北京
一個(gè)諾貝爾和平獎(jiǎng)，就換來(lái)了一個(gè)蘇聯(lián)的解體，這也許是當(dāng)年諾貝爾沒(méi)有想到的，到目前為止，這枚諾貝爾和平獎(jiǎng)無(wú)疑都是最重的。
如果蘇聯(lián)存在的話，今年應(yīng)該是大慶之年，一百年前蘇聯(lián)成立，當(dāng)時(shí)的理想和夢(mèng)想，一直延續(xù)了不到70年，就戛然而止了。
土地還是那塊土地，人民還是那些人民，只是，城頭的大王旗已經(jīng)換了。
歷史沒(méi)有假設(shè)，也沒(méi)有如果，只有真實(shí)的演進(jìn)，就像戈?duì)柊蛦谭蜃约旱恼f(shuō)的一樣：歷史像一個(gè)挑剔的女人，她會(huì)慢慢地等待、仔細(xì)權(quán)衡，最后才做出決定。
可惜，戈?duì)柊蛦谭蛟跈?quán)力頂峰的時(shí)候，他沒(méi)有這樣的認(rèn)知，如果他能遇急則緩，緩則圓，圓則通，那歷史也許就不是這樣的。
他比他的祖國(guó)小十歲，但是，他卻比他的祖國(guó)多活了20年，其實(shí)在他權(quán)力頂峰的時(shí)候，也已經(jīng)是五十多歲的人，待人接物處理問(wèn)題應(yīng)該不會(huì)如同我們想象的那樣幼稚。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，都有自己本身的局限性和時(shí)代的局限性，偉大的人，一般都能跳出自身和時(shí)代的局限，至少是站在上帝的角度來(lái)看待這一切，作出正確的選擇。
那么不是偉大的人呢，無(wú)疑就只能是本能反應(yīng)，沒(méi)有靈感沒(méi)有天壽神明，只能走一步算一步，直接把自己送進(jìn)了歷史，直至被歷史淹沒(méi)。
也可能是因?yàn)楸狈教鞖馓?，所以整體民族都能喝酒，而且都是烈酒，對(duì)腦神經(jīng)也是有損傷的，能喝也是一種豪氣，行事的風(fēng)格也就剛烈。
對(duì)于政治，不管是東西方哪個(gè)國(guó)家，還是要像我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，畢竟老謀深算才是行事的基本邏輯，老成謀國(guó)也是。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家體制怎么走，其實(shí)大家面臨的問(wèn)題都差不多，我們的人思路就比較清晰，就如小馬過(guò)河一樣，摸著石頭過(guò)河，不懂沒(méi)關(guān)系，試一試再說(shuō)，水深可以先退回來(lái)，當(dāng)然，改革就是必須要到深水處，這個(gè)時(shí)候就要?jiǎng)佑脙?yōu)勢(shì)力量來(lái)一切過(guò)河。
在經(jīng)濟(jì)和政治體制兩方面，當(dāng)然也是先經(jīng)濟(jì)后政治，經(jīng)濟(jì)也許要倒逼改革，但是，政治是根本，也只能摸著石頭過(guò)河。只是他們沒(méi)有摸石頭，直接就要從蘇聯(lián)進(jìn)入到蘇合眾國(guó)，而不是進(jìn)入蘇聯(lián)特色的社會(huì)主義國(guó)家。
還有一個(gè)根本問(wèn)題，就是戈?duì)柊蛦谭蛑鲃?dòng)放棄了蘇共對(duì)蘇聯(lián)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，而且還把政治部和政工干部全部裁撤掉，要知道，當(dāng)年如果不是大量的政工干部，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在那種極端不利的情況下，怎么能夠取得勝利呢？
悟無(wú)不無(wú)，得無(wú)不得，九年面壁空勞力。
三腳驢兒跳上天，泥牛入海無(wú)蹤跡。
為什么如此，九九八十一。
今年同樣九十歲的稻盛和夫，跟戈?duì)柊蛦谭蛞苍S有過(guò)溝通，一起大笑著歸去。
從公開(kāi)的資料看，他們二人并無(wú)交集，一個(gè)繼續(xù)著自己的政治夢(mèng)想，一個(gè)繼續(xù)著經(jīng)世濟(jì)民。
稻盛和夫可是兩耳不聞窗外事，一心只做圣賢事。
都有一個(gè)苦難的童年，和赤手空拳奮斗得歲月，稻盛和夫的運(yùn)氣好一些，一步一步的走向了成功，但是，在成功的背后，都是自己對(duì)信念的執(zhí)著追求。
他之所以成功，來(lái)自于他初心不改，為了員工的精神物質(zhì)生活幸福，為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
在傳統(tǒng)的儒家文化下面，包括日本，也遵循的是士農(nóng)工商的排序，對(duì)于商業(yè)，在士大夫眼里，那是可鄙的。
