寫(xiě)在前面：本文為階段性凡夫認(rèn)知，僅供參考。
一、產(chǎn)生信心的幾個(gè)途徑：

1.實(shí)踐出真知，多次復(fù)現(xiàn)，產(chǎn)生信心。

2.信任、敬重、敬佩、佩服的人說(shuō)的，習(xí)慣性相信。

3.通過(guò)課本學(xué)習(xí)的，無(wú)條件相信。

4.某一方面專(zhuān)家說(shuō)的，選擇性相信。

5.道聽(tīng)途說(shuō)的，將信將疑。

由懷疑到相信的幾個(gè)典型過(guò)程：
（1）印證。

比如，火是燙的。通過(guò)一次一次地用手觸碰火苗，毫無(wú)例外的被燙，由此相信火是燙的。

再如，一開(kāi)始不相信人性的復(fù)雜，活久見(jiàn)，最后都相信了。

（2）學(xué)習(xí)。

比如，學(xué)習(xí)1+1=2時(shí)，老師拿出一個(gè)蘋(píng)果再拿出一個(gè)蘋(píng)果，就有兩個(gè)蘋(píng)果。理論推理如此，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也如此，因此選擇毫無(wú)保留地相信。

再如，按照某一榜樣總結(jié)的理論去做，結(jié)果成功了。

（3）積累。

比如，在得到最后一塊拼圖前，一切都還模糊不定，當(dāng)放上最后一塊拼圖，呈現(xiàn)出整體畫(huà)面時(shí)，突然豁然開(kāi)朗。說(shuō)明積累到一定程度，自然產(chǎn)生成果，在這一點(diǎn)產(chǎn)生突破也是整體發(fā)展的一部分。

再如，在不同的人生階段，閱讀同一部經(jīng)典，得出的結(jié)論和感悟有所不同，這與積累的人生閱歷、認(rèn)知水平相關(guān)。

二、失去信心的幾個(gè)因素

1.發(fā)現(xiàn)信任、敬重、敬佩、佩服的人言行不一，由此動(dòng)搖信心，進(jìn)而懷疑其他言論。

比如，一位敬佩的人總是說(shuō)遇事要沉著冷靜，此人卻經(jīng)常沉不住氣，說(shuō)遇事不生氣，此人卻脾氣暴躁一點(diǎn)就著，慢慢地對(duì)這個(gè)人就產(chǎn)生了懷疑，當(dāng)光環(huán)褪去，連帶著對(duì)此人說(shuō)的其他言論也產(chǎn)生懷疑。

再如，我們看到一些和尚吃喝玩樂(lè)撈錢(qián)，由此動(dòng)搖了對(duì)佛法的信心。殊不知，這些極個(gè)別的“和尚”也只是“凡夫僧”。并非剃發(fā)就是僧，穿上袈裟就是和尚。由于一些個(gè)別敗類(lèi)的行為，而失去了對(duì)佛法的信心，實(shí)在可惜。

2.實(shí)踐后沒(méi)有效果。

比如，做了數(shù)年的廣播體操后，身體沒(méi)有變好，由此失去了對(duì)廣播體操作用的信心。

3.失去了耐心。

比如，長(zhǎng)時(shí)間地停留在某一層次無(wú)法突破，喪失了信心?！懊裰畯氖?，常于幾成而敗之”，豈不可惜。

三、修行的幾個(gè)入口

“信為道源功德母”，如果堅(jiān)信不疑，沒(méi)有一絲一毫的懷疑，則接近大道。信自己本具佛性，與佛無(wú)二無(wú)別；信有極樂(lè)世界，可十念往生。

修行的一個(gè)很重要的部分內(nèi)容就是采用各種方法去增強(qiáng)信心，“一切法皆是佛法”，如何增強(qiáng)信心，可以參考文章第一段所列的幾種途徑。

人生而不同，基因有差別，生存環(huán)境不同，文化背景也有差異，因此對(duì)于不同人而言，信、愿、行三者的強(qiáng)弱并不相同。有人愿力足，可從愿力入手；有人信心強(qiáng)，可從信心入手；有人行動(dòng)力夠，可從行入手。

1.由信而愿、行。

信難行易。信是最難的，增一份信心得一份利益，如果一開(kāi)始就有足夠的信心，剩下的行就相對(duì)容易，兩者相輔相成，愿力隨之增強(qiáng)。

那些農(nóng)村里不識(shí)字的老頭老太太們，他們可能不懂各種宗派的理論，對(duì)佛法也說(shuō)不出太高深的理論，然而就憑著一句佛號(hào)幾十年不中斷，最后也能成就。說(shuō)明對(duì)信心足的這部分人，理論顯得并不重要。

2.由愿而信、行。

神通敵不過(guò)業(yè)力，業(yè)力敵不過(guò)愿力。世俗也說(shuō)“千金難買(mǎi)我愿意”。愿望的特點(diǎn)是容易產(chǎn)生，同時(shí)很難改變。很大一部分人由于厭倦了現(xiàn)狀、恐懼失去、對(duì)未知的好奇，而產(chǎn)生改變的愿望，愿望就是動(dòng)機(jī)，由此展開(kāi)行動(dòng)，伴隨著產(chǎn)生信心。

3.從行而信、愿。

有一部分人根據(jù)自身驗(yàn)證過(guò)的成功經(jīng)驗(yàn)，在具備了一定的理論基礎(chǔ)后，雖然信心不足，然而基于試一試的心態(tài)，他們會(huì)先按照成功案例去實(shí)踐，“從行持到理持”。事實(shí)證明，只要方法正確，實(shí)踐將促進(jìn)對(duì)理論的理解，同時(shí)增強(qiáng)信心，由此再增強(qiáng)實(shí)踐的動(dòng)力，形成良性循環(huán)。

比如，有人想學(xué)騎自行車(chē)，他可能從推自行車(chē)開(kāi)始，通過(guò)觀察別人怎么騎車(chē)，請(qǐng)教別人怎么學(xué)騎車(chē)入手，當(dāng)?shù)玫健白孕熊?chē)向哪邊倒，車(chē)把就向哪邊拐”的核心原則后，開(kāi)始不斷地嘗試，又在過(guò)程中總結(jié)提高，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，終于學(xué)會(huì)了自行車(chē)。實(shí)際上，一開(kāi)始他只知道“車(chē)向哪邊倒，車(chē)把就向哪邊拐”，而不知道這樣做的是通過(guò)找回重心重新取得平衡，更不清楚其中的物理學(xué)原理，只是通過(guò)訓(xùn)練而學(xué)會(huì)了。這樣學(xué)會(huì)自行車(chē)的不在少數(shù)，我就是其中之一。這個(gè)例子說(shuō)明對(duì)于執(zhí)行力強(qiáng)的人群，即使在信心不足的情況下，通過(guò)前人的示范，直接從行為入手，也是重要的修行入口之一。

對(duì)于從行入手，念佛不失為一個(gè)重要選擇。

再次強(qiáng)調(diào)，此文為階段性認(rèn)知，僅供參考。