明朝建立之后，朱元璋就派官員出使朝鮮，賜璽書，封高麗王王顓，高麗就成了明朝的進(jìn)貢國(guó)。

洪武二十六年，李成桂取代了高麗王氏，建立了李氏王朝。李成桂多次派遣使者前往南京，稟告新朝的建立，并請(qǐng)求更換國(guó)號(hào)。

李成桂向中國(guó)皇帝請(qǐng)求賜予國(guó)號(hào)，說明李氏從剛開始就已經(jīng)表示了對(duì)明朝親附的態(tài)度，和高麗王氏親元政策相比，李成桂即位后就向明朝傾斜。

朱元璋因?yàn)楦啕愅跏弦恢庇H元所以對(duì)他們的印象很不好，一直是比較冷漠的態(tài)度，他在世之時(shí)并沒有給與李成桂冊(cè)封。而建文帝對(duì)李氏卻很優(yōu)待，他積極回應(yīng)了李氏的誠(chéng)意，允許李氏朝鮮使用中國(guó)的禮儀典制和冠服制度。

建文四年（1402年），建文帝派人給李氏賜服，按照規(guī)制，朝鮮王應(yīng)該與明朝的郡王同級(jí)別，賜五章或者七章服，而建文帝特給李氏優(yōu)待，賜了九章冕服，這是最高規(guī)格的賜服。

雖然當(dāng)時(shí)建文帝在位時(shí)間短，靖難之后，更加沒有精力處理對(duì)外關(guān)系，明朝和朝鮮的關(guān)系并沒有得到本質(zhì)上的改善，但也為后來永樂年間雙方的良好發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

永樂皇帝朱棣對(duì)于四方海外的友好往來都非常重視，對(duì)于藩屬國(guó)的管轄和控制也在加強(qiáng)。

在朱棣登基之初，朝鮮就立刻承認(rèn)明成祖的正統(tǒng)地位，后來明成祖也很重視和朝鮮的交往，特別是后來遷都北京，雙方交往更加方便了，朝鮮對(duì)中國(guó)朝廷的進(jìn)貢次數(shù)和人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家。

根據(jù)史書的記載，永樂年間，李氏朝鮮向明朝廷進(jìn)貢平均每年4次，因?yàn)槌r一直謹(jǐn)守對(duì)中國(guó)的國(guó)策，所以明朝也對(duì)李氏王朝給予了極大的優(yōu)待和庇護(hù)。

衣冠服飾是一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志，作為宗主國(guó)，中國(guó)賜予朝鮮服飾，其實(shí)是一種恩寵和激勵(lì)，正是因?yàn)檫@些賜服，朝鮮對(duì)明朝更加忠誠(chéng)。

明朝對(duì)于朝鮮的賜服相當(dāng)頻繁，朝鮮新王、世子和妃子冊(cè)封之時(shí)，都會(huì)賜給規(guī)格比較高的冠服。對(duì)朝鮮的官服給賜，也有專門的機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)，不僅有專門的機(jī)構(gòu)，還制定了嚴(yán)格的組織管理制度，這就形成了這種反映身份尊卑的給賜儀式，繁瑣的儀式也讓李氏朝鮮大開眼界。

嘉靖年間，明朝規(guī)定外國(guó)來朝貢的使者，不能擅自穿違制的衣服，如果違反規(guī)制，那么買賣者同罪。

對(duì)所有外邦朝貢者，明朝都會(huì)給與賜服，這能夠體現(xiàn)明朝對(duì)于藩國(guó)的控制力度，等級(jí)較高的朝鮮也就在藩屬國(guó)之中感覺高人一等。

除此之外，明朝還制定了相關(guān)的賜服制度。在朝鮮使臣來明朝朝賀或者謝恩的時(shí)候，一般都會(huì)賜服，賜服會(huì)嚴(yán)格對(duì)應(yīng)官員的品階。如果有朝鮮人漂流到京城，也會(huì)按照此人的身份賜予相應(yīng)等級(jí)的冠服，這體現(xiàn)了明朝在對(duì)外交往上的等級(jí)尊卑觀念。

