玉壺冰心誠(chéng)可鑒 《伏羲創(chuàng)世》傳“詩(shī)城”

——汪渺長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》走進(jìn)新疆石河子活動(dòng)側(cè)記

■王如峰 楊晨

　　10月是新疆石河子最浪漫的季節(jié)。天氣不冷不熱，秋風(fēng)吹來(lái)，格外舒爽。大道兩旁的各種樹(shù)木和花草，頑強(qiáng)地保持著今年最后的綠色。午后的陽(yáng)光透過(guò)重重疊疊的樹(shù)葉落在地上，那質(zhì)樸而古拙的斑駁樹(shù)影像是太陽(yáng)寫(xiě)給大地的情詩(shī)。

　　對(duì)于詩(shī)人汪渺來(lái)說(shuō)，2024年10月的新疆石河子之旅有著不同尋常的意義，10月12日這天，汪渺帶著長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》來(lái)到了祖國(guó)北疆的這座“中國(guó)詩(shī)歌之城”，開(kāi)啟了一場(chǎng)別開(kāi)生面的作品討論會(huì)。尤其令汪渺激動(dòng)的是，討論會(huì)的地點(diǎn)是在剛剛改建完工的艾青詩(shī)歌館。

　　說(shuō)起艾青，似乎每個(gè)中國(guó)人都不會(huì)感到陌生，但鮮有人知的是艾青在石河子生活了整整16年，而這座比艾青年輕40多歲的城市，正是在前者的見(jiàn)證下一步步發(fā)展起來(lái)的。

　　石河子是座年輕的軍墾新城，年輕到它只有短短七十年的歷史。

　　上世紀(jì)五、六十年代，隨著偉人的一聲令下，數(shù)萬(wàn)集體轉(zhuǎn)業(yè)的戰(zhàn)士們鑄劍為犁 ，他們立志要在這原本不生寸草的荒灘戈壁上創(chuàng)造一個(gè)屬于新時(shí)代的奇跡。勞動(dòng)建設(shè)的熱情如同風(fēng)暴一般席卷了全國(guó)，吸引著各行各業(yè)的人來(lái)到這里，當(dāng)然也包括了當(dāng)時(shí)還在黑龍江勞動(dòng)改造的艾青。1959年，在王震將軍的邀請(qǐng)下，艾青來(lái)到了石河子。

　　“我到過(guò)許多地方，數(shù)這個(gè)城市最年輕。它是這樣漂亮，令人一見(jiàn)傾心。不是海市蜃樓，不是蓬萊仙境。它的一草一木，都由血汗凝成?！边@首《年輕的城》，是艾青對(duì)石河子最真摯的告白。

　　艾青給予了這個(gè)城市一個(gè)詩(shī)意的靈魂，而遠(yuǎn)在兩千公里之外的甘肅天水，同樣有一位詩(shī)人，花了十二年時(shí)間，用血汗凝成了一部關(guān)于遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造奇跡的史詩(shī)。這位詩(shī)人就是汪渺，這部史詩(shī)就是《伏羲創(chuàng)世》。

　　汪渺是甘肅天水人，從中學(xué)時(shí)代發(fā)表詩(shī)歌，足足寫(xiě)了40年的詩(shī)。從《白馬史詩(shī)》開(kāi)始，汪渺不再滿足于抒發(fā)性情的短詩(shī)創(chuàng)作，而是將更多的精力投入到了帶有民族精神和史詩(shī)品格的長(zhǎng)篇抒情敘事的創(chuàng)作中。汪渺認(rèn)為，迄今為止，《伏羲創(chuàng)世》是他耗時(shí)最長(zhǎng)，投入精力最大，注入情感最多的一部作品。因此，石河子的這次研討會(huì)，在他心里有著很重的分量。

　　汪渺總是覺(jué)得自己和石河子這座遙遠(yuǎn)的城市有一種說(shuō)不清道不明的牽絆。這不僅僅是因?yàn)槭幼佑凶约合矚g的詩(shī)人艾青，有自己的兩位摯友，有影響著他青年時(shí)代的、作為中國(guó)三大詩(shī)刊之一的《綠風(fēng)》詩(shī)刊，更是因?yàn)槭幼舆@個(gè)名字。

