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1975年10月，坐落于福建省早期發(fā)現(xiàn)的三處新石器遺址之一——浮倉山的第七中學(xué)，對學(xué)校操場進(jìn)行著擴(kuò)修。誰也沒想到，這次普通的擴(kuò)修，竟然挖掘出了一座震驚考古界的墓葬。

這座墓葬屬于一位南宋貴族女性。隨葬品十分豐厚，共出土文物436件，其中服飾、絲織品多達(dá)354件，包括綾、羅、紗、絹、綺等多個種類。

南宋 煙色梅花羅繡彩花邊單衣 1975年南宋黃昇墓出土 福建博物院藏 圖源：動脈影

無論是制式、紋樣，還是針法，都相當(dāng)繁復(fù)精致，是當(dāng)時國內(nèi)同時期出土的宋代服飾中數(shù)量最多、品質(zhì)最好的一次考古發(fā)掘，被譽(yù)為“南宋絲綢寶庫”。

除了這些能夠代表宋代織造技藝的服飾外，墓中還出土了不少珠寶首飾和生活器皿，為我們再現(xiàn)南宋時期奢華而精致的貴婦生活。

經(jīng)過墓葬中出土的《宋故黃氏墓銘》印證，墓葬的主人乃是趙匡胤后人趙與駿之妻，南宋時期的“白富美”：黃昇。

她不僅引領(lǐng)了南宋女性的審美潮流，還是21世紀(jì)漢服圈的風(fēng)云人物，隨葬的服飾、首飾更是成為了眾多商家和漢服愛好者的參考和仿制對象，被尊稱為“南宋時尚一姐”。

今天的這篇文章，就讓我們一起走進(jìn)“南宋時尚一姐”黃昇那奢華而又短暫的一生。

出生即巔峰 卻花季離世

“婉婉有儀，柔淑之聲聞于閭井?！笔悄乖嶂谐鐾恋摹端喂庶S氏墓銘》中對黃昇的贊譽(yù)。

黃昇，福州閩縣人，1227年出生于官宦世家，她的父親黃樸有兩子兩女，黃昇是黃樸最小的女兒。

父親黃樸曾是朱熹弟子閩學(xué)大師黃榦的學(xué)生，南宋紹定二年（1229年），高中福州狀元，之后的仕途更是一片光明，先后擔(dān)任節(jié)度判官、校書郎、廣東運(yùn)判、兵部郎官等官職。

后來還曾擔(dān)任知泉州并提舉市舶司一職，掌握南宋時期最大的港口泉州港的海上貿(mào)易大權(quán)。

由于黃昇出生在黃樸高中狀元的前三年，所以，黃氏家族視黃昇為吉兆，自小，黃昇便受盡寵愛，過著眾星捧月般的富家千金生活。

但天有不測風(fēng)云，不久后，母親洪氏因病去世，年幼喪母的黃昇每日以淚洗面，沉浸在痛苦之中。

祖母潘夫人是名門之后，同族兄弟潘牥是探花出身，潘夫人為人謙和，知書達(dá)理，自黃昇喪母后，便將這個惹人憐惜的小孫女視為掌上明珠，留在身邊悉心教導(dǎo)。

及笄后的黃昇容貌嬌美，知書達(dá)理，堪稱南宋時期名門閨秀的典范。

雖然追求者不少，但在那個“父母之命，媒妁之言”的年代，黃昇的婚姻由不得自己去做主，只能聽從父親的命令。

根據(jù)墓志記載，黃樸與趙匡胤的第九世孫趙師恕為舊識，兩人同為朱熹的第一傳人——黃榦的門下弟子，雖然同為狀元，但趙師恕的政績文采更佳，曾任浙江余杭令、江西袁州事、直徽猷閣知南外宗正司事等官職。

趙師恕的兒子早年去世，留有一子趙與駿，趙師恕將愛子之心轉(zhuǎn)移到孫兒趙與駿身上，對他悉心培養(yǎng)，成年后，憑著皇族子弟的身份，在宋理宗淳祐年間任連江縣知縣，后來轉(zhuǎn)任連城縣縣尉（今連城）一職。

