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本文作于2011年12月26日，當(dāng)時(shí)發(fā)布在人人網(wǎng)上，標(biāo)題為《回到根本》。

本次發(fā)表，加上了小標(biāo)題，也分了更多段落。

以下是文章正文：

1

人很容易忘記根本

前一陣的一天晚上，本來(lái)只是想在網(wǎng)上記錄一下臨時(shí)的感觸，突然因?yàn)殡娔X不能上網(wǎng)了，結(jié)果花了一個(gè)晚上來(lái)倒騰，還是無(wú)果而終，而文字，也沒(méi)寫(xiě)成。

我于是想到了現(xiàn)代工具的方便與麻煩。我感覺(jué)人類(lèi)制造的工具，本是為我們做事情提供方便提升效率的，有時(shí)卻會(huì)給我們帶來(lái)更大的麻煩。

其實(shí)，倒不是工具本身帶給我們的麻煩，而是我們對(duì)它的依賴(lài)讓我們束縛了自己。

就像這回，其實(shí)，我可以直接在電腦上寫(xiě)的，能否上網(wǎng)并不是急需解決的問(wèn)題，我卻為了這個(gè)輔助條件的不滿(mǎn)足而放棄了或者說(shuō)忘記了最先要做的事。

于丹曾在《莊子心得》中講過(guò)這么一個(gè)故事：

“一個(gè)人有一天想要往墻上掛一幅畫(huà)，就忙忙叨叨地找來(lái)錘子和釘子。當(dāng)他把釘子釘進(jìn)墻后，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)釘子根本掛不住這幅畫(huà)。

怎么辦呢？他說(shuō)，那就只能往墻里釘一個(gè)小木楔子，然后再釘釘子。他去找木頭。找到木頭發(fā)現(xiàn)太大，又去找斧子。找到斧子，發(fā)現(xiàn)對(duì)付木頭不順手，又去找鋸子。

鋸子有了，又發(fā)現(xiàn)鋸條斷了，又去找鋸條。

這樣一件一件東西找下來(lái)，等到他把所有的東西都湊齊了，他已經(jīng)不知道要干什么了。他早就忘記了那幅畫(huà)了。”

她還引述了黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的話(huà)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！?/p>

想想，我們不就是這樣，很多時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)簡(jiǎn)單的目的，卻在過(guò)程中山重水復(fù)，讓自己麻煩重重，最終忘了初衷是什么了。

我感覺(jué)，上網(wǎng)時(shí)就容易這樣，有時(shí)本是為查找什么信息，卻被別的東西吸引而一路鏈接點(diǎn)下去，最終耽誤了“正事”。

還有購(gòu)物時(shí)，也是想好了要買(mǎi)什么的，卻被琳瑯滿(mǎn)目的商品“誘惑”，或者被熱情善言的導(dǎo)購(gòu)勸說(shuō)，買(mǎi)了好些原本不想買(mǎi)的東西。

再比如，現(xiàn)在的商品，比如手機(jī)，做的是越來(lái)越先進(jìn)，功能越來(lái)越豐富了，結(jié)果就給我們的挑選帶來(lái)了困擾。

