穿好玩好；有勢，能讓別人對自己敬畏，自己辦事更加便利……這些都是錯誤的觀念。

“不義而富且貴，于我如浮云”，如果一個人通過不正當手段獲得財富、權勢和名望，他必然會損害公序良俗，必然會挑戰(zhàn)法律和道德，那樣的富貴也必定難以長久?！暗虏慌湮?，必有災殃”，所有以不當手段獲得的東西，最終一定都會徹底失去。我們不必羨慕那種人，他們也并不是真正值得尊重的“人上人”。

如果一個人誠實勞動合法經(jīng)營，最終在事業(yè)上取得出色成績，道德品行也沒有任何虧缺，那么他們可以算得上“人上人”。賣油翁將圓形方孔的銅錢當成漏斗，往孔中注油而銅錢不濕。那樣神乎其技的人，哪怕只是一個賣油的人都值得贊嘆。汗水才能澆出奇花，千錘百煉才有大成圓滿。我們敬重他們，不僅僅是羨慕他們的功績和技藝，而是尊重他們付出的勤勞，展現(xiàn)出來的才干。

三、怎樣成為“人上人”？

當下我們所生活的世界，社會大生產(chǎn)和大分工讓每個人都難以脫離同他人的聯(lián)系，道家所說的小國寡民和恬淡虛無基本是種空想。社會要發(fā)展進步，需要絕大多數(shù)人勇猛精進。所以，必要的競爭和恰當?shù)募钊匀缓苡斜匾?/strong>

既然參加了奧運會，那就遵守競技項目的規(guī)則，并盡最大努力拿到金牌。拿到金牌，就是該項目的“人上人”；對手很強大，小李最終在成績上輸給對方，但小李堅持到底不放棄，盡最大努力取得好成績，突破自己過去的記錄，那么即使拿不到金牌，小李也符合“更高更快更強”的體育競技精神。小李雖然沒有在同別人的比賽中取得第一，但小李在同自己的比賽中有了進步，小李也是“人上人”。

所以，“人上人”中的第二個“人”是指自己，第一個“人”也最好是指自己。自己跟自己相比，不斷進步向上。少跟別人比較，甚至不跟別人比較。因為只要不斷能戰(zhàn)勝自己，遲早也有可能戰(zhàn)勝別人。

要成為“人上人”，唯一的答案是：不斷進步。進步的過程，必然要不斷挑戰(zhàn)自我，必然要吃苦受累。

“吃得苦中苦，方為人上人”。“吃苦”，不光是指要苦干，要付出汗水和辛勞。還要巧干，毫無意義的無效重復，那只是吃力不討好吃苦無回報。

某舉重運動員今天只能舉100公斤，只要以后每天增加0.5公斤，最后很有可能獲得舉重冠軍。要提高成績，不能僅僅只是重物的生硬疊加，還需要科學的飲食來維持體能，需要其他輔助訓練提升肌肉力量。甚至還可以從傳統(tǒng)武術中取經(jīng)，讓骨骼間架在運動中更加合理。甚至還可以輔助心理學知識，挖掘運動員的意識和潛能，拓展體能極限。這樣，通過苦干加巧干，舉重運動員就能通過不斷提升自己而超越別人。

“要想人前顯貴，必定人后受罪”，吃苦受罪一定程度上是成功的必經(jīng)之路。但吃苦受罪不光是指體力方面，也包括腦力、心智方面。

吃苦受罪還要有意義。李四五金廠的工人經(jīng)常在40°的車間里作業(yè)，工人從來不要求李四安裝空調(diào)，只知道“吃得苦中苦，方為人上人”，那是根本不懂得爭取合理權益的“精神勝利法”；而李四如果不改善車間環(huán)境，只是以“吃得苦中苦，方為人上人”來教育工人，那也不過是一種洗腦手段，他內(nèi)心只會以節(jié)約成本高興。

我有個遠房親戚吳某是個手藝不錯的木匠，早年在南方家具廠做工。兒子初中畢業(yè)后沒讓念書，帶去一邊打雜一邊跟他學徒。當時的工廠主普遍不重視工人基本權益，工人自身也缺乏基本的自我保護意識，終日無任何防護地在木屑粉塵彌漫的車間工作。兒子多次要打退堂鼓，吳某總是以“吃得苦中苦，方為人上人”來勉勵和教訓兒子。數(shù)年后，吳某在老家縣城全款買了一套一百幾十平米的商品房，成為他所在村子里最早跳到城里的人，成為全村都羨慕稱道的“人上人”。買房第二年，老吳被診斷出患有嚴重的塵肺病，之后基本失去勞動能力，兒子也被發(fā)現(xiàn)肺部出現(xiàn)問題。像老吳那樣以健康和生命為代價成為“人上人”，又有什么意義呢？

四、比起“人上人”，更需要“正常人”

對于從事專業(yè)技能相關的人來說，每天進步一點點，最終就能成為“人上人”。而對于眾多普通人來說，不必要執(zhí)念于成為“人上人”，首先應該想到成為一個“正常人”。

正常人，是指具有基本的理智和情感的人，具有基本的是非觀和道德觀的人，具有基本的“人人平等”意識的人。

如果我們能堅持愛崗敬業(yè)，在自己選定的領域深入鉆研深耕細作，講科學多思考摸索，堅持提升基本功又不斷實踐新方法。數(shù)年到十年定有小成，繼續(xù)努力二三十年必定大成，那自然也就是行業(yè)中的“人上人”。

但是在這過程中，應該始終正道直行，同時保持“正常人”的特質(zhì)。既能體會到鉆研執(zhí)著于事業(yè)的滿足，又能體會到人間煙火的世俗快樂。

同時一切都要盡人事，聽天命。假如無論怎樣努力都成不了行業(yè)翹楚，始終不過是中不溜秋，那也無妨隨緣歡喜，不必要執(zhí)念于當那“人上人”。先賢說“知足常樂”，不管哪個方面，只要達到“比上不足，比下有余”，便可以滿足。如果限于天資、時勢和命運只能做個“人中人”，卻一味想著成為“人上人”，會讓自己生出許多無明妄念，心累身乏辛苦勞倦。

做“人上人”，是為了自己更加快樂，而如果強行做“人上人”大大損害了自己的快樂，那不如做個快樂而普通的正常人。