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進(jìn)入12月，年的氣息越來(lái)越濃了~

陪伴我們走過(guò)41個(gè)年頭的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，也如期的發(fā)布了2024已巳蛇年的新主題“巳巳如意，生生不息”和全新標(biāo)識(shí)“巳巳如意紋”。

蛇，古字為它，毒蟲(chóng)也。

在《說(shuō)文解字》中 “蛇”從“蟲(chóng)”，從“它”，解釋為:”上古草居患它, 故相問(wèn)滅它乎?”
“它”本義為“巡游之蛇”，“蟲(chóng)”指“爬行小動(dòng)物”。
“蟲(chóng)”與“它”聯(lián)合起來(lái)表示“會(huì)擺尾游行的蟲(chóng)”。本義：一種會(huì)擺尾游行的蟲(chóng)類(lèi)。

雖然，人們自古就很怕蛇，認(rèn)為其是惡毒、冷血的代名詞，但蛇在中國(guó)文化中卻占有著極為重要的地位。

它不僅是我國(guó)早期的主要圖騰之一，更是我國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖之一，在十二地支中，蛇與“巳”相對(duì)應(yīng)。

巳是起，象征著陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章。

2025年春晚Logo“巳巳如意紋”的設(shè)計(jì)靈感，正是來(lái)源于古老而神秘的甲骨文“巳”字，這兩個(gè)“巳”字并非隨意排列，而是以極其嚴(yán)謹(jǐn)且富有美感的對(duì)稱(chēng)方式精心擺放。

經(jīng)過(guò)巧妙地鏡像翻轉(zhuǎn)后，形成了“乙”字和“巳”字，不僅與天干地支紀(jì)年法中乙巳蛇年的干支組合相對(duì)應(yīng)，更深度契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于平衡、圓滿(mǎn)的不懈追求。

“巳巳如意，生生不息”，因“巳”與“事”音相近，也可理解為“事事如意，生生不息”。

不僅表達(dá)了人們心目中最樸素、最真摯的愿望，更展現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)與延續(xù)，激勵(lì)著人們勇敢地去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，無(wú)畏地去開(kāi)拓未知的領(lǐng)域，永遠(yuǎn)生生不息。

除了這個(gè)全新紋樣“巳巳如意紋”外，其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣上千年的發(fā)展歷程中，也有不少紋樣因其連綿不絕，被賦予了生生不息這一美好的寓意，比如回字紋、萬(wàn)字紋、纏枝紋、卷草紋、渦紋等等。

接下來(lái)，就跟著J先生一起去看看吧~

卷草紋

卷草紋，又稱(chēng)“卷葉紋”、“卷枝紋”、“藤蔓紋”，是我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一。

它并非來(lái)源于某一種特定的植物，而是對(duì)忍冬、荷葉、蘭花、牡丹等眾多植物形態(tài)的一種藝術(shù)化提煉與融合。

卷草紋的精髓在于“卷”，由植物枝莖條連續(xù)波卷，組成S形枝蔓連綿的紋樣，常做二方連續(xù)展開(kāi)。

小課堂：
二方連續(xù)是由一個(gè)單獨(dú)紋樣，向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，從而產(chǎn)生優(yōu)美的、富有節(jié)奏和韻律感的橫式或縱式的帶狀紋樣。

在世界各地的紋樣史中，都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)與卷草紋類(lèi)似的植物波卷紋樣。

比如，在古埃及墓葬壁畫(huà)中，古埃及人以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點(diǎn)綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的卷草紋。

在阿拉伯地區(qū)類(lèi)似的圖樣稱(chēng)之為藤蔓紋樣，學(xué)者認(rèn)為此紋樣源于希臘。

而我國(guó)流傳的卷草紋，并非是從國(guó)外引入，部分學(xué)者認(rèn)為它承襲自魏晉時(shí)期流行的忍冬紋，之后在南北朝、隋朝時(shí)期不斷的演變發(fā)展，到唐朝時(shí)最為興盛，因此又稱(chēng)為唐草紋。

盛唐期間，卷草紋構(gòu)圖豐滿(mǎn)，絢麗多姿、雍容華貴，多用于壁畫(huà)、器皿裝飾。

五代、宋、西夏的卷草紋相對(duì)繁縟纖弱，到明朝時(shí)期，金銀首飾制作進(jìn)入一個(gè)新的巔峰時(shí)期，卷草紋卷土重來(lái)，在金銀器上大放光芒。

在千百年的歷史傳承中，卷草紋那連綿不斷、蜿蜒伸展的線條，不僅暗含了中國(guó)傳統(tǒng)道教文化中的有無(wú)相生、長(zhǎng)短相形的規(guī)律，更承載著生生不息的文化內(nèi)涵，激勵(lì)著人們不斷克服困難，勇敢向前。

纏枝紋

“生生世世常相繞”，說(shuō)的就是在外形上與卷草紋有幾分相似的纏枝紋。

纏枝紋，俗稱(chēng)“纏枝花”，又名“萬(wàn)壽藤”，它以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉，枝莖委婉多姿，連綿不斷，象征“生生不息”、“連綿不絕”。