當(dāng)然，在那個(gè)以農(nóng)為本的國(guó)策里面，把商業(yè)放在最后并不是天然鄙視，而是商業(yè)對(duì)人們的作用沒(méi)有那么重要。就像巴菲特也厭惡期貨交易一樣，他覺(jué)得那是空轉(zhuǎn)毫無(wú)意義。
這也是時(shí)代以及時(shí)代里的人們的局限性。
在十九世紀(jì)，日本和我們一樣，都是被大炮轟開(kāi)了國(guó)門(mén)，不得已，都開(kāi)始了改革，我們開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，日本開(kāi)始了明治維新。
結(jié)果是，日本的明治維新取得了成功，我們的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然是失敗的，但是，至少為今天的成功是奠定了基礎(chǔ)。
日本的全面脫亞入歐，也充當(dāng)了東西方文化融合的馬前卒，更重要的是，他們提出了商人的獲利與武士的俸祿一樣值得尊敬的。
這樣，才解決了東方人在商業(yè)和資本主義的倫理基礎(chǔ)，也把新教徒的資本主義精神融合進(jìn)了東方文化，開(kāi)啟了新一輪的東方資本主義大發(fā)展。
在二十世紀(jì)相交的時(shí)候，一大批優(yōu)秀的人出生了，松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、稻盛和夫，也許是時(shí)代選擇了他們，也許是他們創(chuàng)造了時(shí)代。
他們?nèi)P(pán)西化的同時(shí)，也需要從傳統(tǒng)文化中去吸取營(yíng)養(yǎng)，不管是佛教禪宗還是儒家經(jīng)典，他們也在不斷的探索。
松下幸之助通過(guò)觀察，悟到了企業(yè)即道場(chǎng)，工作即修行的道理，把佛教禪宗那種避世修行和儒家的修身養(yǎng)性完美的和資本主義結(jié)合起來(lái)，形成了一種全新的東方商業(yè)倫理，解決了東方人對(duì)商業(yè)的羞恥感。
稻盛和夫在前輩們的經(jīng)驗(yàn)上繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)造了兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)的奇跡。
從自己的專(zhuān)業(yè)開(kāi)始，通過(guò)陶瓷獲得了人生的第一桶金，圍繞陶瓷不斷的創(chuàng)新，在打印機(jī)、電路板等各種高科技方面作出了貢獻(xiàn)。
進(jìn)入電信行業(yè)，雖然不如喬布斯那樣豪言壯語(yǔ)，但是，降低話費(fèi)提供更好的服務(wù)卻是他的初衷，在優(yōu)勢(shì)并不明顯的時(shí)候開(kāi)始進(jìn)入，后來(lái)成功的兼并收購(gòu)成為了日本第二大通信企業(yè)。
在事業(yè)如日中天的時(shí)候，效仿諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立京都獎(jiǎng)，鼓勵(lì)更多的創(chuàng)新的人去創(chuàng)新。
在人生頂峰的時(shí)候，宣布出家修行，成為了一名苦行僧，托缽化緣，一名打掃給他1000日元讓這個(gè)億萬(wàn)富翁感嘆不已。
在78歲時(shí)候，重新出山拯救日航，一年的多得時(shí)間，讓本來(lái)快要破產(chǎn)的企業(yè)重回了最盈利的航空公司。
這一切，都基于他對(duì)自己的認(rèn)知，對(duì)自己的初心不改，利他的思維基礎(chǔ)。別人不信或者不削一顧或者笑話，但是，他堅(jiān)信不疑。
稻盛和夫的師傅是臨濟(jì)宗的西片擔(dān)雪，臨濟(jì)宗的祖師還是來(lái)自于南岳懷讓。
中國(guó)的禪宗五派七支，流傳至今也只有臨濟(jì)宗和曹洞宗，六祖慧能的兩個(gè)弟子，青原行思和南岳懷讓?zhuān)髡家慌?，在日本，也是這兩派流傳至今，從日本再到美國(guó)，喬布斯成為了曹洞宗的弟子，但是，他們的根，都在湘江東西岸兩邊。
相信此時(shí)此刻，稻盛和夫和喬布斯也都回到了湘江邊，跟著祖師們學(xué)道悟道。
曹洞宗的創(chuàng)始人洞山良價(jià)要離別師傅，問(wèn)云巖曇晟師父：我以后該怎么向別人說(shuō)起你？云巖師父說(shuō)：就是這個(gè)。
喬布斯也好，稻盛和夫也好，明不明白都可以，就是這個(gè)，不明白的話，可以每天陪在祖師身邊學(xué)習(xí)，然后，乘愿再來(lái)。
石竹愚捷
2022年9月7日早6點(diǎn)于京東大運(yùn)河
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