各位遠(yuǎn)道而來的朋友，歡迎您踏入這方承載著千年文明韻律的圣地——河南安陽殷墟，一個讓世界文化遺產(chǎn)名錄熠熠生輝的名字。這里，不僅是華夏歷史長河中首座以文獻(xiàn)記載與考古實證交相輝映的商代都城遺址，更是歲月悠悠中，文明初綻的璀璨明珠，距今已有3300余年的風(fēng)霜洗禮，靜默地訴說著過往的輝煌。

在這片古老而又神秘的土地上，殷墟不僅是中華文字之根，更是美學(xué)意識的萌芽之地。甲骨文，這一世界上最古老的文字之一，宛如洹河畔輕吟的古老歌謠，以其獨特的象形之美，勾勒出漢字最初的輪廓。它們不僅僅是符號的堆砌，更是先民智慧與情感的結(jié)晶，見證了漢字從甲骨文到今日之形的蛻變，其間的構(gòu)形之美，宛如一脈相承的河流，流淌不息，歷久彌新。

談及“美”，這一跨越時空的情感共鳴，我們不得不回溯至甲骨文的精妙構(gòu)形中。在那古樸的線條里，“美”字以站立之人，頭戴羽毛之姿，生動詮釋了古人對于美的獨特理解——那是一種超越單純外貌的，身心和諧共融的至高境界。魯迅先生以“戴帽子的太太”趣解“美”字，既是對古文字趣味的捕捉，也是對美之深層含義的獨到見解。

許多人誤以為“美”字由“羊”與“大”簡單拼湊，將其歸咎于古人樸素的“羊大為美”觀念，實則不然。在甲骨文的深邃世界里，“美”字猶如一幅生動的畫卷，展現(xiàn)了一位亭亭玉立之人，頭頂璀璨羽毛，宛若天神降臨，那份莊嚴(yán)與華美，是對原始美感的至高頌歌。魯迅先生以詼諧之筆，將“美”喻為“戴帽子的太太”，恰如其分地捕捉到了這份跨越千年的審美共鳴。

甲骨文“美”的演變，不過是歷史長河中的一次偶然訛誤，將這份神圣具象誤讀為“羊”、“大”二字，而與之同宗的“每”字，亦繪有羽飾婦女之姿，兩者共繪古代華夏對美的統(tǒng)一追求——超越形骸，直指心靈。

從甲骨文“美”那精妙絕倫的字形中窺探，仿佛穿越時空的隧道，見證了先民們對美的獨特詮釋——那是一位頭戴璀璨羽毛或雄壯羊角、牛角裝飾的舞者，輕盈旋轉(zhuǎn)于篝火旁，不僅彰顯了他們卓越的狩獵技藝，更以舞步編織著勝利的歡歌。這頂冠冕，不僅是裝飾，更是力量的象征，是對生存智慧的頌歌，定義了那個時代“美”的原始圖騰。

及至周代，社會文明的車輪滾滾向前，農(nóng)耕文明的繁榮讓人們的生活重心悄然轉(zhuǎn)移。頭戴羊冠的舞蹈，其意涵已從單純的慶祝狩獵升華為與巫術(shù)、禮儀緊密相連的莊重儀式，承載著祈愿豐收、風(fēng)調(diào)雨順的社會愿景。此時，“美”的標(biāo)尺，悄然間融入了更多的文化積淀與精神寄托，羊角舞動的身影，成為了連接天地人神的橋梁。

再論美字與羊之淵源的辯駁，商都安陽，農(nóng)耕已興，羊雖為家畜，卻非遍地皆是，故“羊大為美”之說，在農(nóng)耕社會的現(xiàn)實語境下略顯牽強。而“華夏”二字所蘊含的深厚文化底蘊，強調(diào)的是禮儀之邦的服章之美，這不僅是對外在儀表的講究，更是內(nèi)在修養(yǎng)與審美追求的體現(xiàn)，與羊之肥瘦無涉，卻與先民對美好生活的向往緊密相連。

正如劉釗先生所言，甲骨文字之奧秘，非單憑圖像臆測可解，需深入字形之變遷，細(xì)品其符號化背后的邏輯與故事。在探索“美”的旅途中，我們或許無法一錘定音其本義，但這不妨礙我們共同揭開其神秘面紗的一角，享受那份發(fā)現(xiàn)的樂趣。美學(xué)，是對生活點滴之美的細(xì)膩捕捉，是心靈與自然、藝術(shù)與現(xiàn)實的和諧共鳴。讓我們帶著對真善美的永恒追求，讓美如同溫暖的陽光，灑滿生活的每一個角落，讓每一天都因美而生動，因愛而燦爛！（王建安 攝影）