劉慈欣遇見日漫會(huì)發(fā)生什么？

某日，大批飛船降臨地球上空

亞洲小村莊

村民們抱怨飛船遮住了晾衣服的陽光

飛船上降落的“上帝”給人類帶來了“麻煩”

上帝穿著“我真的是上帝”的T恤

在寄養(yǎng)家庭做飯

專業(yè)日漫作者的流暢分鏡

表現(xiàn)力與沖擊力兼具的畫面

接地氣的本土化改編

《贍養(yǎng)上帝》漫畫簡(jiǎn)中版上市啦！

劉慈欣首次日漫化改編

中、日?qǐng)F(tuán)隊(duì)和多方藝術(shù)家打磨2年

2022年線上連載以來收獲眾多好評(píng)

「由世界著名的SF小說家擔(dān)任原作，嚴(yán)肅的世界觀、諷刺意味的故事非常出色。單卷漂亮地完結(jié)，推薦。」（日本讀者評(píng)價(jià)）

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01.《贍養(yǎng)上帝》，劉慈欣「社會(huì)實(shí)驗(yàn)」代表作

《贍養(yǎng)上帝》在劉慈欣的作品序列里非常重要。

劉慈欣創(chuàng)作有三個(gè)階段：

1、純科幻意象階段

比如《微觀盡頭》《坍縮》《夢(mèng)之海》《詩云》，只有科幻構(gòu)思的狂歡。

2、人和社會(huì)的關(guān)系階段

比如《流浪地球》《鄉(xiāng)村教師》《球狀閃電》和《三體1》，在小說中同時(shí)描述兩個(gè)世界：一個(gè)充滿塵囂的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)最遙遠(yuǎn)的幻想世界，兩個(gè)世界碰撞而產(chǎn)生強(qiáng)烈反差。

3、集大成的社會(huì)實(shí)驗(yàn)階段

比如《超新星紀(jì)元》《贍養(yǎng)上帝》《贍養(yǎng)人類》《三體2：黑暗森林》，致力于對(duì)極端環(huán)境下人類行為和社會(huì)形態(tài)的描寫。在大災(zāi)難背景下，重新審視人類已有的價(jià)值和道德體系。

《贍養(yǎng)上帝》是大劉社會(huì)實(shí)驗(yàn)階段的代表作之一。在這篇小說里，劉慈欣急切地表達(dá)著自己的宇宙觀。這也是兩個(gè)他在不同的作品里反復(fù)表達(dá)的核心觀點(diǎn)：

第一，文明必須要向外走。

第二，人類若躺在文明的父蔭之上，接受科技的圈養(yǎng)，必然會(huì)導(dǎo)致族群的覆滅。

小說描繪了一個(gè)暮年的文明：

某天，地球上來了20億白胡子老人，他們自稱是上帝，在很久以前創(chuàng)造了人類。如今他們的文明已經(jīng)衰老，用著最先進(jìn)的科技，卻連簡(jiǎn)單的方程都不會(huì)解，飛船也不會(huì)修，因此迫降地球，請(qǐng)求人類贍養(yǎng)，并以自己的全部精華知識(shí)作為報(bào)答。

人類答應(yīng)了，但后來發(fā)現(xiàn)上帝的知識(shí)太過高級(jí)，地球需要至少一個(gè)世紀(jì)才能從中獲益。漸漸地，每個(gè)家庭贍養(yǎng)的“上帝老人”成了負(fù)擔(dān)，摩擦也越來越多。

沒多久，上帝主動(dòng)提出離開——作為一個(gè)曾經(jīng)維持過銀河系和平的偉大文明，他們無法忍受被人類被視作一群老可憐蟲。

臨走前，上帝給了人類一個(gè)忠告：一定要飛出去！飛出太陽系、銀河系，越遠(yuǎn)越好。待在搖籃里就是自取滅亡，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造的“地球文明”還有另外三個(gè)，它們離得不遠(yuǎn)，強(qiáng)大且極具侵略性，并且已經(jīng)知道了地球的位置。

