王艾石超傳統(tǒng)主義概念，并不是單一的繪畫，他是史前文化研究+人文精神+審美訴求+古風(fēng)繪畫表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。即，先研究傳統(tǒng)文化形成之前的史前文化體系，溯源東方文化，在得出研究成果后，以古樸的繪畫形式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是思想性，突出的是精神回歸之美，呼應(yīng)的是中國文化自信。

本文內(nèi)所有王艾石超傳統(tǒng)主義寫意作品，均為中國傳統(tǒng)文化之源、萬經(jīng)之首《易經(jīng)》形成初始的研究與表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)。例如最后一幅作品，畫面上方圖形，是王艾石通過研究《河圖洛書》、史前巖畫、歷史文獻(xiàn)等材料，揭示了易經(jīng)形成的脈絡(luò)關(guān)系，以及與易經(jīng)相關(guān)的陰陽五行、萬字符、河圖、回字形巖畫、凹穴巖畫等演絡(luò)源起信息，同時(shí)也涵蓋揭示了《道德經(jīng)》四法演絡(luò)規(guī)律，即人法地，地法天，天法道，道法自然。說明一下，《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》不是兩個(gè)完全獨(dú)立的文化體系，它們屬于同經(jīng)同脈關(guān)系。

關(guān)于作品中的回字形圖案，它是早期易經(jīng)的演絡(luò)圖，圖案以三層為一體，合為道德經(jīng)所說的四法，故，我們將回字形圖案稱作“四法演絡(luò)圖”。這種回字形四法演絡(luò)圖案，在全國各地均有大量發(fā)現(xiàn)，但并沒有發(fā)現(xiàn)圖形上面的圓點(diǎn)實(shí)物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的圓點(diǎn)可能是用石籽或木塊等物品代替的，以便移動(dòng)推演。所幸的是，河圖洛書保留了圓點(diǎn)推演的基本概念和規(guī)律，以便我們準(zhǔn)確追溯。經(jīng)過我們對(duì)回字形四法演絡(luò)巖畫和歷史文獻(xiàn)研考，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界主流文化基礎(chǔ)是在地球的某一個(gè)地域產(chǎn)生后，開始向世界各地傳播的。

至于它的起源點(diǎn)在哪里？目前沒有定性，需要對(duì)巖畫進(jìn)行全球性科考斷代才能夠確定。但根據(jù)目前研究的結(jié)果，回字形四法演絡(luò)圖在中國發(fā)現(xiàn)的較多，并有完整的形成脈絡(luò)，雖然在法國英國等地也均有發(fā)現(xiàn)，但并沒有發(fā)現(xiàn)完整的形成和演化脈絡(luò)，而且英法當(dāng)今文化也早已與其斷代，難以追溯。而中國文化完整保留了原始文化脈絡(luò)，名副其實(shí)的世界文化正宗，全人類的瑰寶！