人 性

吳官正

前些天，我去拜訪一位姓蔣的老朋友。他正與女兒女婿議論蕓蕓眾生。我認(rèn)真聽了，心想：你們既然喜歡琢磨事，也愛議論人；雖然有些話未必盡然，但也可能是他的切身感受�；貋砗�，默記了下來：

蕓蕓眾生的“蕓蕓”出自《老子》：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”；“眾生”出自《禮記》：“眾生必死，死必歸土�！笔|蕓眾生原指世間的一切生靈，現(xiàn)指大千世界上各種各樣的人。

到目前為止，科學(xué)家知道人類有26588個(gè)基因（DNA）。人與人之間的DNA有99.9%相同，在人類身上30億個(gè)堿基對(duì)中，0.1%的差別代表300萬個(gè)不同的堿基對(duì)，每個(gè)堿基的不同，都會(huì)造成人與人之間的差別。

基因與環(huán)境對(duì)人格的影響平分秋色，各為40%（我認(rèn)為環(huán)境對(duì)人格的影響更大）。內(nèi)在品質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，但行為表現(xiàn)則是千變?nèi)f化的，所以“人上一百，形形色色”是有道理的。

有的人天資聰慧，勤奮刻苦，如果再有一個(gè)好的方法，又生逢其時(shí)，趕上好機(jī)遇，必能成就一番事業(yè)，成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等方面的領(lǐng)軍人才。

有的人聰明、勤奮，也有好的方法，但生不逢時(shí)，懷才不遇，能否立業(yè)，就難說了。

有的人聰明，但懶惰，想入非非，虛無縹緲，難成大事。到頭來，多為遺憾抱恨，這樣的人不算少。

有的人自作聰明，自以為是，指手畫腳，得志便猖狂，久而久之，終會(huì)栽跟頭，這樣的人也不鮮見。

有的人智商不算高，但勤奮踏實(shí)，遵紀(jì)守法，日子過得去，有的可能過得還好，這樣的人比較多。

有的人智商平平，懶惰且又自命不凡，很可能會(huì)鋌而走險(xiǎn)。有的人智商不低，卻無做人做事的底線，膽大妄為，監(jiān)獄中有不少這樣的人。

有的人外表看似忠厚，實(shí)則陰暗，臉皮很厚，疑神疑鬼，造謠生事，不擇手段，這樣的人多忘恩負(fù)義，翻臉不認(rèn)人。奸雄、梟雄、狗熊之類不乏其人。

有的人一臉陰相，私心極重，趨炎附勢(shì)，蒙騙有術(shù)。受其蠱惑上當(dāng)?shù)娜耍坏┝私庹嫦�，往往“苦不堪言”，后悔“自作自受”�?/p>

有的人品行不端，又喜歡整人，一旦得勢(shì)，順者昌，逆者亡，對(duì)人使壞，面無表情，手段陰狠，多遭報(bào)應(yīng)。

有的人看似耿直，但心懷鬼胎，善于琢磨人，口是心非，沽名釣譽(yù)，有時(shí)會(huì)得好處。當(dāng)被蒙蔽的人識(shí)破其真面目，要么不做聲，要么“而已、而已”。

有的人半邊聰明半邊蠢，多為受爭(zhēng)議的人物，因?yàn)橛械目吹剿斆鞯囊幻娑嘈�，有的看到他愚蠢的一面多些。這樣的人有的受到重用，有的被“冷藏”在那里。兩只眼睛總難在短時(shí)間內(nèi)把人看透，兩只耳朵很難做到兼聽則明。

有的人愚蠢，在高明人的調(diào)教下，以愚蠢贏聰明。最典型的事例，大概是曹操選曹丕接班，曹丕選曹睿繼位。愚蠢有時(shí)易打動(dòng)人心，比聰明還管用。

有的人很會(huì)算計(jì)，與有權(quán)勢(shì)的人交往，投其所好，不露聲色，不提要求，很能使人感動(dòng)。到時(shí)候，他的目的往往會(huì)輕而易舉達(dá)到，但時(shí)間長了終會(huì)露出狐貍尾巴。

有的人喜歡當(dāng)打手，當(dāng)幫閑，受權(quán)勢(shì)者支使，甚至為虎作倀，即使自己被打得鼻青臉腫，還笑嘻嘻地說：“我實(shí)在看不下去了，他怎么能對(duì)您這樣無禮呢？”聽者感動(dòng)，以后他的獲利回報(bào)可能會(huì)更豐厚，但假面遲早會(huì)被戳穿。

有的人沒有是非，沒有正義，路見不平，視而不見，充耳不聞，而遇到有人對(duì)己不公時(shí)，又怨天尤人，怪別人不幫忙。遇到有人幫他時(shí)，或可能自責(zé)，或心安理得，不予反思。

有的人浪蕩行騙，棄子離妻，獨(dú)自闖蕩，不盡為父之責(zé)，不盡為子之孝，受人唾罵，仍我行我素，將來定不會(huì)善終。

有的人一朝權(quán)在手，便把令來行，胡作非為，貪污受賄，縱親庇友，爭(zhēng)權(quán)奪利，一旦受到法紀(jì)制裁，必定眾叛親離，樹倒猢猻散。

有的人專門欺侮人，受欺的要么無法忍受，拿刀拼命，要么君子報(bào)仇十年不晚。

有的人毫無同情心，親友遇困難不肯相幫。待日后反求于人時(shí)，人家想起彼時(shí)他之無情，很可能會(huì)有修養(yǎng)地說：“對(duì)不起，實(shí)在是無能為力啊�！�

