《返本開新》，郭齊勇著

岳麓書社，2023年10月

《返本開新》是郭齊勇教授的學(xué)術(shù)自傳。從幼年時(shí)的成長、父母的養(yǎng)育、家庭的溫馨、求學(xué)的經(jīng)歷，到下鄉(xiāng)做知青、進(jìn)廠當(dāng)工人，如何在艱苦的歲月里堅(jiān)持讀書；從31歲時(shí)考入武漢大學(xué)，蕭先生等師長如何傾囊相授，到以熊十力哲學(xué)的研究及文化學(xué)的思考，開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，以及他們師生如何患難與共，相互扶持，度過艱難的歲月，書中都有真實(shí)的呈現(xiàn)。作為晚輩后生，書中有些內(nèi)容我曾聽老師或旁人偶爾提及，但其中很多細(xì)節(jié)、始末緣由，我也是在閱讀此書時(shí)才第一次得知。

未經(jīng)反省的人生是不值得過的，這是蘇格拉底的名言。老師說：“檢討自己的一生，有局限有短板，有懺悔有自責(zé)，當(dāng)然也有慶幸有喜悅，有成績有收獲。”（《返本開新》，第2頁）1966年，正值老師高中畢業(yè)，“文革”開始，在那個(gè)癲狂的年代，不可能再有正常學(xué)習(xí)的機(jī)會。對那段荒唐的歲月，老師有著不堪回首的記憶。對于文革中種種非人性不正常生活，老師后來做了深刻的反省。

1968年，老師作為知青下放到農(nóng)村勞動，之后又于1970年進(jìn)廠做工，直至1978年考進(jìn)武大哲學(xué)系讀書，前后十年。1984年12月，老師在武大哲學(xué)系碩士畢業(yè)之后留校任教，前后近四十年。對此過程，他也曾有過深刻的省思。老師常說每個(gè)人都會受到時(shí)代的、認(rèn)識的等多方面的限制，他們這代人，少年、青年時(shí)期接受的教育、生活的氛圍，都是徹底與傳統(tǒng)文化決裂的一套。改革開放以后，他逐步有了自我反省。老師在學(xué)術(shù)上的真正轉(zhuǎn)向是從1990年開始的。他經(jīng)歷了從研究儒學(xué)，到認(rèn)同儒學(xué)，并走向生命實(shí)踐的過程。

我們常說宋明儒“出入佛老，返求六經(jīng)”，經(jīng)過反思與抉擇，老師在學(xué)術(shù)研究旨趣與安身立命處，最終選擇回到中國人精神的原鄉(xiāng)。（詳見第十章）當(dāng)然，回歸傳統(tǒng)并不是抱殘守缺，而是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在老師看來，以儒家為主流的中國傳統(tǒng)文化并不與啟蒙價(jià)值相違背，它不僅可以與民主、科學(xué)相結(jié)合，而且有助于克服現(xiàn)代科技文明帶來的弊端，運(yùn)用傳統(tǒng)資源批判現(xiàn)代化的負(fù)面，正是現(xiàn)代化健康發(fā)展的動力之一。不過，對啟蒙價(jià)值的堅(jiān)持，老師從來沒有動搖過。

老師是能做事的人。他組織過很多大型的學(xué)術(shù)活動，為學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)傾注了大量心力。武大是現(xiàn)代新儒學(xué)與楚簡研究的重鎮(zhèn)，老師的努力為之打下了一定的基礎(chǔ)。這些事情，他在第十一章做了簡要的介紹?！蹲髠鳌氛f：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢?！绷⒐κ瞧湟?。做事何其難！ 老師曾對我感嘆說，人一輩子能做成幾件事，算是幸運(yùn)的了。

老子云：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！庇兴鶠橐惨兴粸?。2017年老師獲評“世界儒學(xué)研究杰出人物”，他在致辭時(shí)說要保晚節(jié)，依拙見，他所謂“晚節(jié)”其實(shí)就是“知止”。老師一生做了不少事，可他又常說，人生要善做加法，也要善做減法，我們一生要積極有為，也要有所不為。我想這是老師心里的話。另一方面，我們又要有知不足的精神。既要知所足，也要知所不足。在物質(zhì)利益方面，我們要知足常樂；在精神文化方面要知不足，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”。老師能做事，這是有所為；他一生遠(yuǎn)離榮利，這是有所不為。

老師為學(xué)，是知不足。老師的學(xué)術(shù)專長在中國哲學(xué)史與儒家哲學(xué)。他在現(xiàn)代新儒學(xué)領(lǐng)域，潛心耕耘將近四十年，取得了重要的學(xué)術(shù)成果，產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響。中國哲學(xué)史也是老師持續(xù)關(guān)注的領(lǐng)域，在專題研究方面，他尤其重視先秦哲學(xué)，深研郭店簡中的哲學(xué)思想，特別是心性論。在通識方面，老師編寫的《中國哲學(xué)史》被多所高校選定為教科書。2006年，老師發(fā)起編寫《中國哲學(xué)通史》，全書十卷于2022年由江蘇人民出版社梓行（見第十五章）。他同時(shí)還是現(xiàn)代新儒學(xué)、中國哲學(xué)史研究在中國大陸的組織者與推動者之一，多次發(fā)起相關(guān)的學(xué)術(shù)活動，匯聚兩岸三地及海外的學(xué)者切磋砥礪，助力相關(guān)研究持續(xù)展開。

老師育人，是有所為。自1984年留校任教，老師一生的大部分時(shí)間和精力，都放在了學(xué)生的培養(yǎng)上。（見第十一章）“得天下英才而教育之”是孟子所講“君子三樂”之一，老師也樂在其中。老師常自謙說自己只是過渡性的人物，希望學(xué)生們超過他，取得更大的學(xué)術(shù)成就。老師善教人，但不好為人師，而是“有如時(shí)雨化之者”，并非高高在上的說教。孔孟說過不少“善誘”“啟發(fā)”“從游”之類的話，老師將這些教育理念和方法，切實(shí)用到了教育實(shí)踐中。說老師桃李成蹊，門下英才輩出，應(yīng)非溢美之辭。

（謝遠(yuǎn)筍：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授）