我們很容易在眼花繚亂的眾多選項(xiàng)中迷失，不知該買(mǎi)哪一款，或者是最終為了某些并不用得著的功能多花冤枉錢(qián)。

2

小心被物質(zhì)異化

還是要從這件事的根本——我們需要的是實(shí)現(xiàn)什么功能出發(fā)，才能縮小選擇范圍，盡快鎖定目標(biāo)。

而工具，本是我們基本功能的延伸和輔助。

比如起重機(jī)，是我們手的延伸和輔助；

交通工具，是我們腳的延伸和輔助；

電腦，是我們頭腦的延伸和輔助。

乃至紙和筆，也只是我們思想的記錄和傳播工具。

但是，要知道， 它們只是輔助，而不是根本。只是形式，而不是內(nèi)容本身。

所以，科技再發(fā)達(dá)，工具再先進(jìn)，也不可取而代之我們生命的根本。

而且，我們還要小心自己的生命和人格被工具給“異化”，被“喧賓奪主”，使我們成了它們的仆人。

比如，我們因?yàn)閷?duì)一些工具形成依賴(lài)，認(rèn)為沒(méi)有它們就不能做成某些事了，這就是讓工具做主了。

就像現(xiàn)在，我?guī)缀醢央娔X作為了唯一記錄思考的工具，其實(shí)以前沒(méi)有電腦的時(shí)候，我就是用紙筆來(lái)寫(xiě)的，但現(xiàn)在，似乎不能用電腦的時(shí)候，我就不能寫(xiě)字了。

對(duì)于工具形成依賴(lài)以后，如果能夠始終生活在有工具的環(huán)境里還好，可是一旦有時(shí)脫離了工具，人就容易發(fā)慌乃至抓狂了。

比如現(xiàn)在的各種“控”，是不是就是幾乎到了離了工具不能活的地步呢？要想活得自由自主的話(huà)，我們要小心這種“異化”。

要避免被“異化”，就必須明確根本，不離根本。

3

什么是根本

那么，什么是根本呢？

我想就是我們的內(nèi)在自我。有了內(nèi)在自我，才有了我們的思想、感情、體驗(yàn)等一切出自?xún)?nèi)心的東西，這些就是我們內(nèi)在自我的具體表現(xiàn)，進(jìn)而，才有了語(yǔ)言、文字、藝術(shù)等表達(dá)出來(lái)的作品，進(jìn)而，也才有了科學(xué)、技術(shù)、建筑、城市等一切外在的形式。

但是，如果沒(méi)有內(nèi)在自我，如果不是出自?xún)?nèi)心，那么一切都是空洞的沒(méi)有靈魂的。

就連我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系，如果沒(méi)有真情實(shí)感作為支撐，那也就成了演戲。

盡管感情可以用各種物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)，但最重要的是感情本身。再豐富的物質(zhì)，也不能替代感情本身。

因而，父母對(duì)孩子，愛(ài)人對(duì)愛(ài)人，誠(chéng)然可以給對(duì)方提供豐厚的物質(zhì)條件，但我認(rèn)為時(shí)間的陪伴是無(wú)法省略也無(wú)法代替的。

再比如教育，我想根本的也是在于思想的啟發(fā)和人格的引導(dǎo)，所以，言傳身教總是最根本的。

現(xiàn)代的教學(xué)形式和輔助工具盡管多種多樣，但總也不能缺少了老師的教導(dǎo)。

人生，不也是這樣嗎？

在我看來(lái)，人生的最終目的是幸福，我們所做的一切可以說(shuō)都是為了讓自己和大家過(guò)得更好，有時(shí)做些鋪墊和準(zhǔn)備，那都是為達(dá)到最終目的的手段。

可是，如果我們迷失在手段上，在中間的過(guò)程中搞得太繁瑣，甚至太煩惱，那就本末倒置了。

比如我們?yōu)樾腋ＴO(shè)置太多的條件，認(rèn)為非要得到什么什么才行，那么，就可能最終收獲的都是莫須有的辛苦而不是真需要的幸福。

讓我們?cè)倩仡櫼幌挛抑叭罩纠锾岬降挠诰甑母形虬桑?/p>

“若天不絕我，那么癌癥卻真是個(gè)警鐘。我何苦像之前的三十年那樣辛勤地做蝜蝂，何必做拼命三郎？名利權(quán)情，沒(méi)有一樣是不辛苦的，卻沒(méi)有一樣可以帶走?！?/p>

“在生死臨界點(diǎn)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，任何的加班（長(zhǎng)期熬夜等于慢性自殺），給自己太多的壓力，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)的需求，這些都是浮云。如果有時(shí)間，好好陪陪你的孩子，把買(mǎi)車(chē)的錢(qián)給父母親買(mǎi)雙鞋，不要拼命去換什么大房子，和相愛(ài)的人在一起，蝸居也幸福?！?/p>