有的人表面堆笑，內(nèi)心陰險(xiǎn)，翻手為云，覆手為雨，知恩不報(bào)，毫無良心。幫過他的人都說自己“瞎了眼”。這樣的人，善于利用別人，瞞天過海，蒙人騙人，沒準(zhǔn)還會(huì)有“進(jìn)步”呢！

有的人不但喜歡說大話、空話、套話，而且喜歡說假話、謊話、鬼話，這樣的人有的八面玲瓏，有的私欲熏心，有的自欺欺人，有的像跳梁小丑。

我認(rèn)為，世間蕓蕓眾生，絕大多數(shù)是遵紀(jì)守法、循道崇德的好人。缺點(diǎn)錯(cuò)誤人人難免，知錯(cuò)即改、棄惡從善，終是主流。

欲 望

吳官正

欲望是本能的一種釋放形式，構(gòu)成了人類行為最內(nèi)在與最基本的要素。人是生而有欲的，即使是那些所謂“超凡脫俗”之人，也不例外。印度哲學(xué)家克里希納穆提說：“對(duì)欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來�！�

刻苦學(xué)習(xí)、努力工作、嚴(yán)格要求、遵紀(jì)守法、要求進(jìn)步、勤勞致富，把自己的理想抱負(fù)和國家社會(huì)的需要結(jié)合起來，這種欲望有利于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

政治競(jìng)選、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、體育競(jìng)賽、國家競(jìng)霸……無不是人的欲望使然。

一個(gè)地方，一個(gè)單位，一個(gè)部門，有的人為了爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)，什么卑鄙手段，什么陰謀詭計(jì)，無所不用其極，那也是人的欲望在作怪。

家庭也如此，靜觀其表，沉思其內(nèi)，許多情況是爭(zhēng)主導(dǎo)權(quán)，爭(zhēng)話語權(quán)，爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)權(quán)，爭(zhēng)支配權(quán)，其核心也是人的欲望在推動(dòng)。

貪污受賄，紙醉金迷，腐化墮落，殺人放火，攔路搶劫，制毒販毒，暴力恐怖，挑動(dòng)騷亂，分裂祖國等等，都是人的惡欲在作祟。

自私自利，沽名釣譽(yù)，說謊話、造謠言等等，同樣是人為謀取物質(zhì)精神好處的欲望在驅(qū)使。

聲望和榮譽(yù)是人的高層次需求，也是高層次欲望。不少人為謀求聲望和榮譽(yù)不擇手段，費(fèi)盡心機(jī)，只有那些情操高尚、為人類解放事業(yè)不懈奮斗的人才不會(huì)為聲望和榮譽(yù)所累。偉大的革命導(dǎo)師馬克思極度蔑視聲望，毫無虛榮心，人為人們的喝彩沒有什么價(jià)值，會(huì)引人走向歧途。

人的欲望，一方面是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力；另一方面也是惡性競(jìng)爭(zhēng)、巧取豪奪的發(fā)動(dòng)機(jī)。古今中外的革命家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家等，都重視人的欲望和需要。有的主張存天理滅人欲；有的提出無為而無不為；有的呼吁改造國民的劣根性；有的倡導(dǎo)毫不利己、專門利人；有的認(rèn)為主觀為自己，客觀為別人。

人欲的惡性膨脹，不但破壞外在世界，也毒害人的內(nèi)心世界。北宋司馬光警告說：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍�！蔽覀儚�(qiáng)調(diào)要推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使人民豐衣足食、安居樂業(yè)，既是為了滿足人合理合法的欲望，也是為了遏制人違法、違紀(jì)、違背道德的欲望。

所謂欲壑難填，人的欲望是不可能得到充分滿足的。世上有人就有欲，包括和尚、道士、平民、權(quán)貴、貪官污吏、絕色佳人、國王、世界冠軍、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、參加遺體告別的人、老人、小孩、男人、女人……

人生在世，某種意義上說就是在追求欲望的滿足。追名逐利、尚美獵艷、奪權(quán)篡位、攻城略地是欲，望子成龍、談情說愛、飲食男女是欲，期盼死后升入天堂、希望成仙成佛都是欲。

有人認(rèn)為，人從基因得來的天性就是“食色性也”。順應(yīng)天生本性的自然發(fā)展，就會(huì)有饑而思食、渴而思飲、寒而思暖、飽而思淫等欲望。人的天性是后天學(xué)來的，是為了爭(zhēng)取生存、適應(yīng)環(huán)境、尋覓快樂所做的一切努力的總成果，包括信仰、求知和愛的精神。

有人研究認(rèn)為，基因和環(huán)境對(duì)人格的影響平分秋色�！盎蛟诓倏v人類的行為，人類的行為也在左右基因的功能”。人的DNA不是固定不變的設(shè)計(jì)圖，它不斷受到外在因素的影響，所以有“三分天賦，七分努力”的說法，也可見講理想、信念、道德、公德、美德，講平等、民主、人權(quán)，重視科學(xué)、遵守紀(jì)律、施行法制等，對(duì)改善人的行為的重要性！

我們自古以來有“無欲則剛”的話，這里的“無欲”不是說什么欲望都沒有�！叭擞麢M流”指縱欲無度�！翱酥朴笔侵敢种朴^分的膨脹。

正如《荀子·禮論》中所說：

“禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能無爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人以求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也�！�

孔子講”克己復(fù)禮“，荀子講”度量分界“，都有教育人們求欲不能過度之意。共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)改造世界觀，實(shí)質(zhì)也是教育人們克制不正確、不理性、無節(jié)制的欲望。

——摘自吳官正《閑來筆潭》（人民出版社）