古代的刑罰五花八門(mén)，殘忍至極。

如滿清十大酷刑，什么剝皮、腰斬、車裂，光聽(tīng)名字就讓人頭皮發(fā)麻。

而古代歐洲卻有一種利用動(dòng)物器官，針對(duì)貴族和女性犯人的“溫柔”刑罰。

行刑后的每一個(gè)人，都是笑著死去的。

令人咋舌的殘酷刑罰

中國(guó)古代，刑罰之嚴(yán)酷令人咋舌。

比如剝皮之刑，由最初的死后執(zhí)行逐漸演變?yōu)榛顒儭?/p>

車裂又稱五馬分尸，通過(guò)五匹馬分別拉扯四肢和頭部，將犯人撕裂。

凌遲則是一塊塊割下犯人身上的肉。明朝太監(jiān)劉瑾就經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三天的凌遲，共挨了3357刀。

與中國(guó)的酷刑相比，歐洲的酷刑也不遑多讓，甚至在某些方面更為殘忍。

在《圣經(jīng)》中，就有用石頭砸死犯人的記載，這在當(dāng)時(shí)被視為符合宗教教義的行為。

而且，砸石頭的不只一個(gè)人，而是一群人，是當(dāng)眾的集體行為。

之所以這么做，最主要的目的就是為了減輕一個(gè)人行刑的心理負(fù)擔(dān)。

歐洲教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期，宗教法庭和裁判所僅憑口供即可定罪。

尤其在針對(duì)思想罪或言論罪時(shí)，無(wú)需確鑿證據(jù)。于是，各種嚴(yán)刑拷打與酷刑屢見(jiàn)不鮮。

這些酷刑手段在教會(huì)失去權(quán)力后，仍被某些國(guó)家繼承。例如水刑，通過(guò)漏斗往往嘴里面大量灌水。這樣做的好處是，既不會(huì)留下明顯傷痕，又能給犯人帶來(lái)極大的痛苦。

從這里我們可以看出一些西方刑罰的特點(diǎn)——既要使用酷刑，又不想讓人抓到什么把柄。

出于這一心理，歐洲人發(fā)明了一種聽(tīng)來(lái)溫柔實(shí)則殘忍的刑罰——笑刑。

“溫柔而殘忍”的笑刑

笑刑是17世紀(jì)“歐洲30年戰(zhàn)爭(zhēng)”期間發(fā)明的一種酷刑。

比起砍頭、五馬分尸、車裂等極其粗暴的酷刑，笑刑的確很“溫柔”。

笑刑針對(duì)的并不是人類的痛覺(jué)，而是讓人生不如死的癢覺(jué)。首先，將受刑者的手腳牢牢捆綁，使其無(wú)法動(dòng)彈。隨后，在受刑者的腳底涂上蜂蜜、白糖或食鹽等能吸引動(dòng)物的東西。

接下來(lái)，一只貪吃的山羊被牽到受刑者面前，開(kāi)始舔舐這些涂在腳底的涂料。

山羊舌頭上的倒刺會(huì)給受刑者帶來(lái)難以忍受的瘙癢感，引發(fā)一陣又一陣的狂笑。

而每當(dāng)山羊舔干凈腳底，殘忍的劊子手就會(huì)再次涂抹，使山羊不斷重復(fù)這一行為。

受刑者在這種持續(xù)的瘙癢和狂笑中，最終因缺氧窒息而死去。

在二戰(zhàn)期間，納粹也采用了類似的酷刑手段。亨·黑格爾在其著作《The Men With The Pink Triangle》中詳細(xì)記錄了這一史實(shí)。

書(shū)中提到，一名警長(zhǎng)和手下使用鵝毛對(duì)集中營(yíng)里的猶太人進(jìn)行搔癢。

囚犯?jìng)儚淖畛醯谋镄χ饾u變成狂笑不止，最終在痛苦和窒息中失去生命。

笑刑的特點(diǎn)在于，可以保留全尸，也不會(huì)在受刑者身上留下什么傷痕。因此這種刑罰往往被用于貴族，讓他們?cè)谏淖詈髸r(shí)刻仍能保持一絲尊嚴(yán)。

