有這樣一位女性，作為哲學(xué)家，她的思想觀點(diǎn)從沒(méi)有得到大多數(shù)人的支持或贊同，但是她的理念卻對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響；作為文學(xué)家，她的小說(shuō)并沒(méi)有得到文學(xué)界權(quán)威的承認(rèn)，但她的作品銷(xiāo)量卻遠(yuǎn)超那些權(quán)威人士。

這個(gè)人就是安·蘭德。她是20世紀(jì)著名的俄裔美國(guó)作家、思想家，同時(shí)也是客觀主義哲學(xué)的創(chuàng)造者。安·蘭德的代表作品《源泉》一經(jīng)出版，便成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。在北美地區(qū)，她的作品《阿特拉斯聳聳肩》更是被人們?cè)u(píng)價(jià)為影響力僅次于《圣經(jīng)》的偉大著作。

隨著文學(xué)作品被社會(huì)各界廣泛閱讀，安·蘭德的知名度與日俱增。1958年，安·蘭德在自家客廳舉辦了一系列非正式的講座，主要涉及文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域?！栋病ぬm德的小說(shuō)寫(xiě)作課》一書(shū)，根據(jù)安·蘭德的私人文學(xué)講座內(nèi)容整理而成。這是一本小說(shuō)創(chuàng)作指南，更是對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的深入剖析。

在《安·蘭德的小說(shuō)寫(xiě)作課》這本書(shū)中，主要包括了兩大板塊的內(nèi)容：一是小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)容問(wèn)題；二是小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格問(wèn)題。

這兩大問(wèn)題，正是小說(shuō)創(chuàng)作中起著關(guān)鍵作用的因素。安·蘭德認(rèn)為，寫(xiě)作涉及到的是一個(gè)思維整合過(guò)程，即便我們學(xué)習(xí)到所有的創(chuàng)作理論，但是如果缺少一定程度的寫(xiě)作實(shí)踐，我們就不能很好地運(yùn)用這些文學(xué)創(chuàng)作理論。

在小說(shuō)創(chuàng)作方面，安·蘭德有著極為個(gè)人化的見(jiàn)解。比如，在日常生活中，我們可以隨時(shí)隨地訓(xùn)練自己的思維，練習(xí)具體化地表達(dá)抽象概念。再比如，寫(xiě)作需要具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的具體事例，這些都需要我們平時(shí)注意積累。

此外，成功的創(chuàng)作還離不開(kāi)我們善于審視自己的思考過(guò)程。安·蘭德指出，在創(chuàng)作之前以及創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該從沖突的角度來(lái)思考。如果你能夠用一句話講清楚整個(gè)故事的來(lái)龍去脈，那么這個(gè)時(shí)候下筆創(chuàng)作，便很有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的情節(jié)故事。

為了幫助讀者更為深刻地理解設(shè)計(jì)情節(jié)和塑造人物等方面，需要注意的相關(guān)事項(xiàng)，安·蘭德例舉了一些小說(shuō)作品作為案例。她以辛克萊·路易斯的《阿羅史密斯》這部小說(shuō)為例，分析了作者在塑造主人公形象時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤，并由此說(shuō)明在設(shè)計(jì)情節(jié)和塑造人物時(shí)應(yīng)該注意有所選擇、有所取舍，而不能事無(wú)巨細(xì)地展現(xiàn)所有事件細(xì)節(jié)。

當(dāng)然，安·蘭德的思考和探討并未停留在文學(xué)創(chuàng)作層面，而是深入到心理學(xué)層面以及哲學(xué)層面。比如說(shuō)，她特別強(qiáng)調(diào)在潛意識(shí)中不斷積累素材的重要性；再比如說(shuō)，她指出小說(shuō)創(chuàng)作中的主要人物應(yīng)該具備的自由意志等。

由于安·蘭德本身是一位哲學(xué)家，所以她在講解小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，也談到了如何在虛構(gòu)作品中融入哲學(xué)的表達(dá)。安·蘭德認(rèn)為，具有哲學(xué)性的小說(shuō)應(yīng)該從抽象層面去思考人的本質(zhì)、人類動(dòng)機(jī)的本質(zhì)等重要命題。

她以法國(guó)浪漫主義文學(xué)家雨果的代表作品《巴黎圣母院》為例，向讀者展示出如何從自由意志的角度出發(fā)塑造人物，并且如何體現(xiàn)出作者對(duì)人類性格根源的追問(wèn)。

盡管安·蘭德的小說(shuō)寫(xiě)作課是從她自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但是她在講解過(guò)程中也剖析了其他優(yōu)秀文學(xué)作品的長(zhǎng)處，并指出寫(xiě)作是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)的技能，只要掌握了寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧，再平時(shí)加以練習(xí)，那么人人都可以完成自己“創(chuàng)作故事”的心愿。

安·蘭德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：理智不是天生的，否認(rèn)這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得理智。同樣的道理，文學(xué)創(chuàng)作技巧也不是天生的，而是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐來(lái)加以掌握。

看一遍時(shí)覺(jué)得，《安·蘭德的小說(shuō)寫(xiě)作課》本書(shū)具有一定的深度，可能并不適合初學(xué)寫(xiě)作的人，反而更適合那些有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)和創(chuàng)作實(shí)踐的新手作者。不過(guò)，對(duì)于零基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，本書(shū)依然不失為一本打開(kāi)思路的寫(xiě)作指南。

不懂得如何積累創(chuàng)作素材的人，以及不知道怎樣理清創(chuàng)作思路的人，都可以通過(guò)本書(shū)找到適合自己的創(chuàng)作指導(dǎo)。不過(guò)《安·蘭德的小說(shuō)寫(xiě)作課》一書(shū)的亮點(diǎn)并不局限于此，對(duì)哲學(xué)思辨感興趣的人，一樣可以從本書(shū)中找到閃爍著智慧光芒的哲學(xué)理念。