　　“石河子，詩(shī)河子，那不就是一條流淌著詩(shī)歌的河流嗎?我這一生，一定要去一趟石河子。”這是汪渺曾經(jīng)最強(qiáng)烈的愿望，沒(méi)想到這一天這么快就到來(lái)了。2024年10月，受石河子市作家協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，天水市文聯(lián)主席張鋮、天水市作家協(xié)會(huì)主席、詩(shī)人汪渺、王如峰等一行四人遠(yuǎn)赴新疆，一同參加由天水市和石河子市文聯(lián)合舉辦的汪渺長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》研討會(huì)。

　　汪渺對(duì)這次活動(dòng)期待已久。與汪渺的前作《白馬史詩(shī)》出版時(shí)一度洛陽(yáng)紙貴的情形相比，《伏羲創(chuàng)世》似乎還養(yǎng)在深閨，汪渺想讓這部作品走出甘肅，能到更廣闊的天地接受檢閱?！斗藙?chuàng)世》的省外研討會(huì)放在“中國(guó)詩(shī)歌之城”石河子，似乎是一個(gè)最佳的契機(jī)。

　　“我們甘肅的作家一定要走出去，好的作品，在什么地方都是好作品，如果你的作品離開(kāi)了家鄉(xiāng)就無(wú)人問(wèn)津，那只能證明是作品本身的問(wèn)題。”汪渺曾在許多場(chǎng)合反復(fù)提到過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)。

　　這個(gè)觀點(diǎn)同樣受到了《綠風(fēng)》詩(shī)刊社長(zhǎng)、主編、石河子作家協(xié)會(huì)主席徐麗萍的認(rèn)可。

　　徐麗萍是詩(shī)人，也是汪渺的好朋友。兩人相識(shí)于八年前的一次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)。徐麗萍原籍江蘇，父母都在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)工作、生活了一輩子，作為“兵團(tuán)二代”，她是那種很難將年齡、作品與本人對(duì)上號(hào)的那一類人：反應(yīng)快，笑聲爽朗，說(shuō)話不矯揉造作，還保留著幾分軍人的風(fēng)采，詩(shī)倒是寫(xiě)的哀婉頑艷，年過(guò)五旬卻又帶著幾分孩子氣。

　　從某種程度上講，徐麗萍和汪渺這兩個(gè)中年人沒(méi)有被世俗打磨得溜光水滑，二人身上仍保持著孩子般的天真和少年般的棱角。他們無(wú)話不談，這或許是獨(dú)屬于詩(shī)人間的一種惺惺相惜。而二人共同的朋友楊晨，則更加是一位妙趣橫生的人。

　　楊晨是汪渺的同鄉(xiāng)，出生在天水市秦州區(qū)汪川鎮(zhèn)，后來(lái)隨父母去了石河子。在俄羅斯及中亞等國(guó)家工作生活多年，目前在交通運(yùn)輸部門專司新聞工作。他熟練掌握多種語(yǔ)言，飯店里用維吾爾語(yǔ)招呼少數(shù)民族服務(wù)員，他們竟心領(lǐng)神會(huì)、開(kāi)懷大笑，和汪老師交談?dòng)炙查g切換成天水家鄉(xiāng)方言，在兵團(tuán)軍墾博物館里見(jiàn)著幾個(gè)四川游客，又過(guò)去給人當(dāng)解說(shuō)，一口地道的四川話讓那幾個(gè)四川大哥都將他當(dāng)成了老鄉(xiāng)，我們都在一旁看得瞠目結(jié)舌。而這次的活動(dòng)，便是由這三個(gè)人倡導(dǎo)并發(fā)起的。

　　當(dāng)日的石河子艾青詩(shī)歌館清新典雅。館內(nèi)正對(duì)著大門的一堵墻上用石子鋪成了一幅巨大的艾青像：他手持一頁(yè)詩(shī)稿，神情專注，眼神里透露出些許悲天憫人的氣息。

　　一行30多人參觀了艾青詩(shī)歌館后，交流也就正式開(kāi)始了。

　　石河子文聯(lián)黨組書(shū)記、主席張志峰首先作了發(fā)言。他說(shuō)，天水的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而詩(shī)人汪渺的八千行長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》就是為天水文化做了個(gè)完美的注腳，期待以本次研討會(huì)為契機(jī)，持續(xù)深化石河子和天水兩地文學(xué)藝術(shù)的融匯與合作，加強(qiáng)文學(xué)交流與互動(dòng)、增進(jìn)雙方友誼，同頻共振，共謀發(fā)展，共建文學(xué)精神家園。

