太行山東麓的懷抱中，河南省安陽市殷都區(qū)西郊鄉(xiāng)小屯村一帶，悄然隱匿著一段驚世駭俗的歷史——殷墟遺址，這不僅是地理坐標上的簡單標注，更是中華民族悠久歷史的活化石。3300余載春秋更迭，商王朝曾在此筑夢繁華，都城巍峨，文化璀璨。然而，隨著王朝的更迭與歲月的侵蝕，這座昔日輝煌的都城逐漸沉寂，化作了黃土之下的一片廢墟，世人稱之為“殷墟”。

今日的小屯村，腳下踏著的是3000多年前的商朝中晚期都城遺址，它不僅是中華民族悠久歷史的見證者，更是世界文明版圖上的一顆璀璨明珠，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”中的杰出代表。

著名的歷史學家郭沫若先生，在深入探訪了安陽這片古老而神秘的土地后，不禁心潮澎湃，揮毫潑墨，留下了膾炙人口的贊譽之詞：洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。中原文化殷始創(chuàng)，觀此勝于讀古書。

在現(xiàn)代社會人文科學的詞匯里，“文明”是專指人類發(fā)明文字后的歷史說；而“文化”所指的人類生活方式，要包括自有人類以來的人類歷史，其中有很長的一段為文字記錄以前的事，亦即現(xiàn)代科學家命名的“史前史”。所以人類的文明只是人類文化最進步的一個階段。這一階段最重要的標識，就是文字的發(fā)明和運用。

在中國境內，有文字的文化，以考古家在河南省安陽市小屯村發(fā)掘出土的最早——即文字學家所說的甲骨文。但我們必須記清楚，甲骨文并不是中國最原始的文字。但是，直到現(xiàn)在為止，經考古學家發(fā)掘出來帶有文字的材料，在中國境內尚沒有比甲骨文更早的。

讀書應該從認字開始，這是誰都知道的一條教育學原則。所以要讀甲骨文，必須從認甲骨文所用的字開始。這一認字工作，構成了甲骨學早期的發(fā)展的主要課題。這些甲骨學的開荒者所采取的認字方法，為“由許書上溯金文，由金文以上窺卜辭”。經過努力，這些學者發(fā)現(xiàn)了甲骨文“與許書篆合者十（之）三四，且有合于許書之或體焉……”

許氏的《說文解字》成書于東漢時代，所根據的資料，最古的只到《春秋》。許慎的時代距甲骨文通行時，已逾千年。想那許慎，身處距甲骨文盛行已逾千年的時代鴻溝，自是無法預見這些古老符號的存在，即便是孔圣人的淵博，或許也難以跨越這千年的文字迷霧。所以甲骨文初為學者都感覺到這些與大小篆不大相同的字體，不但許慎未曾見過，也許是孔夫子都沒見過的。

這些甲骨學的先驅者，如同勇敢的探險家，在浩瀚的古文字海洋中開辟出一條獨特的航道，他們采取的認字策略，精妙地遵循著“由許慎《說文》之篆書回溯至西周金文，再由金文之璀璨光輝上窺殷商卜辭之幽邃”，這一路徑仿佛穿越了時空的隧道，連接著古代智慧的脈絡。

通過兩周的金文，這些甲骨學的開荒者竟能把《說文》的篆字體殷商時代的龜甲刻辭溝通，把不少基本字的演變蹤跡步步追尋出來。自1920年起，甲骨文學者已開始編輯甲骨文字典，到1955年李孝定教授統(tǒng)計時，可認識的甲骨文，已有1377字。此外尚有近千的不可認的字，這些大半是人名或地名，是后世失傳的死字，也許永遠認不出了?。ㄍ踅ò?攝影）