“悟夏盈秋”2024年李寶利書法臨創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)展

編者按：

《悟夏盈秋》——這一寓意深遠的標題，恰如其分地描繪了李寶利先生書法藝術(shù)旅程中的夏日領(lǐng)悟與秋收之豐。2024年李寶利書法臨創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)展，不僅是對中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)的一次深情致敬與傳承，更是李寶利先生多年“悟夏盈秋”心路歷程的結(jié)晶展現(xiàn)。在炎炎夏日中，他勤奮耕耘，于墨香與紙箋間尋覓古人的智慧與韻味；至金秋時節(jié)，則以滿枝碩果回饋給每一位觀者，讓人在欣賞其書法藝術(shù)之美的同時，也能感受到那份源自心靈的寧靜與富足。李寶利先生，作為一位在消防科研領(lǐng)域深耕的研究員，其藝術(shù)造詣同樣令人贊嘆，他以筆為媒，跨越科學(xué)與藝術(shù)的界限，展現(xiàn)了“悟夏盈秋”的深邃意境與廣闊情懷。

他師從名家，勤勉不輟，以魏晉碑崖為基，力追高古五體，篆、隸、行、楷、草皆有所成，展現(xiàn)了其深厚的功底與廣泛的藝術(shù)涉獵。本次展覽，李寶利先生精心挑選并臨創(chuàng)了多幅經(jīng)典書法作品，從金文的《毛公鼎》到篆書的《石鼓文》，從魏晉小楷的《薦季直表》到碑體的《李璧墓志》，再到行書的黃庭堅、蘇軾、王鐸等大家之作，每一幅作品都透露出他對傳統(tǒng)書法的深刻理解與獨到見解。特別是其行書作品，既有古人的風(fēng)骨，又不失個人的韻味，展現(xiàn)了其書法藝術(shù)的成熟與魅力。

此外，李寶利先生還嘗試將書法與詩詞、繪畫相結(jié)合，力求在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。這種跨界的藝術(shù)探索，不僅豐富了他的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也為觀眾帶來了更加多元、深刻的藝術(shù)體驗。

我們深信，通過本次展覽，李寶利先生不僅向大家展示了他的書法藝術(shù)成就，更傳遞了他對傳統(tǒng)文化的熱愛與堅守。愿每一位觀者都能從中感受到書法的魅力，領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深。

甲骨樸拙石鼓潤，刑徒抄卷定八分。

瘞鶴寬博賀捷瘦，逸少魯公盼后人。

李寶利，1966年11月籍貫河北唐山。天津大學(xué)碩士研究生，從事消防科研工作，研究員。天津市政協(xié)書畫藝術(shù)研究會會員。師從書法家康國林先生和書法篆刻家張福義先生，得兩位先生指點迷津、真言直教。雅居格物軒，網(wǎng)字理想。寶利謙虛謹慎、勤奮好學(xué)，涉獵史地人文天，喜愛詩書音體畫。入手魏晉碑崖，力追高古諸體。篆遵石鼓二袁，隸從張遷石門。涪翁嵩樵行草，二王五表真書。積跬步不棄寸，歷五年不敢歇。墨染毛邊千尺，撫古臨摹百帖。意欲攜書入畫，上溯宋元院體。乃求融碑于行，略具初態(tài)自貌。古人云“作大字要如小字，而作小字要如大字?！庇謻|坡先生論書有言“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”。望寶利汲古博今，采擷眾長，持之以恒，臨創(chuàng)不輟，乃入佳境，更上層樓。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”、“力求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”，我們相信，寶利不棄閑時，賦詩悟古，攫翠書畫，浸染翰墨，大進存焉！

—— 作品欣賞 ——

《毛公鼎》通臨 四尺對開/四條屏 金文

《石鼓文》節(jié)臨 四尺對開/五條屏 篆書

鐘繇《薦季直表》通臨 四尺對開/兩條屏 小楷

《李璧墓志》節(jié)臨 四尺對開/四條屏 碑體

《汝南王修治古塔銘》通臨 四尺對開/五條屏 碑體

黃庭堅《寒山子龐居士詩帖》通臨 四尺對開/五條屏 行書

王鐸《贈郝棫清詩卷》節(jié)臨 四尺對開/六條屏 行書

蘇軾《江城子·密州出獵》 四尺對開/四條屏 行書

白居易《賣炭翁》 四尺對開/七條屏 行書

陶淵明《桃花源記》 四尺對開/五條屏 行書

白居易《長恨歌》 四尺對開/六條屏 行書

范仲淹《岳陽樓記》 四尺對開/五條屏 行書

范寬《溪山行旅圖》 題詩一首四尺 行書

王維《使至塞上》 四尺對開 行書

“海聲山色”對聯(lián) 六尺對開/七言 行書

“象蹄鯨鬣”對聯(lián) 六尺對開/七言 行書

“鐵石山川”對聯(lián) 六尺對開/六言 行書

“根鈍眼昏”對聯(lián) 四尺對開/七言 行書

“馬鞭牛笛”對聯(lián) 四尺對開/七言 行書

“斷墻老屋”對聯(lián) 四尺對開/七言 行書

“溪聲山色”對聯(lián) 四尺對開/七言 篆書

“岸曲水邊”對聯(lián) 四尺對開/七言 隸書

▎王勃《滕王閣序》 四尺對開/三十五條屏 行書，請橫屏觀看

編輯 張之龍