今天我們邀請到諸夏周易文化研究院江蘇揚州分院韓翔鵬院長給大家分享《道德經(jīng)》的知識。

工作、家庭、感情、人際交往等等現(xiàn)代人正在熱議的話題，其實也是古代先賢所關(guān)注的。被奉為“道教始祖”的老子，早在兩千多年前就在《道德經(jīng)》中，就對上述問題展開過深入的探討。

談兩性關(guān)系，說：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”所以知足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危害，這樣才能長久；談人性欲望，說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?/p>

罪莫大于放縱欲望，禍莫大于不知足，錯莫大于貪婪；談人格教育，說：“上德不德，是以有德?！鄙系轮瞬槐憩F(xiàn)為形式上的德，是真正的有德。所以說，萬物“皆可道德經(jīng)”，正是形容經(jīng)書里是取之不盡用之不竭的真理。不論你遇到什么事，它總能給你指點一二。無怪乎《道德經(jīng)》自問世至今，流傳2000多年，成為當(dāng)之無愧的“萬經(jīng)之王”。

讀懂《道德經(jīng)》的人，生活就如同開啟了“外掛”，可順利幫助我們走出人生中絕境。

被稱為“千古第一完人“的曾國藩，曾經(jīng)臨危受命去剿滅太平天國，結(jié)果是三次戰(zhàn)敗，損失慘重。在他內(nèi)心倍感羞愧時，禍不單行，父親的去世，讓他不得不請辭回家守孝。

但好巧不巧，他的同僚卻打了幾次勝仗，這讓咸豐皇帝愈發(fā)嫌棄他，于是干脆答應(yīng)他的請辭，命他在籍守制。

“待業(yè)”期間，曾國藩抑郁寡歡，他覺得自己有志難伸，心病引起身病。

他開始變得頹廢暴躁，用我們現(xiàn)代的話來說，就是典型的“抑郁加狂躁癥狀”。

當(dāng)時，曾國藩翻閱群書，但在此時不論是《左傳》《史記》，還是《漢書》《資治通鑒》都沒能解決他的心病。

直到他讀到“天下之至柔，馳騁天下之至堅”時，才幡然醒悟，明白了在官場中該如何做人。

此后，曾國藩一改以往的鋒芒畢露，學(xué)會管理情緒，低下頭來做人。

將“大柔非柔，至剛無剛”八個大字寫在《道德經(jīng)》扉頁上的曾國藩，也因為這句話，收獲友情。

曾國藩回家守孝前，曾因觀念不和，與左宗棠鬧得很僵。他為了重修舊好，特意身穿常服不帶隨從到左宗棠家拜訪。

可左宗棠仍不待見他，讓他走右側(cè)小門刻意刁難，但他也心平氣和。面對不同的觀念，他也不再爭得面紅耳赤，而是選擇包容。

曾國藩的舉動，反倒讓左宗棠倍感意外，于是也不計前嫌，與曾國藩迅速重修友誼。

不僅如此，曾國藩的人脈也得益于此，別人都不愿意提攜新人，但曾國藩卻常常舉薦人才。不斷踐行老子思想的曾國藩，成就也越來越高：官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯；

將發(fā)展農(nóng)業(yè)作為國家戰(zhàn)略“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”；

將世兵制改革為募兵制，開創(chuàng)了近代中國“兵為將有”的先例；曾國藩的一系列成果，如果沒有《道德經(jīng)》，那就無法實現(xiàn)他“拯救天下蒼生為己任”的人生抱負(fù)。

只有5126字的《道德經(jīng)》“圈粉”無數(shù)文人墨客帝王將相?！兜赖陆?jīng)》全文只有5126字，篇幅短小，卻涵蓋了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，被譽為“內(nèi)圣外王”之學(xué)。

歷史上曾有四位皇帝，唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖愛新覺羅福臨都專為此書寫過批注，史稱“御注道德經(jīng)”。

其中，朱元璋評價《道德經(jīng)》“乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。此話一出，直接將這本書變?yōu)椤皣抑付ń炭茣薄?/p>

《道德經(jīng)》震古爍今，跟據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，它是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

德國著名哲學(xué)家尼采，說《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

就連古典哲學(xué)的集大成者黑格爾也是老子的粉絲。愛因斯坦的書架上書不多，但有一本《道德經(jīng)》譯本。這可是美籍華裔數(shù)學(xué)大師陳省身，1943年在美國認(rèn)識愛因斯坦時親眼所見。更有無數(shù)商業(yè)大佬盛贊《道德經(jīng)》是人生的生命之書，每個年齡看都會產(chǎn)生新的感悟。

《道德經(jīng)》讓每個人獲益無窮?！奥牼幌?，勝讀十年書”。

之所以有這么多人研讀《道德經(jīng)》，是因為他真的能令人少走3年、5年、甚至是10年彎路。

不論你職場人、寶媽、還是企業(yè)家、大學(xué)教授，任何年齡段、任何身份的人都能從中有所獲益。

《道德經(jīng)》之于職場人，就像社會課導(dǎo)師。書曰：“言有宗，事有君?！?/p>

無論說話還是做事，都是要有根據(jù)的，都是有規(guī)律可遵循的，不能信口開河。

書曰：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！?/p>

真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不會詭辯，總是詭辯的人不善良。人在職場做事，不論何時何地，都能從中學(xué)會看人之法。

《道德經(jīng)》之于家庭，就像兩性關(guān)系咨詢師。

書曰：“高下相盈，音聲相和，前后相隨?！?/p>

高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。兩個人相處，要接受不同，尋找共同點，夫妻關(guān)系才能和諧。

道德經(jīng)之于企業(yè)家，就像商學(xué)、經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)師。

書曰：“天之道利而不害，人之道為而不爭。”

自然的規(guī)律是有利而無害，圣人的法則是有所作為，而不去爭奪。經(jīng)商也是如此，要幫助客戶成功，而不是坑客戶的錢，做業(yè)務(wù)的目的是有所作為，而不是去惡意競爭、搶生意。

《道德經(jīng)》之于國家智庫教授，如同祖師爺。

中國經(jīng)濟學(xué)家、物理學(xué)家陳平，稱引領(lǐng)中國發(fā)展的三駕文化馬車，第一駕就是《道德經(jīng)》。他眼里的《道德經(jīng)》既是生活理念，也是治國方式，還是軍事思想。

韓翔鵬，易名：韓笑塵。山東省菏澤市一代兵圣孫臏故里人氏。

韓老師自幼受祖父多年研究應(yīng)用易學(xué)的影響，在幾位民間藝人及民間師父一生從事風(fēng)水實戰(zhàn)的熏染，以及在民間藝人孫洪美和劉崇武大師的啟蒙下對易學(xué)有了巨大興趣愛好，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)易學(xué)文化的興趣，并有幸得到了多位老人的真?zhèn)?，?0年代初期開始學(xué)習(xí)研究易經(jīng)文化，至今已有二十多年，在風(fēng)水學(xué)、預(yù)測學(xué)、環(huán)境學(xué)、名稱學(xué)、玄學(xué)、道家、養(yǎng)生學(xué)等多學(xué)科的鉆研和學(xué)習(xí)，以及傳統(tǒng)文化，國學(xué)的愛好與學(xué)習(xí)。并用易學(xué)文化服務(wù)于社會，在多年的實踐應(yīng)用中，積累和創(chuàng)新了很多寶貴的經(jīng)驗。