摘要：為什么人類最優(yōu)秀的男性都沒有后代？因為他們的使命是思想文化的傳承，而非血脈的傳承?？兹逖y(tǒng)結(jié)合道統(tǒng)的模式，就是給后代招災(zāi)，只能世代為奴。我們需要基于思想文化傳承的嶄新視野，來反思男性角色與家庭責(zé)任。

正文：

這個世界上有兩種繁衍，一種是DNA的繁衍，另一種是思想的繁衍。哪種繁衍方式價值更大？當(dāng)然是思想的繁衍。其實DNA的遺傳并不能保證你的后代繼承你的特征，更別提思想遺產(chǎn)和精神意志了。幾代之后，哪怕你再天縱英才，生出來的也可能只是庸碌之輩。DNA的遺傳是不確定的，但思想的繁衍卻可以保證精神遺產(chǎn)一脈相承，代代不散。我更看重后者。

我覺得墨家和儒家對待女性的態(tài)度也不一樣。墨子一輩子四處奔走，志在“興天下之利除天下之弊”。他肯定覺得養(yǎng)不好老婆孩子，也不能讓她們跟著自己這么折騰，那干脆就不要，這也是對女性負(fù)責(zé)。儒者會怎么想？有些儒者也許更加虛偽和不要臉。如果他們也踐行墨子的理念，為天下公義，但他們會覺得：不行，我得多找?guī)讉€崇拜我的女人，多多繁育子孫，這樣才能對得起我的付出。至于能否對婦女兒童盡責(zé)，則也許不在他們的考慮之內(nèi)。

關(guān)于墨子是否有留后的問題，有說有的，有說沒有的，我覺得我比較傾向于他沒有留后。如果有，我認(rèn)為能夠與墨子為伴，給他生育兒女的女人，應(yīng)該也是很強悍的。這個女人一定是一個勇敢的女人（“勇，志之所以敢也。”），是墨子事業(yè)上的戰(zhàn)友與生活上的盟友。至少這個體力和能力得跟得上，否則他們怎么產(chǎn)生后代？不可能像儒家那樣，把女人困于一室，放在天地之內(nèi)去養(yǎng)吧。

我個人也很想生孩子，因為我想體驗愛和被愛的過程，這個不自己生養(yǎng)孩子是體會不到的。但是說到繼承，我認(rèn)為徒弟繼承的會比孩子繼承的更徹底。我雖然不是很喜歡孔子，但我也不認(rèn)為他會希望自己的后代世世代代做奴才中的標(biāo)本。誰來了就做誰的奴才，這副德行，孔老二在天之靈看到了也未必開心。與其如此，這傳還不如不傳。

墨者不會在乎是否絕后這個問題，這是儒者才會在乎的事情。我們必須洗掉腦袋里的儒毒，比如“絕后”這個詞就帶有儒毒。人類歷史上，最優(yōu)秀的男性，如達芬奇，就沒有后代。他是同性戀，其實歷史上很多頂尖優(yōu)秀的男性都是同性戀，蘇格拉底和柏拉圖之間就是。其實蘇格拉底的老婆這么憤怒，我覺得除了家庭分工之外，很大可能是蘇格拉底跟柏拉圖師徒之間很曖昧吧，蘇格拉底未必喜歡女人。

中國人，多重血脈傳承而輕視了思想傳承。這是不對的。我就自認(rèn)是魯迅后人，可能比正經(jīng)姓周的繼承得更徹底。如果一個真正的墨者，特別在乎有沒有后代，尤其是在乎自己生的是兒子還是女兒，這是不可思議的。因為這種思想就很不兼愛。

我們罵人的時候說你多生了一個jb，其實本質(zhì)來講，它就只是多了一個jb而已。所謂的這個后代對前人精神遺產(chǎn)的傳承，頂多在一代兩代之間。因為這個血緣關(guān)系，你從小撫養(yǎng)他，可能你從小教育和培養(yǎng)的更多，那么跟你具備相似性的可能因此增大了。但如果你們天性不同，這就失敗了。你會發(fā)現(xiàn)很多家族就是子不像父，就是這個原因。尤其是這個父親特別能干的，兒子卻平庸的現(xiàn)象比較普遍。那是再怎么著急生氣都沒有用，還不如徒弟像他呢。

