陳宏友教授頭銜不少。

畢業(yè)于北京師范大學(xué)，教育學(xué)學(xué)士，華東師范大學(xué)教育學(xué)碩士、訪問(wèn)學(xué)者。合肥師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，安徽省中小學(xué)教師培訓(xùn)專家?guī)焯仄笇＜?，廬陽(yáng)區(qū)人大代表，廬陽(yáng)區(qū)人大教科文衛(wèi)委員。

據(jù)他自己說(shuō)一場(chǎng)演講收費(fèi)2萬(wàn)，舉行過(guò)大概1800場(chǎng)演講。

毫無(wú)疑問(wèn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，他說(shuō)的話，他的思想是被人們接受的，也被我們社會(huì)普遍認(rèn)可，他對(duì)明規(guī)則和潛規(guī)則的運(yùn)用也游刃有余，不然不會(huì)有如此地位。

而這次演講翻車，純屬意外。

當(dāng)然，我并不是說(shuō)他演講內(nèi)容是對(duì)的。

他把目前大為流行的成功學(xué)和實(shí)用主義教育發(fā)揮到了極致。

在他看來(lái)，教育的目的就是為了成為人上人，所以應(yīng)該致力于去發(fā)達(dá)城市，與高素質(zhì)人士交友、結(jié)婚。

學(xué)歷越高，選擇的范圍也就越大，所以出國(guó)自然成為了必然選擇，他用了“雜交”一詞來(lái)形容與外國(guó)人結(jié)合。

這位教授融社會(huì)達(dá)爾文主義、極端功利主義、工具主義為一爐。

而這些觀念恰恰在我們社會(huì)大為流行。

不信的話，看看我們經(jīng)常用什么來(lái)激勵(lì)學(xué)生的，“提高一分，干掉千人”“吃得苦中苦，方為人上人”，這些標(biāo)語(yǔ)耳熟能詳。

而出國(guó)留學(xué)更是有條件的人們的不二選擇。

這位教授只是說(shuō)出了大家普遍在做的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)人的不尊重，把自己也把他人當(dāng)做工具，不是很普遍么？

他能搞到這么多頭銜，舉辦那么多演講正是他講的東西被人們所廣泛接受。

那么問(wèn)題出現(xiàn)在哪里？

為什么他會(huì)被認(rèn)為代表了“不當(dāng)言論”，連工作都要整沒(méi)了？

肯定不是成功學(xué)與極端的功利主義。

而是“出國(guó)”“雜交”等字眼的政治不正確。

或許現(xiàn)實(shí)中的中上層人士都是這樣做的，出國(guó)留學(xué)，拼命留下，拿到國(guó)外國(guó)籍。

但是堂而皇之地講出來(lái)，還是觸犯了大忌。

尤其是在愛(ài)國(guó)和民族情懷最為濃烈的中學(xué)生面前講赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，一下子就激發(fā)了他們的憤怒。

中學(xué)生憤怒走向講臺(tái)，奪過(guò)話筒，發(fā)表激情演講:“為中華民族的偉大復(fù)興而讀書！”痛斥陳教授崇洋媚外，網(wǎng)友紛紛叫好。

像陳教授對(duì)同性戀的看法基本上沒(méi)人關(guān)注，他也不會(huì)因此而被處理。

奪取他的話筒是安全的，因?yàn)槌缪竺耐獾亩ㄐ苑先藗兊那榫w認(rèn)可。

從最現(xiàn)實(shí)的角度講，有錢有權(quán)的人想出國(guó)的還是會(huì)出國(guó)，想留學(xué)的還是會(huì)留學(xué)。

而這位中學(xué)生或許會(huì)在若干年后認(rèn)識(shí)到陳教授口中的粗俗之語(yǔ)正是他面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，但是他連奪取話筒的資格都沒(méi)。

我不認(rèn)為陳教授最大的問(wèn)題是崇洋媚外，他最大的問(wèn)題是對(duì)教育目的理解的偏差。

不只是他，很多人也一樣。

中華民族的崛起需要什么？我們讀書的目的是為了什么？國(guó)家是為了公民存在，還是公民為了國(guó)家存在？

根據(jù)聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，教育的目的有以下幾條:

1、最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智和身心能力；

2、培養(yǎng)對(duì)人權(quán)和基本自由以及《聯(lián)合國(guó)憲章》所載各項(xiàng)原則的尊重；

3、培養(yǎng)對(duì)兒童的父母、兒童自身的文化認(rèn)同、語(yǔ)言和價(jià)值觀、兒童所居住國(guó)家的民族價(jià)值觀、其原籍國(guó)以及不同于其本國(guó)的文明的尊重；

4、培養(yǎng)兒童本著各國(guó)人民、族裔、民族和宗教群體以及原為土著居民的人之間諒解、和平、寬容、男女平等和友好的精神，在自由社會(huì)里過(guò)有責(zé)任感的生活；

5、培養(yǎng)對(duì)自然環(huán)境的尊重。

我們的教育很大程度上還屬于應(yīng)試教育，脫胎于蘇聯(lián)教育模式，本是批量化生產(chǎn)工人，而現(xiàn)在越來(lái)越不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

人工智能的發(fā)展表明人類最不可代替的乃是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性、人性、創(chuàng)造性。

沒(méi)有個(gè)性人就會(huì)漂浮不定，隨波逐流；沒(méi)有人性，便沒(méi)有人文關(guān)懷，自己會(huì)被工具化，他人也會(huì)被視作工具；失去創(chuàng)造性，社會(huì)發(fā)展將裹足不前。

“卡脖子”不就是因?yàn)閯?chuàng)造力不足么？這不是多少錢能夠解決的。

沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性，哪會(huì)有真正的熱愛(ài)？沒(méi)有真正的熱愛(ài)，創(chuàng)造性便無(wú)從談起。

而庸俗的成功學(xué)更是會(huì)毒害他們，世俗的成功本身是不能復(fù)制的，相信努力就會(huì)成功，把財(cái)富當(dāng)做唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能讓人們?cè)诨孟胫衅茰?，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中不擇手段，失去任何有價(jià)值的追求。

教育的目的是為了自己的完善，養(yǎng)成獨(dú)立的人格和個(gè)性，培養(yǎng)寬容、友好、合作的精神，讓受教育者成為合格的公民。

胡適說(shuō):為你自己爭(zhēng)取人格，就是為國(guó)家爭(zhēng)取人格。

每個(gè)人自己先完善了，國(guó)家才能完善，個(gè)體得不到尊重，國(guó)家又談何強(qiáng)大？

陳教授是庸俗了些，但是他的言論是否不當(dāng)，是否因此要被處理，我持有疑問(wèn)，因?yàn)楦粯拥娜颂嗔耍送咛幾?，水往低處流，發(fā)達(dá)國(guó)家肯定會(huì)是現(xiàn)實(shí)主義者們的必然選擇。

移民本身也不違法，不是罪。他的錯(cuò)大概是鼓勵(lì)人們?nèi)ヒ泼?，因此得出他“不?ài)國(guó)”的結(jié)論。

如果他專講成功學(xué)，肯定不會(huì)被處理，還會(huì)繼續(xù)大行其道。

而這正是我認(rèn)為的比“崇洋媚外”更大的問(wèn)題。