笑刑也常用于女性，因?yàn)榕缘母兄鞴偻ǔ８鼮槊舾校?jīng)歷的折磨也更為強(qiáng)烈。

美國(guó)社會(huì)工作學(xué)博士維赫在其著作《手足的虐待》中，對(duì)150名曾遭受手足虐待的人進(jìn)行了深入調(diào)查。

其中，許多人表示曾被施以搔癢虐待，導(dǎo)致嘔吐、尿失禁、失去意識(shí)，甚至無(wú)法呼吸等嚴(yán)重后果。

“笑死”的人不少

歷史上“笑死”的人也不少。比如古希臘哲學(xué)界舉足輕重的泰斗級(jí)人物——克利西波斯。

關(guān)于他的離世，流傳著兩個(gè)版本。一說(shuō)他因貪杯，不慎飲用了過(guò)多未稀釋的濃酒，最終酒精中毒，不幸離世。

另一說(shuō)法則更為傳奇。據(jù)說(shuō)克利西波斯在觀看猴子吃無(wú)花果時(shí)，突發(fā)奇想，給猴子喂了一些酒。

猴子醉酒后的滑稽動(dòng)作引得他捧腹大笑，最終因大笑不止而窒息身亡。

卡爾卡斯是希臘神話中的預(yù)言家，著名的特洛伊木馬，就是他與奧德修斯一起提出的。

據(jù)說(shuō)有一天，卡爾卡斯在栽種葡萄藤時(shí)，被另一位預(yù)言家看到，

于是他就預(yù)言道：卡爾卡斯永遠(yuǎn)也喝不上自己親手栽種的葡萄所釀成的酒。

當(dāng)葡萄成熟，美酒釀成，卡爾卡斯邀請(qǐng)了那位預(yù)言家一同品嘗。就在卡爾卡斯舉杯欲飲之際，預(yù)言家提起了自己當(dāng)年的預(yù)言?？柨ㄋ孤?tīng)了，覺(jué)得無(wú)比滑稽，大笑不止。

可能是因?yàn)樾Φ锰珓×?，他突然感到喘不過(guò)氣來(lái)，最終因笑到窒息而離世，他果然沒(méi)能喝上自己親手釀造的美酒。

上世紀(jì)七十年代，英國(guó)米切爾夫婦對(duì)電視幽默片《偽善者》情有獨(dú)鐘。

某日，當(dāng)米切爾先生看到劇中展現(xiàn)的一種名為“?；钡幕孕l(wèi)招式時(shí)，不禁笑得前仰后合。

這歡快的笑聲僅僅持續(xù)了半小時(shí)，他便因心臟病突發(fā)而離世。

事后，米切爾太太滿懷感激地給《偽善者》劇組寄去了一封信，感謝他們讓她的丈夫快樂(lè)地死去。

“癢”是自我防御機(jī)制

然而，因感到愉快有趣而發(fā)笑，和因“癢”而笑是不一樣的。“癢”并不是能讓人愉快的感受，甚至比“痛”感還要惡毒，令人倍受折磨。

可既然是這樣，為什么人在感到“癢”時(shí)還會(huì)下意識(shí)地笑呢？

研究顯示，人在被撓癢時(shí)，會(huì)激活大腦中的下丘腦區(qū)域。這一區(qū)域，與人類逃離危險(xiǎn)的原始本能有關(guān)。

因此有科學(xué)家推測(cè)，我們對(duì)撓癢的反應(yīng)或許是一種古老的防御方式。

在撓癢時(shí)大笑，可能是我們向“攻擊者”傳遞的一種自然屈服信號(hào)，以避免受到傷害。

就像被別人撓癢時(shí)，人們往往會(huì)本能地躲避并試圖掙脫，蠕動(dòng)身體以遠(yuǎn)離刺激源。

通過(guò)對(duì)嬰兒的研究發(fā)現(xiàn)，即便他們尚未掌握社交和語(yǔ)言能力，被撓癢時(shí)仍會(huì)發(fā)笑。

這屬于一種無(wú)意識(shí)的快速反應(yīng)，大腦在這種情境下會(huì)超越意識(shí)層面，迅速采取措施保護(hù)自己。

此外，還有科學(xué)家認(rèn)為，人類熱衷于相互撓癢癢的行為，蘊(yùn)含著進(jìn)化意義。

神經(jīng)科學(xué)家羅伯·普羅文在其著作《笑聲：科學(xué)探索》中提到：人類的笑聲，可能就是源于撓癢癢的行為。

他觀察到猿類在相互撓癢嬉戲時(shí)發(fā)出的喘氣聲，推測(cè)人類的“哈哈”大笑或許正是由此進(jìn)化而來(lái)。

而“撓癢癢”在進(jìn)化的過(guò)程中更像是一種訓(xùn)練，可以提升個(gè)體在面對(duì)刺激時(shí)的反應(yīng)速度和自我防衛(wèi)能力。

因此許多科學(xué)家認(rèn)為，癢感作為一種自我防御機(jī)制，其重要性僅次于痛感。

缺乏癢感，人類是無(wú)法在原始森林中立足的。