孔子父母死得更早，野合生子。后世孔家成為了歷朝歷代第一大奴才集團，很光榮嗎？墨子有沒有后代不好講，但即便他有后代，他也不會希望像儒家這樣拿自己的血脈和道統(tǒng)結(jié)合，號稱代代相傳。我覺得這個問題他是想得開的，不會這么禁錮子孫?？鬃右参幢叵Ｍ暮蟠鳛榕牛佹鞠サ貨]有一點尊嚴(yán)地活著。但留下這樣與血脈結(jié)合的道統(tǒng)，那就必然如此。因為歷朝歷代統(tǒng)治者盯著你，你要是有血性，那就把你全殺了，你只有奴才才活得下來。留下來血統(tǒng)結(jié)合道統(tǒng)的模式，就是給后代招災(zāi)，只能世代為奴。

中國自有科舉制以來，產(chǎn)生了570多個狀元，有幾個是姓孔的嗎？但是大家想想，這玩意兒是不是有點不合理呀？為什么？孔家沒出狀元，他們是差在家學(xué)淵源，還是差在供孩子讀書的錢財上？不至于吧？我查了，還真有，不過在唐朝。那如果我是一個特別集權(quán)的朝代的皇上，比如說從明朝，尤其是元朝，我會特別警惕姓孔的狀元。因為本身你在民間已有這么大的號召力了，尤其是元和清，它是外族，血脈上不是正統(tǒng)?？准疫@樣的人如果位及人臣的話，振臂一呼的話，真不好說會引起什么樣的波瀾。

我是獨生子女，從我成長過程中看到的當(dāng)時解釋的孝道，在十幾年前，是非?？植赖囊粋€氛圍，制造了很多年輕人的血案慘案。雖然我很厭惡儒家，但儒家也不能說是純粹的法西斯對奴隸的孝道。在儒家的宗法架構(gòu)之下，父母的不當(dāng)言行會被更大的輩分的人、被族長制止，不會把孩子禍害成這樣，不會是完全沒有限制。我聽過北大心理學(xué)家武志紅論述過一個道理，挺對的。他說這個宗法制之下，除了族長一個人是男人，其他的男性都是太監(jiān)，只需要有一個頭腦就夠了。在這個體系中，只有家長擁有真正的權(quán)力和責(zé)任，其他男性成員的權(quán)力與責(zé)任都是受到限制的。其他男性成員則相對無能。

隨著宗法制的解體，現(xiàn)代家庭模式發(fā)生了變化，一方面大家長的權(quán)威是逐漸退出了歷史舞臺，加在普通男性頭上的大家長權(quán)威約束是沒有了?，F(xiàn)代家庭中的男性成員實際上也在失去傳統(tǒng)權(quán)威，他們無法通過傳統(tǒng)方式展現(xiàn)自己的能力和責(zé)任感。另一方面，受到傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與文化的影響，很多男人依舊有一種大男子主義，他們的思想上還有歷史殘留，依舊將血脈傳承視為最重要的東西。宗法解體之后，還有很多不配稱為男人的太監(jiān)，但是他們強行捍衛(wèi)自己的雄性尊嚴(yán)，又拿不出實力，只好用暴力。這是受到傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)家庭文化影響的。家庭中的暴力行為背后的社會根源，不僅是男人對失去傳統(tǒng)權(quán)威的反應(yīng)，也是男人對現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變化的一種適應(yīng)不良。

真正的傳承應(yīng)當(dāng)是思想而非血脈。我們需要對傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)進行反思。傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)強調(diào)血脈傳承，而忽視了思想傳承的重要性。“親親為大”的血脈傳承家庭模式和“不孝為大”的儒家文化，存在很多問題，也會對現(xiàn)代家庭文化的建立產(chǎn)生不良影響。今天，社會變遷對家庭結(jié)構(gòu)的沖擊，是前所未有的。我們需要基于思想文化傳承的嶄新視野，來反思男性角色與家庭責(zé)任問題。