叔本華在《人生的智慧》一書中說：

人生的智慧至關(guān)重要的一點就是在著眼現(xiàn)在和放眼未來之間取得適當(dāng)?shù)钠胶?，只有這樣現(xiàn)在和未來才不會發(fā)生沖突。

從整體來看，不管是未來還是過去，都沒有它在我們的想象中那么重要。

因為遙遠的距離使物體在眼中變小，但在思想中卻變大。

從哲學(xué)角度來看，這種傾向可以看作是一種“時間的錯覺”。它使我們過于專注于那些實際上并不能直接影響我們當(dāng)前生活的時刻。

未來的不確定性帶來了擔(dān)憂，過去則因為不可更改而成為遺憾的源泉。

1

理性對待過去和現(xiàn)在

叔本華認為，只有擺脫對過去的沉溺和對現(xiàn)在的迷戀，我們才能把精力集中在現(xiàn)在和未來，在這中間找到平衡點。

每個人的過去，都會有很多美好的東西。

比如，火熱的青春、無法釋懷的愛情、輝煌的成就以及習(xí)慣而舒服的習(xí)俗。

偶爾回憶一下，還是很美好的。但過多地回憶過去，不可避免地會干擾到現(xiàn)在。

不過多么悲痛的事情，我們必須讓過去過去，也許很難做到，但我們必須控制自己頑劣的內(nèi)心。 ——荷馬

對于現(xiàn)在，叔本華認為，癡迷現(xiàn)在容易造成今朝有酒今朝醉的現(xiàn)象。

很多人只在乎當(dāng)下，他們通常過分滿足于現(xiàn)在，隨心所欲，完全不想未來。

我們的每一個現(xiàn)在，都是組成未來的材料。

只關(guān)注現(xiàn)在而不理會未來，就像騎自行車，如果不往前面看，只盯著腳下，是很危險的。

因此，未來是我們必須要考慮的。

叔本華認為，智慧的人生在于如何在現(xiàn)時與未來之間建立一種健康的聯(lián)系。

這意味著我們應(yīng)該珍惜眼前的每一刻，同時也要為將來做出合理的安排。

在這個前提下，我們應(yīng)該：

把每一天都看作一段特別的時光。 ——塞尼加

對著未來的方向，珍惜每一個現(xiàn)在。

也就是常說的，仰望星空，腳踏實地。

2

克服對未來的期待與恐懼

叔本華認為，

有兩種人活在未來，一種是因為期待，而另一種則是因為恐懼。

因為期待而活在未來的人不斷奮斗、不斷期望。

他們一直向前看，急不可待地期待著即將發(fā)生的事情，好像這些能為他帶來真正的幸福。

與此同時，他們對當(dāng)下不睬不顧，無心欣賞，與之擦肩而過。

盡管這些人帶著一副早熟的神情，但恰恰像是拉磨的驢子一樣。

所謂拉磨的驢子，就是在過去生產(chǎn)力不發(fā)達的年代，人們?yōu)榱俗岓H子多干活，就在驢的頭上綁了一根捆著草料的木棍，這樣驢的步子就邁得歡了，因為它看到草料總是在眼前，希望能一嘴夠到這些干草。

這些人終其一生，都在欺騙自己，因為直到死去，他也只是在這個世間匆匆忙忙走了一遭。

他們想要的幸福永遠在前頭、永遠藏在幻覺中看得見摸不著。他們步履匆匆地向未來沖刺，結(jié)果荒廢了一生。

因為恐懼而活在未來的人小心翼翼，憂心忡忡。

他們生怕自己走錯一步路，結(jié)果提前吃夠了擔(dān)憂的苦。

就像我們現(xiàn)在很多為孩子殫精竭慮的家長們，節(jié)衣縮食也要買學(xué)區(qū)房，送孩子進更好的學(xué)校，沒時間擠出時間也要帶孩子去各種輔導(dǎo)班。

生怕一個不小心，耽誤了孩子的未來。

叔本華認為，

有些災(zāi)禍將來必會發(fā)生，甚至它們到來的時間是確定無疑的，對此我們有必要擔(dān)心。 但是這樣的災(zāi)禍極少發(fā)生。 災(zāi)禍要么只是有可能發(fā)生，不過是在任何情況下都有可能；要么雖然必定會發(fā)生，但它的到來時間是完全不確定的。