為了給孫兒趙與駿擇一門當(dāng)戶對的佳偶，趙師恕也是操碎了心，在眾多名門閨秀中選了一圈，最后，將孫媳婦的人選，定在了好友黃樸的小女兒黃昇的身上。

根據(jù)墓志記載，趙師恕認(rèn)為“為孫擇婦，宜莫如史君（黃樸）女”，黃樸重視朋友間的情誼，便一口答應(yīng)了。

之后，在黃樸和趙師恕的主持下，16歲的黃昇與20歲的趙與駿在福州新店漆橋舉行了一場新潮、浪漫的戶外婚禮。

嫁到趙家的黃昇，嚴(yán)格恪守祖母訓(xùn)誡與婦人守則，為人謙遜，處事周到，與丈夫趙與駿更是相敬如賓。

趙師恕對這個溫柔典雅、知書達(dá)理的孫媳婦可謂是相當(dāng)滿意，在黃昇的墓志銘中曾寫道：

兒年方十七，笄而事人，愿與夫共甘苦，同生死。豈謂千里之程，方出門行，未一日而止耶！余非特為爾傷也，抑傷吾孫薄祐而失此如賓之儷也。

但僅嫁過去一年，正處花季的黃昇便離開了人世，享年17歲，南宋淳祐三年（1243年），被葬于浮倉山上。

前面J先生有提到，黃昇的父親是知泉州并提舉市舶司，夫家是趙匡胤第九世孫的后代，趙師恕曾任泉州南外宗正司宗正，主管外居泉州宋宗室宗子的屬籍、教育、賞罰等。

可見，兩家無論是地位、身份、還是身家，在南宋時期都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，家底十分殷厚?/p>

為了表達(dá)對黃昇的哀思，黃昇的娘家與夫家更是一擲千金，在她的墓葬中隨葬了大量她生前摯愛的精美絲織品、珠寶首飾以及各種生活用品，讓我們在21世紀(jì)的今天，也能一睹南宋時期奢華的貴婦生活。

有“南宋絲綢博物館”之稱的黃昇墓

宋朝時，重文輕武，受士大夫階層審美的影響，宋朝的服飾一改唐朝服飾雍容華貴、絢麗多彩的特點(diǎn)，審美偏向自然、典雅，配色素凈淡雅，追求一種“天人合一”的和諧之美。

有“南宋絲綢博物館”之稱的黃昇墓，更是將宋人服飾的特點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致。

墓中的黃昇穿戴得體，衣服華美精致，僅上身就穿有9件衣服，下身穿戴11件，服裝的款式，從寬袖對襟袍、窄袖褙子、無袖背心到百褶裙、花邊裙、開片裙等，都是當(dāng)時最為時興的流行款。

除了黃昇身上所著，在陪葬的300多件絲織品中，還有舉之若無、真若煙霧的各式絹、羅，華美精細(xì)的的綾、綺......質(zhì)量上乘，品類豐富，制作工藝十分精湛，可見當(dāng)時福建“海上絲綢之路”的繁榮。

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活安定，人們更加注重精神生活的享受，服飾紋樣的內(nèi)容也逐漸向人們的生活靠攏，花卉、鳥蟲等自然主題的紋樣被點(diǎn)綴在服飾上，造型自然恬靜，蘊(yùn)含著濃濃的生活氣息，極富藝術(shù)價值。

尤其是黃昇墓中出土的這件一年景花卉紋霞帔，上面繡有馬蘭、秋海棠、茶花、等十八種花卉，各色花朵爭奇斗艷，中間點(diǎn)綴的細(xì)葉，讓整體的設(shè)計充滿勃勃生機(jī)。

除了款式豐富、紋樣清雅俊秀等特點(diǎn)外，從黃昇墓中出土的絲織品中，還可以窺得宋代紡織技術(shù)的高超，尤其是刺繡工藝，更是達(dá)到了出神入化的地步。

珠寶首飾：數(shù)量雖少 但件件精品

相比于價值“百萬”的高定衣櫥，黃昇墓中陪葬的珠寶首飾就少的可憐。

入殮時，黃昇頭梳高髻，飾有3枚銀釵、4把篦，頸前點(diǎn)綴2串掛木念珠，胸前系有心形的鎏金鏤空銀香薰。

除了身上佩戴的首飾，隨葬品中還有體長4.7厘米的銀對蝶1件，雙鳳圓金墜1件，雖然數(shù)量不多，但從款式，到工藝，再到細(xì)節(jié)，卻堪稱完美。

（相關(guān)閱讀：30萬網(wǎng)友熱評，從全網(wǎng)頂流的《夢華錄》看宋朝首飾，審美不服不行）

• 鎏金銀釵：佩戴方式酷似福建“三把刀”

