古代的刑罰五花八門，殘忍至極。

如滿清十大酷刑，什么剝皮、腰斬、車裂，光聽名字就讓人頭皮發(fā)麻。

而古代歐洲卻有一種利用動物器官，針對貴族和女性犯人的“溫柔”刑罰。

行刑后的每一個人，都是笑著死去的。

令人咋舌的殘酷刑罰

中國古代，刑罰之嚴(yán)酷令人咋舌。

比如剝皮之刑，由最初的死后執(zhí)行逐漸演變?yōu)榛顒儭?/p>

車裂又稱五馬分尸，通過五匹馬分別拉扯四肢和頭部，將犯人撕裂。

凌遲則是一塊塊割下犯人身上的肉。明朝太監(jiān)劉瑾就經(jīng)歷了長達(dá)三天的凌遲，共挨了3357刀。

與中國的酷刑相比，歐洲的酷刑也不遑多讓，甚至在某些方面更為殘忍。

在《圣經(jīng)》中，就有用石頭砸死犯人的記載，這在當(dāng)時被視為符合宗教教義的行為。

而且，砸石頭的不只一個人，而是一群人，是當(dāng)眾的集體行為。

之所以這么做，最主要的目的就是為了減輕一個人行刑的心理負(fù)擔(dān)。

歐洲教會統(tǒng)治時期，宗教法庭和裁判所僅憑口供即可定罪。

尤其在針對思想罪或言論罪時，無需確鑿證據(jù)。于是，各種嚴(yán)刑拷打與酷刑屢見不鮮。

這些酷刑手段在教會失去權(quán)力后，仍被某些國家繼承。例如水刑，通過漏斗往往嘴里面大量灌水。這樣做的好處是，既不會留下明顯傷痕，又能給犯人帶來極大的痛苦。

從這里我們可以看出一些西方刑罰的特點(diǎn)——既要使用酷刑，又不想讓人抓到什么把柄。

出于這一心理，歐洲人發(fā)明了一種聽來溫柔實(shí)則殘忍的刑罰——笑刑。

“溫柔而殘忍”的笑刑

笑刑是17世紀(jì)“歐洲30年戰(zhàn)爭”期間發(fā)明的一種酷刑。

比起砍頭、五馬分尸、車裂等極其粗暴的酷刑，笑刑的確很“溫柔”。

笑刑針對的并不是人類的痛覺，而是讓人生不如死的癢覺。首先，將受刑者的手腳牢牢捆綁，使其無法動彈。隨后，在受刑者的腳底涂上蜂蜜、白糖或食鹽等能吸引動物的東西。

接下來，一只貪吃的山羊被牽到受刑者面前，開始舔舐這些涂在腳底的涂料。

山羊舌頭上的倒刺會給受刑者帶來難以忍受的瘙癢感，引發(fā)一陣又一陣的狂笑。

而每當(dāng)山羊舔干凈腳底，殘忍的劊子手就會再次涂抹，使山羊不斷重復(fù)這一行為。

受刑者在這種持續(xù)的瘙癢和狂笑中，最終因缺氧窒息而死去。

在二戰(zhàn)期間，納粹也采用了類似的酷刑手段。亨·黑格爾在其著作《The Men With The Pink Triangle》中詳細(xì)記錄了這一史實(shí)。