《贍養(yǎng)上帝》發(fā)表于2005年，后來刊登在《人民文學(xué)》并獲得了柔石文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。這是大劉第一篇獲主流文學(xué)獎(jiǎng)的小說。讀者的熱烈反饋，激勵(lì)了他的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，包括續(xù)作《贍養(yǎng)人類》和《三體》。

可以說，在他的創(chuàng)作序列里，《贍養(yǎng)上帝》是《三體》爆發(fā)前的一次助跑。

《贍養(yǎng)上帝》有著《三體》里很多點(diǎn)子的雛形，“零道德”和“黑暗森林”法則之類的觀點(diǎn)始終貫穿小說。

同時(shí)，它把宇宙的自然屬性縮小，社會(huì)屬性放大，用“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”的形式探討了養(yǎng)老問題。

小說開篇就是“上帝又惹秋生一家不高興了”。上帝到廚房熱牛奶，不會(huì)關(guān)液化氣，氣得主人大罵。上帝像做錯(cuò)事的孩子：“我……我把奶鍋兒拿下來了啊，它怎么不關(guān)呢？”

寥寥幾筆，浩渺宇宙充滿鄉(xiāng)土氣息。

上帝老了，不再擴(kuò)張和征服，想在兒女家養(yǎng)老但橫遭冷眼。兄弟姐妹為贍養(yǎng)老人發(fā)生沖突，老人被子女逐出家門，一地雞毛，像一出宇宙尺度的家庭肥皂劇，熟悉得觸目驚心。

日本讀者因此對(duì)《贍養(yǎng)上帝》深有共鳴：

「嚴(yán)重老齡化社會(huì)的日本人真的應(yīng)該認(rèn)真讀一讀」

「對(duì)著比自己低劣很多的地球人低三下四的神明，還有對(duì)那樣的麻煩家伙滿臉嫌棄的普通家庭的描寫，很接地氣」

---「讀完好希望藤子F不二雄把它畫成漫畫」

50年前，藤子·不二雄在《異色短篇集》《哆啦A夢(mèng)》里創(chuàng)作了一系列尖銳探討日本老齡化的SF短篇故事。

《哆啦A夢(mèng)》里的老年神明機(jī)器人

其黑色幽默的質(zhì)感、短小精悍的篇幅和議題，和《贍養(yǎng)上帝》有異曲同工之妙。

基于上述眾多因素，日本團(tuán)隊(duì)從大劉作品里選擇《贍養(yǎng)上帝》做漫畫化改編，也就不難理解了。

02. 大劉對(duì)「改編」有多寬容？

大劉作品改編不完全統(tǒng)計(jì)：

影視：《流浪地球》電影、騰訊《三體》電視劇、網(wǎng)飛《三體》電視劇、《球狀閃電》電影、《水滴》同人短片

動(dòng)畫：B站《三體》動(dòng)畫、《我的三體》沙盒動(dòng)畫

漫畫：《劉慈欣科幻漫畫系列》

圖像：《三體藝術(shù)插畫集》、《燒火工》繪本/日文版、《三體》多語種書封

聲音：《燒火工》有聲書、王利夫《三體OST》

大劉對(duì)改編一直非常寬容。

他認(rèn)為作品改編后就不屬于原作者了，也十分支持科幻小說的視覺化，著名觀點(diǎn)是“我個(gè)人認(rèn)為科幻更適合用圖像表現(xiàn)，至少對(duì)我個(gè)人來說，文字表達(dá)是迫不得已”。

他的小說有著適合改編的顯著特點(diǎn)：

1、尺度夠大

空間大，動(dòng)不動(dòng)就拿地球和宇宙做文章；時(shí)間長(zhǎng)，動(dòng)輒就是千萬年的故事。

2、完整、復(fù)雜的世界觀

寥寥數(shù)語拋出足以展開成一本書的點(diǎn)子，簡(jiǎn)短文本包含巨大信息量。

《贍養(yǎng)上帝》情節(jié)緊湊，要素豐富，有隔代同族的太空戰(zhàn)爭(zhēng)，直抵宇宙盡頭的浪漫愛情，也有接地氣的社會(huì)議題，追求通俗性、趣味性和傳奇性的平衡。