“我曾經(jīng)試圖像圓圓三年搞定兩個(gè)學(xué)位一樣，三年半同時(shí)搞定一個(gè)挪威碩士、一個(gè)復(fù)旦博士學(xué)位。然而博士始終并不是碩士，我拼命日夜兼程，最終沒(méi)有完成給自己設(shè)定的目標(biāo)，自己惱怒得要死。現(xiàn)在想想就是拼命拼得累死，到頭來(lái)趕來(lái)趕去也只是早一年畢業(yè)?？墒牵厍蛏夏膫€(gè)人會(huì)在乎我早一年還是晚一年博士畢業(yè)呢？”

“有太多的計(jì)劃要完成，有太多的事情要應(yīng)付，總是覺(jué)得等做好了手頭的事情，陪父母也是來(lái)得及的。反正人生很長(zhǎng)，時(shí)間很多?，F(xiàn)在想想并不盡然，只有一天天的過(guò)，才是一年年，才是一輩子。無(wú)頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過(guò)去，自己手里的成敗并無(wú)多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時(shí)間已然不多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒(méi)有時(shí)間享用，人生最大的悲哀莫過(guò)如此?！?/p>

4

不要忘記根本舍本逐末

所以，我們真的要知道我們的根本是什么，我們的目的是什么，始終不要偏離，否則就會(huì)因小失大，舍本逐末，南轅北轍，買(mǎi)櫝還珠。

但這就需要我們知道何為大（大就是根本，根本就是大），如果不知何為大，就容易被任何事情“一葉障目不見(jiàn)泰山”。

比如兩個(gè)人因?yàn)橄鄲?ài)生活在一起，是為了共同生活得幸福吧——這是大。可是如果有時(shí)因?yàn)橐恍┦虑橐庖?jiàn)不一而起了紛爭(zhēng)沖突，乃至傷害了感情，最后分道揚(yáng)鑣，這又何必呢？這是不是就是因小失大呢？

還有，有時(shí)與人相處或者合作一些事，比如旅行，本是為了大家開(kāi)心——這也是大，卻因某些安排不如己意而鬧得不愉快，影響了整個(gè)旅途的心情，這不也是“一葉障目不見(jiàn)泰山”了嗎？

而生命中何為大呢？是不是活著本身就是大呢？

在對(duì)于活著的態(tài)度上，周?chē)?guó)平就說(shuō)：“健康是為了活得愉快，而不是為了活得長(zhǎng)久?；畹糜淇煸诩?，活得長(zhǎng)久在天。而且，活得長(zhǎng)久本身未必是愉快?！?/p>

他說(shuō)自己“經(jīng)常跑步和游泳，但那主要不是為了長(zhǎng)壽，而是為了當(dāng)下的身心愉快?！?/p>

他還說(shuō)：“世人把人生的歸宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一種幸福。一本即將焚毀的書(shū)，何必去操心它有沒(méi)有一張光滑的封底呢?”

我贊同這樣的態(tài)度，我認(rèn)為這就是不離根本的基本立場(chǎng)。我們?yōu)榱耸裁椿钪?？是為了活著本身嗎?/p>

我想，生命中的一切活動(dòng)，包括為了保持健康的鍛煉，若不是讓人活得愉快，享受生命，那就適得其反了。

我還記得古人有“養(yǎng)生不宜過(guò)勞”的說(shuō)法，想想一個(gè)人如果為了活得更久而讓自己勞苦不堪，是不是本身就是在浪費(fèi)和縮短了自己的生命呢？

總之，我們不能忘卻根本。

要知道，我們的根本是什么。簡(jiǎn)化過(guò)程，減少枝節(jié)，直奔主題吧。

作于2011年12月26日

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