在文章《10萬網(wǎng)友熱評，從《長安十二時辰》看唐代首飾，霸屏神劇好在哪？》中，J先生有詳細(xì)的介紹過簪和釵的區(qū)別，即單股為簪，雙股為釵。

宋朝時期的簪釵種類極為豐富，樣式包括龍鳳簪釵、葉形簪、錐形簪釵、喇叭花形簪釵、耳挖簪、銀簪、雙首至多首形簪釵等等。

雖然宋朝的簪釵在樣式上沒有高低貴賤之分，但在使用材質(zhì)上，卻對佩戴者的身份做出了明確的規(guī)定。

通常情況下，皇室貴族所佩戴的簪釵材質(zhì)以金、珍珠、翡翠等名貴寶石為主，而民間婦女只能使用銀、玉、琉璃等常見材質(zhì)。

但身為官宦貴婦的黃昇，墓中卻并未發(fā)現(xiàn)金簪，只在頭上佩戴了3枚銀釵。

銀釵長9.9-16.8厘米，采用鎏金工藝，簪首為空心，外圍雕有花卉，出土?xí)r分別插于黃昇的發(fā)髻正中和兩邊。

這種佩戴方式在當(dāng)時比較少見，與古代福州郊縣一帶婦女頭上佩戴的“三把刀”造型十分相似。

“三把刀”曾是民間婦女們的防身武器，至于黃昇這樣佩戴，究竟是時尚？還是有什么別的緣由？就需要考古學(xué)家進(jìn)一步去考證了。

• “角蓖”與“角梳”：梳子變頭飾

黃昇的頭上除了戴有3枚銀簪外，在發(fā)髻的前后四周還戴有4枚角蓖。

“蓖”和“梳”都一樣，早期都是用來整理頭發(fā)的一種工具，“梳”的齒部粗而稀，主要用來梳理頭發(fā)，“蓖”的齒部細(xì)而密，主要用來清理發(fā)垢。

自魏晉起，“蓖”、“梳”便作為一種發(fā)飾裝飾在女性的發(fā)髻之上。

到了唐朝時，起初只在髻前單插一把“蓖”或“梳”，以后逐漸增加，以兩把為一組，上下相對而插，晚唐婦女盛裝時，有在髻前及其兩側(cè)共插三組的，同時，梳背的裝飾更是日趨富麗，成為唐朝最具代表性的頭飾之一。

宋代時婦女以插“蓖”、“梳”為裝飾，更是到了如癡如醉的地步。

在黃昇墓中，黃昇發(fā)髻的四周便點(diǎn)綴有4枚角蓖，黑色，半月形，齒密，通長9.2cm—10cm,通高4cm—4.5cm，款式簡約典雅。

除了4枚角蓖，陪葬品中還有一把角梳和一把木梳，角梳長14.5cm，呈半月形，齒疏；木梳長10.1cm，高6cm，J先生猜測角梳是黃昇日常裝扮自己用的頭飾，而木梳僅打理頭發(fā)所用。

• 念珠：宋代獨(dú)有的項(xiàng)飾

由于宋朝時，人們普遍遵從周禮、秦漢以來的漢文化傳統(tǒng)：“重頭飾，輕項(xiàng)飾”，所以，佩戴項(xiàng)飾的人少之又少。

隨著佛教盛行，一些信奉佛教之人，尤其是婦女，誦經(jīng)完畢后，常常將念珠（指：誦經(jīng)時用來計數(shù)的串珠）作為項(xiàng)飾佩戴在頸部，而這種佩戴方式為宋代獨(dú)有。

當(dāng)然，念珠的材質(zhì)也是十分豐富，除了最常見的香木外，還有金、銀、水晶、珍珠、蓮子、菩提子等等。

在黃昇墓中，共出土兩條木質(zhì)念珠頸飾，其中一條共111顆，另一條共93顆。

念珠有圓形、橢圓形、瓶式等，一根褐色絲線將棕黑色的木質(zhì)珠子串聯(lián)在一起，結(jié)尾處是用垂珠和寶瓶系結(jié)的絲穗，款式相對比較簡單。

• 蓮花對鳳紋金帔墜：點(diǎn)綴在霞帔下方的璀璨流光

蓮花對鳳紋金帔墜，出土?xí)r佩戴于黃昇尸身上所帶的那條霞帔下方，以起到固定之用。

在文章“霞帔”是什么？象征身份地位的鳳冠霞帔，為啥平民女子也能穿？ 中，J先生曾對霞帔進(jìn)行過詳細(xì)的介紹，霞帔又稱霞披，是一種從肩上披到胸前的彩帶，類似于現(xiàn)代的披肩。

它是用錦緞制作而成，上面裝飾著各種花紋樣式，兩端呈現(xiàn)三角形，在彩帶的最底下懸掛著用金或玉石制作的墜子。

它的起源最早可以追溯到漢代，由于受到佛教的影響，在當(dāng)時的社會中衍生出了一種新的女性衣飾—帔，帔可以說是霞帔的原型，由于它輕靈飄逸，在民間廣泛的流行了起來。

