“一入萬(wàn)馬堂，休想回故鄉(xiāng)”——古龍

1176年，南宋詞人辛棄疾，于贛江造口寫下名篇《書江西造口壁》，詞曰：

“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，深山聞鷓鴣。”

這首詞上片所說(shuō)“行人淚”，講的是北宋滅亡之際，金兵追擊隆祐太后至造口一事。
據(jù)《宋史》等史料記載，1129年的秋天，隆祐太后的逃難隊(duì)伍，在金人的追擊下“乘舟夜行”，而后“舍舟而陸，以農(nóng)夫肩輿而行”。所謂“肩輿”，就是抬著轎子。意思是隆祐太后被金兵追得慌不擇路，只好棄船上岸，讓農(nóng)夫抬著自己逃跑。幾十年后，詞人再臨造口，不由感嘆國(guó)家多難，行人多淚。
那么問(wèn)題來(lái)了，“行人淚”是誰(shuí)的眼淚？
有人說(shuō)“行人”，并不泛指整個(gè)逃難隊(duì)伍。而專指“隆祐太后”。所謂“行人淚”，就是指“太后的眼淚”，表達(dá)的是“主憂臣辱”的儒家士大夫情結(jié)。
筆者認(rèn)為不對(duì)。如果僅僅是“太后的眼淚”，那直接寫“太后淚”就可以，何必寫“行人淚”？很明顯，“多少行人淚”并不是一個(gè)人的眼淚，而是大環(huán)境下無(wú)數(shù)普通人的眼淚。如果太后在逃難中都難免傷心流淚，那生命財(cái)產(chǎn)安全更難保障的普通逃難者豈能沒(méi)有眼淚？因此，“行人淚”是詞人借隆祐太后的遭遇，反映大環(huán)境下無(wú)數(shù)普通人的艱辛和憔悴。想那寒冷的秋夜，百姓們步履維艱，聽(tīng)聞鷓鴣哀鳴，怎不叫“聞?wù)邆模?tīng)者落淚”？

辛棄疾是著名愛(ài)國(guó)詞人，他的這首《菩薩蠻·書江西造口壁》，我們每個(gè)人都不陌生。
今天，我們重新讀這首詞，最深刻的感悟是：詞人愛(ài)的國(guó)不是抽象的，而是具體的。是具體到每一個(gè)行人的眼淚，是具體到每一個(gè)普通人的命運(yùn)。
我們不能因?yàn)樾翖壖矝](méi)有寫“太后淚”，就說(shuō)他是不愛(ài)國(guó)的，是收了金人的好處；想他少年起兵反抗金兵，他對(duì)外敵的仇恨、恥辱的銘記，應(yīng)該是比誰(shuí)都要堅(jiān)決的；想他一生致力于恢復(fù)中原、山河統(tǒng)一，他對(duì)宋朝的復(fù)興，應(yīng)該是比誰(shuí)都要渴望的；但在他人生最低谷之時(shí)，登臺(tái)抒情，第一句話便是“行人淚”，言下之意是，國(guó)家的淪亡，帶來(lái)了無(wú)數(shù)普通人的眼淚。那國(guó)家的復(fù)興，就要建立在無(wú)數(shù)普通人的尊嚴(yán)和幸福之上。