　　天水市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席張鋮對(duì)天水市市情進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，隨即說(shuō)到了天水的五大文化，其中著重提到了伏羲文化和大地灣文化的關(guān)系。張鋮說(shuō)，踏入石河子這片既熟悉又陌生的土地，感受到這座詩(shī)歌之城非常深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，當(dāng)年艾青在這里種下的詩(shī)歌的種子現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)枝散葉，形成了一片森林。尤其是石河子文聯(lián)主辦的《綠風(fēng)》詩(shī)刊，為西部的詩(shī)人們提供了一片遮風(fēng)避暑的陣地，也讓石河子這個(gè)人口只有60余萬(wàn)的邊塞城市的文學(xué)創(chuàng)作走在了全國(guó)前列。兵團(tuán)的老一輩建設(shè)者轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，屯墾天山，把青春和生命都留在荒原戈壁，他們的家國(guó)情懷讓大家肅然起敬。希望在未來(lái)的日子里能夠加強(qiáng)天水和石河子兩地的文化交流，共同進(jìn)步，共同推進(jìn)文化潤(rùn)疆，讓更多的人了解兵團(tuán)，了解石河子和天水，讓石河子和天水“一家親”顯得更親。

　　在熱烈的研討氛圍中，石河子的詩(shī)人和作家紛紛踴躍發(fā)言，談起了對(duì)《伏羲創(chuàng)世》和汪渺其它短詩(shī)的感受。無(wú)論是伏羲女?huà)z攜手并肩，率領(lǐng)先民開(kāi)天辟地的場(chǎng)景，還是汪渺短詩(shī)中流露出的細(xì)膩而真實(shí)的情感，都在每個(gè)人的心中激起了難以平復(fù)的波瀾。

　　詩(shī)人趙雪勤今年66歲，她師從著名的新邊塞詩(shī)人楊牧，上個(gè)世紀(jì)七十年代就開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌了。她說(shuō)：“詩(shī)歌的意象實(shí)際上是客觀的外在形象與詩(shī)人內(nèi)在情思相融合的產(chǎn)物。汪渺的短詩(shī)‘窮的只剩下骨頭，那就用骨頭歌唱’，骨頭的意象即是支撐肉體和思想的框架，是人頂天立地的脊梁，這個(gè)骨頭是何等的慷慨悲歌，又是何等的鐵骨錚錚，這才是一個(gè)文人的風(fēng)骨，一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)骨?！?/p>

　　趙雪勤的發(fā)言擲地有聲，得到了在場(chǎng)很多詩(shī)人的贊同。大家紛紛表示，雖然之前從未了解過(guò)汪渺，但僅僅通過(guò)幾首短詩(shī)，一個(gè)活生生的汪渺便出現(xiàn)在眼前，他的襟抱、道德、才氣無(wú)不令人心折。

　　是的，詩(shī)歌是最做不得假的東西，它可以無(wú)視地域、民族的隔閡，身份、階級(jí)的差異，年齡、性格的不同，而直指人內(nèi)心深處。如汪渺的另一首短詩(shī)《土地疼出了泡》：“爺爺?shù)淖詈笠豢跉?被沒(méi)有吐出的一個(gè)字/卡住/那是我小名的后半部分/永遠(yuǎn)卡在爺爺?shù)?喉眼里// 土生土長(zhǎng)的爺爺/土里爬了一生/滴滴汗/都跟土地有關(guān)/我的小名噎死爺爺后/土地/比我還疼//我們把土地疼出的泡/叫墳”

　　這首描寫(xiě)汪渺回憶祖父的詩(shī)，讓在場(chǎng)的很多人深受感動(dòng)。其中一位詩(shī)人說(shuō)道：“土地疼出的泡，叫墳。這是多么敏感細(xì)膩的人才能寫(xiě)出的句子啊。當(dāng)我讀到這首詩(shī)的時(shí)候，思緒一下就被拉回了很多年前爺爺去世時(shí)的場(chǎng)景……”說(shuō)著說(shuō)著，她哽咽了起來(lái)，淚水奪眶而出，再不能言。

　　詩(shī)人的內(nèi)心都是純凈的，而面對(duì)一屋子的詩(shī)人，每個(gè)發(fā)言者都會(huì)卸下語(yǔ)言上的束縛與枷鎖，展現(xiàn)自己最真實(shí)的一面。

　　一位女詩(shī)人說(shuō)道：“打開(kāi)序，才知道天水原來(lái)是伏羲的故里，難怪人杰地靈，氣候宜人，俊才、賢者輩出，還有火遍全國(guó)的麻辣燙，天水真是一個(gè)讓人羨慕、嫉妒、恨的地方……”

