他躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，模樣活像個乞丐或瘋子?？伤褪撬皇莿e的什么人。

大清早，他隨著初升的太陽睜開雙眼，搔了搔癢，便像狗一樣在路邊忙開了他的“公事”。他在公共噴泉邊抹了把臉，向路人討了一塊面包和幾顆橄欖，然后蹲在地上大嚼起來，又掬起幾捧泉水送人肚中。他沒工作在身，也無家可歸，是一個逍遙自在的人。

街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，這時他也會在其中轉(zhuǎn)悠一二個鐘頭。人人都認(rèn)識他，或者都聽說過他。他們會問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時他們丟給他一些食物，他很有節(jié)制地道一聲謝；有時他們惡作劇地扔給他卵石子，他破口大罵，毫不客氣地回敬。他們拿不準(zhǔn)他是不是瘋了。他卻認(rèn)定他們瘋了，只是他們的瘋各有各的不同；他們令他感到好笑。此刻他正走回家去。

他沒有房子，甚至連一個茅廬都沒有。他認(rèn)為人們?yōu)樯钌焚M苦心，過于講究奢華。房子有什么用處？人不需要隱私；自然的行為并不可恥；我們做著同樣的事情，沒什么必要把它們隱藏起來。

人實在不需要床榻和椅子等諸如此類的家具，動物睡在地上也過著健康的生活。既然大自然沒有給我們穿上適當(dāng)?shù)臇|西。那我們惟一需要的是一件御寒的衣服，某種躲避風(fēng)雨的遮蔽。所以他擁有一張?zhí)鹤印滋炫谏?，晚上蓋在身上——他睡在一個桶里，他的名字叫第歐根尼。人們稱他為“狗”，把他的哲學(xué)叫做犬儒哲學(xué)。

他一生大部分時光都在希臘的克林斯城邦度過，那是一個富裕、懶散、腐敗的城市，他挖苦嘲諷那里的人們，偶爾也把矛頭轉(zhuǎn)向他們當(dāng)中的某個人。

他的住所不是木材做成的，而是泥土做的貯物桶。這是一個破桶，顯然是人們棄之不用的。住這樣的地方他并不是第一個，但他確實是第一個自愿這么做的人，這出乎眾人的想法。

第歐根尼不是瘋子，他是一個哲學(xué)家，通過戲劇、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述他的學(xué)說；他向那些愿意傾聽的人傳道；他擁有一批崇拜他的門徒。他言傳身教地進(jìn)行簡單明了的教學(xué)。所有的人都應(yīng)當(dāng)自然地生活，他說，所謂自然的就是正常的而不可能是罪惡的或可恥的。

拋開那些造作虛偽的習(xí)俗；擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認(rèn)為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費在這上面。它們支配著他。他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨立性，這惟一真實長久的東西。

有好多人對社會生活感到厭倦，都逃避到小小的農(nóng)莊上、靜靜的鄉(xiāng)村里，或隱居的山洞中，在那里過著簡樸的生活。第歐根尼不這樣做。他是一個傳教士。他明確自己的生活目標(biāo)，那就是“重鑄貨幣”：拭去人類生活上面的金銀蒙塵，揭除陳規(guī)陋習(xí)的假面具，重新印上人類生活的真正價值。

公元前4世紀(jì)，其他偉大的哲學(xué)家如柏拉圖和亞里士多德，他們主要是在自己的私塾里教學(xué)。但對第歐根尼來說，實驗室和標(biāo)本，大課堂和學(xué)生，這些都存在于蕓蕓眾生中間。因此他決定住在雅典或科林斯，那里來自地中海一帶的游客絡(luò)繹不絕。他故意在大庭廣眾中這樣做，目的是向世人顯示什么是真正的生活。

他認(rèn)為世人大都是半死不活的，大多數(shù)人只是個半人。在中午，光天化日下，他打著一盞點著的燈籠穿過市井街頭，碰到誰他就往誰的臉上照。他們問他何故這樣，第歐根尼回答：“我想試試能否找出一個人來?！?/p>