他擅長(zhǎng)留白，很少正面描寫外星人，給視覺創(chuàng)作留足了空間。

日本學(xué)者認(rèn)為，大劉在日本爆火，因?yàn)樗男≌f既有世界性又有民族性，總能打破科幻的既定印象帶來驚喜，娛樂和深度俱佳，因而吸引了各種人群。

大尺度，世界觀，加上穿透人群的影響力，給藝術(shù)創(chuàng)作留足了空間，也為改編提供了市場(chǎng)保障。

日漫風(fēng)、美漫風(fēng)、水墨、手繪、寫實(shí)、卡通......因?yàn)榇髣⑿≌f的“世界性”與“豐富性”，幾乎沒有哪種畫風(fēng)不適配。

有日本漫畫行業(yè)成熟的審美積累和工業(yè)流程，大劉作品的首次正式日漫化，該如何期待呢？

03.日漫版《贍養(yǎng)上帝》亮點(diǎn)大解析

這本漫畫的制作和企劃，是日本文化巨頭KADOKAWA，角川。

“多類型出版生命集合體，每年5000種以上的圖書和雜志，把新刊發(fā)售日期寫滿日歷的每一頁的恐怖存在！”

具體負(fù)責(zé)制作的，是KADOKAWA的GlobalComic編輯部。

右1，梅澤淳編輯長(zhǎng)，《贍養(yǎng)上帝》漫畫主編，曾任《電擊大王》編輯長(zhǎng)15年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出版了《某科學(xué)的超電磁炮》等名作；右2，漫畫作者橫山旬的擔(dān)當(dāng)編輯，奧村主編

漫畫家橫山旬（Yokoyama Jun）是一位潛力新人，在獲得雜志《comic beam》新人獎(jiǎng)后，開始在上面連載《變身！》，代表作有《晚上9點(diǎn)15分的戲劇論》《漫畫 奇吉木納kids》等。

讀者們認(rèn)為橫山旬“雖然講故事還是有點(diǎn)稚嫩，但很有才氣，分鏡很好，作畫也很有氣勢(shì)”。

橫山旬老師的作品

許多人說《贍養(yǎng)上帝》的畫風(fēng)“第一眼好怪，多看幾眼真香”。

圓潤(rùn)的線條和造型讓人想起近年流行的諸多日漫，比如《來自深淵》《少女終末旅行》《小魔女學(xué)園》《國王排名》。

卡通感強(qiáng)烈的畫風(fēng)又有復(fù)古風(fēng)味，讓人聯(lián)想到《阿童木》《火鳥》等手冢時(shí)代的早期日漫，和《數(shù)碼寶貝》《神奇寶貝》等千禧年前后的畫風(fēng)。

雖然原著在劇情上有一些殘酷的表達(dá)，比如對(duì)上帝的棄養(yǎng)問題，然而大劉并沒有在社會(huì)倫理層面討論這些問題。他想表達(dá)的是，人類的一切生物學(xué)、社會(huì)學(xué)行為，都可以在基因?qū)用嬲业浇忉尅?/p>

所以在漫畫改編過程中，我們希望編劇和畫師能在這個(gè)層面上理解劉慈欣，盡量從家庭和社會(huì)內(nèi)部關(guān)系的展現(xiàn)上拉升到更高的視角。

最終，經(jīng)過中日?qǐng)F(tuán)隊(duì)的取舍和加工，《贍養(yǎng)上帝》的故事舞臺(tái)由原來的“秋生家”搬到了現(xiàn)代亞洲某個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合處的小村落，生活條件并不優(yōu)渥的少女知含一家，遇到了名為“上帝”的老人......

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