　　“恨啥?”徐麗萍有點(diǎn)好奇的打斷道。

　　“恨我沒(méi)有生在天水，也沒(méi)有嫁到天水啊?！?/p>

　　這真實(shí)而俏皮的回答惹得大家捧腹大笑。

　　伏羲文化是天水文化的根脈，也是中華文明的根脈。其所包含的內(nèi)容極其廣博，創(chuàng)歷法、教漁獵、馴家畜、訂婚嫁、造書(shū)契、創(chuàng)八卦，凡此種種，在長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》均有涉及。而要展現(xiàn)如此多的內(nèi)容，在手法上勢(shì)必就不能有所局限，因此汪渺創(chuàng)造性的將小說(shuō)的多線敘事，話劇的獨(dú)白對(duì)白加入了進(jìn)來(lái)，這種新穎的創(chuàng)作手法讓在座的很多詩(shī)人、作家都深有感觸。

　　作家王雪瑩說(shuō)道：“汪渺老師的《伏羲創(chuàng)世》是我第一部用心去讀的長(zhǎng)詩(shī)，我想到了天水的歷史，還有《詩(shī)經(jīng)》里的‘蒹葭蒼蒼，白露為霜’，或許正是這樣一片文化的厚土滋養(yǎng)了汪渺老師，才誕生了《伏羲創(chuàng)世》這樣一部好作品。我也在想我自己的小說(shuō)是否也能像汪渺老師的作品一樣，融入一些古典元素，沉淀一些歷史文化，以及一些神話傳說(shuō)，來(lái)介紹自己所熱愛(ài)的這片土地?！?/p>

　　作為一個(gè)寫(xiě)了幾十年詩(shī)的詩(shī)人，也同樣作為汪渺老友的徐麗萍，很了解《伏羲創(chuàng)世》在創(chuàng)作過(guò)程中的種種艱辛，她動(dòng)情地說(shuō)：“十二年，汪渺老師寫(xiě)這本書(shū)花了整整十二年，我們的人生中有幾個(gè)十二年啊，又有誰(shuí)會(huì)花十二年的時(shí)間來(lái)寫(xiě)這樣一部長(zhǎng)詩(shī)啊。沒(méi)有過(guò)人的智慧和勇氣，沒(méi)有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，沒(méi)有夜以繼日的苦思冥想，挑燈夜戰(zhàn)，是無(wú)法完成這樣的長(zhǎng)篇巨作的。我覺(jué)得我們?cè)趫?chǎng)的每一個(gè)人都要向詩(shī)人汪渺學(xué)習(xí)，向他的這種創(chuàng)作精神致敬。”

　　有著天水人和石河子人雙重身份的楊晨，的確為兩座城市的詩(shī)人間的相互來(lái)往起到了“鋪路架橋”的作用。在這次活動(dòng)上，他既熱心負(fù)責(zé)接待協(xié)調(diào)，又要負(fù)責(zé)拍照發(fā)新聞，還在自己的抖音平臺(tái)連續(xù)制作、發(fā)布了6個(gè)活動(dòng)作品，著實(shí)忙了個(gè)不亦樂(lè)乎，可他絲毫不覺(jué)得辛苦，反而樂(lè)在其中。這是從沒(méi)寫(xiě)過(guò)詩(shī)的他參加的首場(chǎng)文學(xué)活動(dòng)。時(shí)隔多年，當(dāng)楊晨再次見(jiàn)到汪渺時(shí)，他耳中聽(tīng)到的，隱約仍然是汪渺的父親汪浩德在教室里朗朗的誦讀聲，那幾乎成為了那個(gè)他已經(jīng)離開(kāi)了幾十年的家鄉(xiāng)所留存的最難忘的回憶。

　　“汪渺的爸爸汪浩德是我的老師，汪浩德老師就是一個(gè)非常愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的老人家，現(xiàn)在已經(jīng)快80歲了，仍舊筆耕不輟，很多年前他還寫(xiě)過(guò)一首歌叫《我愛(ài)我的汪川河》，在天水地區(qū)廣為流傳，這首歌傳遞了我們對(duì)家鄉(xiāng)汪川鎮(zhèn)的熱愛(ài)和游子的思戀。汪渺老師能取得今天這樣的成就我是一點(diǎn)都不意外的，因?yàn)橥艉频吕蠋煹哪欠N勤奮、才學(xué)和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，幾乎是完美地遺傳到了汪渺身上。”楊晨有些激動(dòng)地說(shuō)道。