有一次，見到一個達(dá)官貴人正讓仆人幫他穿鞋，第歐根尼對他說：“他為你揩鼻涕的時候，你才會真正感到幸福：不過這要等到你的雙手殘廢以后?！?/p>

曾經(jīng)爆發(fā)過一場嚴(yán)重的戰(zhàn)爭，連渾渾噩噩、醉生夢死的科林斯人都不禁驚恐萬狀。他們開始厲兵秣馬，重新修建荒廢已入的防御工事。第歐根尼也推著他那破舊的木桶在地上滾來滾去，“看到你們忙得不亦樂乎，”他說，“我想我也該干點什么事情啦！”

他就這樣生活著——像一條狗，有些人這樣說，因為他全然不顧社會規(guī)范，而且還朝他所鄙視的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在陽光下，心滿意足，樂也悠悠，比波斯國王還要快活（他常這樣自我吹噓）。他知道他將有貴客來訪，但仍然無動于衷。

狹小的廣場開始充滿黑壓壓的人群。僮仆、士兵、文書、官員、外交家，他們逐漸在第歐根尼的四周圍成一個圈子。他抬眼望去，就像一個清醒的人審視一群蹣跚的醉鬼，然后他搖了搖頭。他知道他們是誰。他們是亞歷山大的奴仆。這位馬其頓國王、希臘的征服者正在視察他新的王國。

年僅20歲，亞歷山大比他的年齡要成熟和睿智得多。他像所有的馬其頓人一樣嗜酒，但他一般能夠適可而止；他對待婦女彬彬有禮，不失騎士風(fēng)度。像所有的馬其頓人，他熱衷打仗；他是一個非常出色的指揮官，但并非只是一部軍事自動機器。他善于思考。亞歷山大13歲就師從希臘最偉大的思想家亞里士多德，汲取希臘訪華精華。亞里士多德教授他詩歌、哲學(xué)，特別是政權(quán)的形態(tài)和應(yīng)用；此外還向他傳授科學(xué)研究的方法。的確，正是從亞里士多德那里，亞歷山大學(xué)會了從錯綜復(fù)雜的事物中找到富有啟發(fā)性的東西。

眼下亞歷山大在科林斯擔(dān)任他父親腓力二世所創(chuàng)建的希臘城邦聯(lián)盟的首腦。他到處受歡迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推舉為遠(yuǎn)征軍司令，準(zhǔn)備向那古老、富饒而又腐敗的亞洲進(jìn)軍。幾乎人人都涌向科林斯，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟獨第歐根尼，他身居科林斯，卻拒不覲見這位新君主。懷著亞里士多德教給他的寬宏大度，亞歷山大決意造訪第歐根尼。

亞歷山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副強健的身軀，披著帶金的紫色斗篷，器宇軒昂，胸有成竹，他穿過兩邊閃開的人群走向“狗窩”。他走近的時候，所有的人都肅然起敬。第歐根尼只是一肘支著坐起來。他進(jìn)入每一個地方，所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意。第歐根尼一聲不吭。

一陣沉默。亞歷山大先開口致以和藹的問候。打量著那可憐的破桶，孤單的爛衫，還有躺在地上那個粗陋邋遢的形象，他說：“第歐根尼，我能幫你忙嗎？”

“能，”他說，“站到一邊去，你擋住了陽光。”

一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞歷山大轉(zhuǎn)過身。那些穿戴優(yōu)雅的希臘人發(fā)出一陣竊笑，馬其頓的官兵們判定第歐根尼不值一踢，也互相用肘輕推著哄笑起來。亞歷山大仍然沉默不語。最后他對著身邊的人平靜地說：“假如我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼?！?/strong>他們以為這話自相矛盾。但亞歷山大說此話自有他的道理。他理解別人所不能理解的犬儒主義。他是第歐根尼所自稱的“世界公民”。

像第歐根尼一樣，他崇拜海格立斯的英雄形象，當(dāng)別人只為自己的利益費盡心機之時，這位英雄卻在為人類而摩頂放踵。他知道世上活著的人當(dāng)中只有征服者亞歷山大和乞丐第歐根尼是自由的。

冷月的詩和遠(yuǎn)方

身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經(jīng)歷、去冒險。

可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠(yuǎn)方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

經(jīng)得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠(yuǎn)方。

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▌冷月的哲學(xué)之詩▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚飛揚 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

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▽冷月的哲學(xué)精選集▽

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