書中提到，一名警長和手下使用鵝毛對集中營里的猶太人進(jìn)行搔癢。

囚犯們從最初的憋笑逐漸變成狂笑不止，最終在痛苦和窒息中失去生命。

笑刑的特點(diǎn)在于，可以保留全尸，也不會在受刑者身上留下什么傷痕。因此這種刑罰往往被用于貴族，讓他們在生命的最后時刻仍能保持一絲尊嚴(yán)。

笑刑也常用于女性，因?yàn)榕缘母兄鞴偻ǔ８鼮槊舾校?jīng)歷的折磨也更為強(qiáng)烈。

美國社會工作學(xué)博士維赫在其著作《手足的虐待》中，對150名曾遭受手足虐待的人進(jìn)行了深入調(diào)查。

其中，許多人表示曾被施以搔癢虐待，導(dǎo)致嘔吐、尿失禁、失去意識，甚至無法呼吸等嚴(yán)重后果。

“笑死”的人不少

歷史上“笑死”的人也不少。比如古希臘哲學(xué)界舉足輕重的泰斗級人物——克利西波斯。

關(guān)于他的離世，流傳著兩個版本。一說他因貪杯，不慎飲用了過多未稀釋的濃酒，最終酒精中毒，不幸離世。

另一說法則更為傳奇。據(jù)說克利西波斯在觀看猴子吃無花果時，突發(fā)奇想，給猴子喂了一些酒。

猴子醉酒后的滑稽動作引得他捧腹大笑，最終因大笑不止而窒息身亡。

卡爾卡斯是希臘神話中的預(yù)言家，著名的特洛伊木馬，就是他與奧德修斯一起提出的。

據(jù)說有一天，卡爾卡斯在栽種葡萄藤時，被另一位預(yù)言家看到，

于是他就預(yù)言道：卡爾卡斯永遠(yuǎn)也喝不上自己親手栽種的葡萄所釀成的酒。

當(dāng)葡萄成熟，美酒釀成，卡爾卡斯邀請了那位預(yù)言家一同品嘗。就在卡爾卡斯舉杯欲飲之際，預(yù)言家提起了自己當(dāng)年的預(yù)言?？柨ㄋ孤犃?，覺得無比滑稽，大笑不止。

可能是因?yàn)樾Φ锰珓×遥蝗桓械酱贿^氣來，最終因笑到窒息而離世，他果然沒能喝上自己親手釀造的美酒。

上世紀(jì)七十年代，英國米切爾夫婦對電視幽默片《偽善者》情有獨(dú)鐘。

某日，當(dāng)米切爾先生看到劇中展現(xiàn)的一種名為“?；钡幕孕l(wèi)招式時，不禁笑得前仰后合。

這歡快的笑聲僅僅持續(xù)了半小時，他便因心臟病突發(fā)而離世。

事后，米切爾太太滿懷感激地給《偽善者》劇組寄去了一封信，感謝他們讓她的丈夫快樂地死去。

“癢”是自我防御機(jī)制

然而，因感到愉快有趣而發(fā)笑，和因“癢”而笑是不一樣的。“癢”并不是能讓人愉快的感受，甚至比“痛”感還要惡毒，令人倍受折磨。

可既然是這樣，為什么人在感到“癢”時還會下意識地笑呢？

研究顯示，人在被撓癢時，會激活大腦中的下丘腦區(qū)域。這一區(qū)域，與人類逃離危險的原始本能有關(guān)。

因此有科學(xué)家推測，我們對撓癢的反應(yīng)或許是一種古老的防御方式。

在撓癢時大笑，可能是我們向“攻擊者”傳遞的一種自然屈服信號，以避免受到傷害。

就像被別人撓癢時，人們往往會本能地躲避并試圖掙脫，蠕動身體以遠(yuǎn)離刺激源。

通過對嬰兒的研究發(fā)現(xiàn)，即便他們尚未掌握社交和語言能力，被撓癢時仍會發(fā)笑。

這屬于一種無意識的快速反應(yīng)，大腦在這種情境下會超越意識層面，迅速采取措施保護(hù)自己。

此外，還有科學(xué)家認(rèn)為，人類熱衷于相互撓癢癢的行為，蘊(yùn)含著進(jìn)化意義。

神經(jīng)科學(xué)家羅伯·普羅文在其著作《笑聲：科學(xué)探索》中提到：人類的笑聲，可能就是源于撓癢癢的行為。

他觀察到猿類在相互撓癢嬉戲時發(fā)出的喘氣聲，推測人類的“哈哈”大笑或許正是由此進(jìn)化而來。

而“撓癢癢”在進(jìn)化的過程中更像是一種訓(xùn)練，可以提升個體在面對刺激時的反應(yīng)速度和自我防衛(wèi)能力。

因此許多科學(xué)家認(rèn)為，癢感作為一種自我防御機(jī)制，其重要性僅次于痛感。

缺乏癢感，人類是無法在原始森林中立足的。