　　當(dāng)所有人的發(fā)言都結(jié)束后，全場(chǎng)的目光都聚集在了詩(shī)人汪渺的身上。

　　汪渺輕輕地翻開(kāi)了放在桌子上的《伏羲創(chuàng)世》，眼神堅(jiān)定而自信，操著一口帶著些許天水鄉(xiāng)音的普通話緩慢地說(shuō)道：“我八十年代上學(xué)的時(shí)候就了解到在中國(guó)西部有一座年輕的詩(shī)歌之城，就是石河子，在我的想象中石河子就是一條流淌著詩(shī)歌的河。走進(jìn)詩(shī)歌之城，風(fēng)會(huì)吹綠心靈。沒(méi)想到四十多年以后，我懷抱著自己的長(zhǎng)詩(shī)來(lái)到了夢(mèng)中之地石河子?！?/p>

　　許多年前，汪渺在天水市秦安縣大地灣遺址參加一個(gè)文學(xué)活動(dòng)，下車后，他看到了滿目蒼涼的景象，還有那幾千年前的陶罐發(fā)出的耀眼光芒，他感到心潮澎湃，靈感在一瞬間被點(diǎn)燃了，頭腦里冒出了兩句詩(shī)：在這片神奇的土地上，一腳會(huì)踩出八千年前的太陽(yáng)。

　　回來(lái)后不久，汪渺誕生了一個(gè)至今想起來(lái)都覺(jué)得熱血沸騰的念頭，那就是寫(xiě)一部謳歌伏羲偉大創(chuàng)造精神的史詩(shī)，而這一寫(xiě)，就是十二年。

　　“《伏羲創(chuàng)世》在寫(xiě)到一半的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)不下去了，經(jīng)常盯著電腦一兩個(gè)小時(shí)也寫(xiě)不出一個(gè)字。當(dāng)時(shí)我感覺(jué)四周被巨大的黑暗包圍了，非常的絕望，只能是咬牙堅(jiān)持，憑借著心中的一點(diǎn)點(diǎn)光亮，我摸索著在黑暗中行走，就這樣一直走了十二年。”

　　自嘲“左手閱世，右眼覓詩(shī)”的汪渺老師睿智、坦誠(chéng)，偶爾間露出的憂郁眼神格外迷人。而這樣率真質(zhì)樸的表達(dá)似乎與軍墾之城石河子的氣質(zhì)極為相符。

　　“我有時(shí)候會(huì)想，為什么《伏羲創(chuàng)世》一寫(xiě)就是十二年，直到現(xiàn)在我才慢慢理解了。就好像一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火苗，只有不斷的給它添加柴火，它才能夠更加旺盛的燃燒，然后在某一個(gè)瞬間突然爆發(fā)出來(lái)，成為燎原巨焰。我對(duì)伏羲的認(rèn)識(shí)與了解也是如此，這十二年，實(shí)際上就是我不斷積攢內(nèi)心的火焰，提升我的認(rèn)知，改變我的格局的一個(gè)過(guò)程。我很清楚，要寫(xiě)出伏羲的智慧和偉大，我必須點(diǎn)燃自己的生命?！?/p>

　　《伏羲創(chuàng)世》是詩(shī)人繼《白馬史詩(shī)》之后的另一經(jīng)典，貌似散漫而隨性的詩(shī)句卻處處散發(fā)著哲思。這是他對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生深度思考之后，以長(zhǎng)詩(shī)的形式向人文始祖的獻(xiàn)禮。

　　“寫(xiě)詩(shī)需要本真，因?yàn)樗俏膶W(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的形式不管怎樣翻新，手法怎樣多變，想象多么怪異，思考多么深刻，但它的底色是不會(huì)變的，它是內(nèi)心流淌出來(lái)的一種最真實(shí)的情感。長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》有些章節(jié)不是寫(xiě)出來(lái)的，而是直接像從血管里噴出來(lái)的，血管里噴出的詩(shī)自帶光華。”隨著汪渺的發(fā)言結(jié)束，長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》研討會(huì)也終于在一陣熱烈的掌聲中宣告結(jié)束。

　　八千行的詩(shī)句，12年的功夫，讓汪渺吃盡了苦頭，但作品卻悄悄地走進(jìn)了歷史。是的，人文始祖在創(chuàng)世的同時(shí)就創(chuàng)造了永恒的話題，而汪渺將它化作了一種永恒的記憶，而這種記憶在一定意義上又幻化成比生命本身更重要的精神，我們有理由相信，《伏羲創(chuàng)世》作為一部用真情與汗水鑄就的史詩(shī)，永遠(yuǎn)為世人銘記。

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