明代對(duì)朝鮮國(guó)王和王妃的賜服，其實(shí)還是和冊(cè)封結(jié)合在一起的。朝鮮新王要嗣位，都要向明朝請(qǐng)封，還會(huì)讓使者朝貢，明朝才會(huì)派遣官員攜帶詔書去冊(cè)立新王，賜予冠服。

從明成祖朱棣開始，在外交上采取了空前開拓和包容的政策，這是大國(guó)對(duì)小國(guó)的恩寵，在政治上也是一種拉攏的手段。

李氏朝鮮非常積極地接受著中國(guó)文化的影響，在方方面面都效仿中國(guó)，以博取中國(guó)大明統(tǒng)治者更多的嘉獎(jiǎng)。

李氏朝鮮模仿明朝的等級(jí)禮儀，在服飾上學(xué)習(xí)很多，制定了各種制度。宣德年間李裪認(rèn)為世子冠服和陪臣一等，多有不便，明朝就賜予賜世子六梁冠，服飾等于朝中二品，后來就成了定制。

李氏主動(dòng)請(qǐng)求明朝賜服比較頻繁，明朝統(tǒng)治者對(duì)其也很贊賞。對(duì)于朝鮮請(qǐng)求的賜服，明朝統(tǒng)治者一般都會(huì)答應(yīng)，朝鮮方面的多次請(qǐng)求，也是明朝頻繁給予賜服的原因之一。

李氏朝鮮對(duì)于中國(guó)禮儀文化的仰慕在服飾模仿上面是淋漓盡致的，除了服飾之外，他們還常常向明朝廷請(qǐng)求賜予書籍、樂器等物品，他們也稱自己是“詩書禮儀之邦，仁義之國(guó)”。

明朝的賜服涉及到多個(gè)等級(jí)，對(duì)于李氏朝鮮而言，這是中華服飾最為直觀一種展現(xiàn)形式。朝鮮無論君還是臣，對(duì)于明朝賜予自己的服飾都視為極大的榮耀，這是身份和地位的象征。

元朝時(shí)期，元統(tǒng)治者對(duì)高麗的政治控制是十分嚴(yán)格的，曾經(jīng)強(qiáng)迫所有的附屬國(guó)都必須按照元朝的模式改革禮儀和習(xí)俗，所有的高麗人都要和元朝人一樣穿胡服，禁止穿本國(guó)的衣服。

而到了明朝，明統(tǒng)治者并沒有如此強(qiáng)迫，李氏朝鮮對(duì)于大國(guó)的服飾反而是一種主動(dòng)模仿的態(tài)度。他們認(rèn)為這種高貴精致的服飾，和從前的“胡元之俗”截然不同，國(guó)內(nèi)上行下效，在朝鮮得到了推廣，很多中華服飾的元素，也被融入到了朝鮮服飾的文化之中。早期李氏朝鮮國(guó)王和文武百官的公服、常服和大明相近，幾乎可以說是完全相同。

此外，受中國(guó)服飾文化的影響，朝鮮的服飾紋樣也開始統(tǒng)一使用吉祥如意的紋樣，幾乎每一種紋樣都來自于中國(guó)。比如“壽”字，“�！弊�，“喜”字，還有龍紋、鳳紋、蓮花紋、如意紋、纏枝紋……

滿清時(shí)期，滿族強(qiáng)行要求漢人剃發(fā)移服，改成滿人的發(fā)型和服飾，高壓政策之下漢人男子不得不遵從。不過滿清對(duì)于朝鮮的服飾卻沒有如此強(qiáng)行要求，所以李氏朝鮮還保持著明朝的式樣。

因?yàn)闆]有了正宗的明朝服飾給與他們作為準(zhǔn)繩，朝鮮的服飾也走向了自行自行演變，也多多少少后來受到了滿清服飾的影響。

一直到今天，即便韓國(guó)竭力想要擺脫，但是他們的傳統(tǒng)服飾之中依舊客觀存在著明式的痕跡。明朝對(duì)朝鮮的賜服，不僅僅是處于政治原因的外交禮儀，在當(dāng)時(shí)的背景之下，促進(jìn)了朝鮮服飾文明和禮儀文化的發(fā)展。