如果為這兩種情況惶惶不可終日，那么我們就片刻不得安寧。

對此，他說：

為了避免我們的安寧因為不確定或者未規(guī)定的災(zāi)禍而喪失掉，我們必須習(xí)慣于將前者視為絕不會發(fā)生的事情，將后者視為肯定不會立刻降臨。

而將來是否會有災(zāi)難發(fā)生，則

由上帝來安排。 ——《伊利亞特》

3

找到現(xiàn)在和未來之間的平衡點

叔本華認為，

很少有人能夠把握現(xiàn)在和未來之間的平衡。

他還勸告我們千萬不可忘記：當(dāng)下才是唯一真實可靠的。

因此，我們應(yīng)該在著眼未來的情況下，快樂地珍惜當(dāng)下，去享受每一段尚可承受的、沒有直接的厭煩或痛苦的自由時間。

所謂直接的厭煩或者痛苦，是指實質(zhì)上已經(jīng)降臨在我們身上的煩惱。

比如，病痛。

而不是那些想象中的煩惱或者痛苦。

比如，如果我這件事如果做砸了，前途就無望了。

也就是說，不要因為過去，而把現(xiàn)在的希望落空了；也不要為將來顧慮重重，卻把當(dāng)下毀了；更不要過于癡迷現(xiàn)在，完全不顧將來。

曾經(jīng)看過一個很有意思的動畫短片《盲眼女孩》：

美麗的女孩韋莎從出生起，左眼只能看到過去，右眼只能看到未來。

她看不到現(xiàn)在。

所以，在旁人看來，她如同盲人。

比如，陽光下翩翩飛舞的蝴蝶，對她來說，左眼看到的是毛毛蟲，右眼看到的是臨死前做最后掙扎的暮年蝴蝶。

她眼中的當(dāng)下并不存在。

家里人想了很多方法幫她治療，她說，

如果無法重新統(tǒng)一雙眼，并將她帶回現(xiàn)實，一切都是徒勞。

她長大了，有年輕的男子向她求婚。

她的目光落在了他的身上，左眼看到了一個生活尚不能自理的兒童，右眼看到的是一位白發(fā)蒼蒼的老人。

她拒絕了他。

其他的求婚者均得到了相同的待遇。

因為看不到當(dāng)下，她的夢也不安穩(wěn)。

即便在夢里，她也無法看到自己。對著自己，她的左眼看到一個兒童，右眼看到一具尸體。

她想去掉一只眼睛，但不知道該留下哪一只。

扔掉過去，未來的壓抑和黑暗讓她害怕；

扔掉未來，就只能一直重復(fù)過去。

無論如何做選擇，她都無法幸福。

無法活在現(xiàn)在，也就無法建設(shè)未來，所以她沒有未來。

因此，對我們來說，

如果死死的抓著過去，或者緊盯著未來不放，我們就會像韋莎一樣，看不到現(xiàn)在，沒有未來。

所以，過去已經(jīng)過去，就讓它隨風(fēng)而去吧；未來只是一個方向，我們對著那個方向走就可以了；最珍貴的是現(xiàn)在，不要隨意揮霍它。

叔本華認為，

因為追悔過去，或者顧慮未來，而去排斥當(dāng)下的美好時光，或者任意糟踐它，都是十足的蠢事。

因此，我們應(yīng)該在找到現(xiàn)在和未來之間平衡點的基礎(chǔ)上，盡可能愉快地度過一段段真實的時光。

3

學(xué)會享受當(dāng)下的安寧

叔本華說，

一個人越害怕安寧，他就越容易受到意愿、欲望和期待的刺激。

歌德寫過一句廣為流傳的詩：

我從不指望任何事物。

這句話是說，一旦我們摒棄一切可能的困擾、擺脫對所有外物的執(zhí)著，直面赤裸裸的現(xiàn)實之后，我們就能領(lǐng)略到人類幸福的根基——那份源自己精神深處的寧靜與平和。

對于個體而言，無論是在瞬息萬變的當(dāng)下，還是在整個生命的歷程中，精神的安寧都是一種至關(guān)重要的滋養(yǎng)。

正是為了這個目的，我們應(yīng)該牢牢記住，眼前的日子唯有一次，它一去不復(fù)返。

然而，我們總是 錯以為，它會在明天再來；但是明天又是另一天，它也僅有一次。

每天都是生命的一個不可分割也不可代替的部分，就像一個組織中的每個個體一樣，失去一個就少一個，不會再生、無可取代。

無論如何，假如日子尚可，我們就應(yīng)更珍惜當(dāng)下，享受當(dāng)下。

遺憾的是，盡管曾經(jīng)擁有許多美好的時光，但我們卻沒有給予它們應(yīng)有的重視，甚至覺得無聊、很不耐煩地打發(fā)它們；

我們常常帶著憂郁的心情，讓無數(shù)快樂的時刻悄無聲息地從身邊溜走。而到了暗淡的日子里，我們又徒勞地為那些逝去的快樂時刻嘆息。

特別是當(dāng)我們陷入困境時，記憶的帷幕會被揭開，那些逝去的瞬間變得燁燁生輝，令人向往。

因此，無論如何，我們都要珍惜眼前的日子。別等到失去了，才懂得珍惜和懊悔。

人生智慧的關(guān)鍵點在于協(xié)調(diào)當(dāng)下和未來之間的關(guān)系。

這讓我們在掌握當(dāng)下的同時，也不忘為明日播下希望的種子。

就像在航海中，我們需要在密切關(guān)注當(dāng)前的風(fēng)向和海流的同時，也要規(guī)劃好未來的航線。

這種平衡藝術(shù)是宇宙運行的根本，也是我們個人旅程中的指南。

倘若你失去了一個世界， 不要為此悲傷，這無關(guān)緊要； 倘若你得到了一個世界， 不要為此歡喜，這無關(guān)緊要。 痛苦與歡樂，瞬息即逝， 世界瞬息即逝，這也無關(guān)緊要。 ——薩迪，《古麗斯塔》

文中插圖均為瑞士畫家菲利克斯?瓦洛東作品。