隋唐時期，婦女們在勞動、出行時，都喜歡用披帛作為裝飾。帔帛的顏色、樣式繁多，人們覺得這種配飾美如彩霞，便稱它為“霞帔”。自此，霞帔正式走入人們的生活，雖然還未被寫入服制，但是已經(jīng)成為了一種衣俗。

宋朝可以說是霞帔的轉(zhuǎn)型期，它既是民間女子尋常穿用的衣飾，又被收入服制，開始進(jìn)入到內(nèi)外命婦的禮服規(guī)制里。

在這一時期，霞帔被分成了兩種。一種是舞女穿戴的霞帔，這種霞帔一般為直帔，樣式承襲了唐朝的披帛，可以隨著舞者的身姿而動。

另一種霞帔，則是后妃常服及命婦禮服的配飾。這種霞帔是由兩套錦緞組成，分別自身后披掛在兩肩上，下端垂至身前，末端相連再掛一枚金玉墜子以保持錦緞的平整。

宋朝的服制對于這種霞帔有了明確的規(guī)定：“非恩賜不得服”，也就是說，這種霞帔的使用特權(quán)來源于皇帝的賞賜，但實(shí)際上這一制度并沒有被嚴(yán)格遵從。

黃昇墓中共出土兩款霞帔，除了黃昇身上佩戴的這款古銅色羅繡花霞帔外，陪葬品中還有另外一條，但只有身上這款配有霞帔墜。

這枚蓮花對鳳紋金帔墜，直徑6.5厘米，呈圓形狀，由帶有子母口的上下兩塊扣合而成，兩面均浮雕雙鳳朝蓮花紋，鳳的形象生動自然，四邊各有對稱梅花紋一朵，帔墜的紋樣精美大氣，典雅莊重。

為了方便懸掛，蓮花對鳳紋金帔墜的上方，還有一小孔，可用于穿絲線系于霞帔下端。

• 銀對蝶：備受追捧的流行紋樣

在黃昇墓漆奩第三層中還出土了一對銀對蝶，每只體長4.7厘米，兩蝶頭部相向?qū)樱植坑戌U空紋理，設(shè)計精致巧妙，形態(tài)自然逼真，盡顯南宋匠人高超的手工技藝。

其實(shí)，對蝶紋早在唐代時便已應(yīng)用于金銀器，到了遼宋時期，更是備受追捧，使用范圍也更為廣泛，宋人還為它起了一個專屬的名字：“孟家蟬”。

除了黃昇墓，像是浙江湖州龍溪鄉(xiāng)三天門宋墓和四川德陽孝泉鎮(zhèn)宋代銀器窖藏中也曾出土銀對蝶配件，可見，對蝶紋是當(dāng)時最為流行的款式之一。

• 鎏金鏤空銀香薰：一舉兩得的配飾

宋代有四雅，分別是：焚香、掛畫、插花、點(diǎn)茶。

其中，焚香位居四雅之首，無論是撫琴作畫，還是談詩論道，宋人無時無處不焚香。

《夢粱錄》中載：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。”

而用來焚香的器具也相當(dāng)?shù)木?，在文?a href="http://www.admirer.cn/dy/article/HB466TIL0518JH1H.html" target="_blank" data-link="163outLink">湯勺？香爐？佛教行香法器之一，像燈籠一樣的香爐你見過么？中，J先生給小伙伴們介紹了體積較大、擺放于室內(nèi)的香爐，而除此之外，古人也常將香料放置于隨身攜帶的香囊、香球等物件中，既可以用來熏衣，又可以作為佩飾點(diǎn)綴自己，一舉兩得。

黃昇墓中出土的這件鎏金鏤空銀香薰，它長7.2cm、寬5.5cm、厚0.8cm，呈心形，通體鎏金，雙面用銀絲焊成蓮花紋，間飾六瓣花和卷草花紋，邊緣有子母扣，方便開合，獨(dú)特的鏤空設(shè)計讓香薰更加立體別致。

J先生說：
黃昇的生命如曇花一現(xiàn)，僅在世17年便離開人世，但她墓葬中陪葬的436件器物，卻為我們再現(xiàn)了一個史書中鮮少記載的、奢華而精致的南宋貴婦生活。
尤其是那多達(dá) 354 件（服飾 201 件，織物及面料 153 件）精致華美的服飾與絲織品，不僅證實(shí)了當(dāng)時的織造水平，更為后人的研究提供了寶貴的資料。
參考資料：福州南宋黃昇墓

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