這一紋樣通常是由花卉、枝蔓和葉片三個(gè)部分組成。

其中，中間的花卉為紋樣的主體，花朵相對(duì)較大，四周的葉片及枝蔓相對(duì)較小，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，以藤蔓的蜿蜒纏繞，展現(xiàn)出生命的蓬勃與堅(jiān)韌，寓意著生命的延續(xù)與希望的傳遞。

雖然，纏枝紋最早被明確記載出現(xiàn)在漢代，但若追溯其歷史淵源，早在2000多年前戰(zhàn)國(guó)的漆器中，就悄然出現(xiàn)了纏枝紋的基本雛型。

到了唐代時(shí)，纏枝紋更是迎來(lái)了其發(fā)展歷程中的鼎盛時(shí)期。

這一時(shí)期的纏枝紋，枝葉相互交織、纏繞，線條流暢而富有張力，風(fēng)格富麗奔放，頻繁的出現(xiàn)在陶瓷、絲綢、珠寶首飾等各種器物之上。

到了宋代，受到士大夫階層審美的影響，纏枝紋通?；^碩大，枝莖纖細(xì)，葉片較小，風(fēng)格恬淡自如，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂含蓄的風(fēng)格。

明清時(shí)期的纏枝紋，造型變得更為豐富多樣。

不僅會(huì)融入常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為題材，也有纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝菊等纏枝花卉紋，畫(huà)面婉轉(zhuǎn)流暢，在明清時(shí)期廣泛應(yīng)用于瓷器裝飾中。

（相關(guān)閱讀：纏枝蓮紋 | 2022年金磚會(huì)議都用的青花紋樣，最中國(guó)的吉祥紋飾）

方勝紋

方勝紋，古時(shí)又被稱(chēng)為“長(zhǎng)命紋”，是由兩個(gè)菱形壓角相疊而組成的一種特色紋樣。

“勝”在這里暗含兩種寓意，一種指的是勝本身的吉祥寓意，比如勝利、戰(zhàn)勝等等；另一種則指的是古代婦女的花型首飾——方勝，通常制成花草的形狀插玉髻上或者綴于額前。

在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中曾記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”。

可見(jiàn)，勝在秦漢時(shí)期就已出現(xiàn)，是漢代人信仰的神仙之一、身份尊貴的西王母所佩戴之物，屬于一種祥瑞配飾。

而方勝紋正是從這一配飾演變而來(lái)，它大小相同、方向一致，造型規(guī)整而有秩序，呈現(xiàn)出同心相連的形態(tài)、對(duì)稱(chēng)連續(xù)的結(jié)構(gòu)，兩個(gè)菱形相互交疊的造型，更被賦予了生生不息的寓意。

渦紋

渦紋，是由圍繞中心的數(shù)條旋轉(zhuǎn)狀弧線組成，因造型酷似燃燒的火焰，又被稱(chēng)為火紋。

作為我國(guó)最古老的一種紋樣之一，早在5000多年前的屈家?guī)X文化遺址中就已經(jīng)悄然出現(xiàn)，這一時(shí)期的渦紋，線條簡(jiǎn)潔而流暢，雖然略顯質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含著原始的美感和力量。

從夏代晚期到戰(zhàn)國(guó)，渦紋的發(fā)展從未間斷。

除了單獨(dú)使用，渦紋有時(shí)還會(huì)與龍紋、雷紋、卷云紋等紋樣組合出現(xiàn)，成為這一時(shí)期青銅器上最常見(jiàn)的裝飾紋樣之一。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，渦紋因那富有動(dòng)感的造型，還被賦予了生生不息、循環(huán)往復(fù)等吉祥美好的寓意。

連珠紋

連珠紋，又稱(chēng)聯(lián)珠紋、連珠、圈帶紋。

它是由數(shù)個(gè)圓形或球形互相銜接，呈一字形、圓弧形或S形排列的一種幾何紋飾，象征著生生不息，連綿不斷，在青銅器和玉器中較為常見(jiàn)。

早在5700年前新石器時(shí)期的馬家窯彩陶上，就已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)似連珠紋的圖案，這一時(shí)期的連珠紋并沒(méi)有實(shí)際意義，只起到裝飾作用。

隋唐時(shí)期，隨著東西方文化的交融，連珠紋被賦予了團(tuán)圓、美滿(mǎn)之意，并作為一種常見(jiàn)的裝飾紋樣，出現(xiàn)在了紡織、陶瓷、建筑、壁畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域。

在之后的發(fā)展過(guò)程中，連珠紋的樣式也不再僅僅局限于簡(jiǎn)單的圓形相連，而是演變出單層連珠紋、雙層連珠紋、內(nèi)層連珠紋和卷草連珠紋等不同的結(jié)構(gòu)，中間的內(nèi)飾主題從動(dòng)物到人物再到植物，變得更為豐富多樣。

云紋

云紋，以云朵為原型的一種紋飾，其流動(dòng)飄逸的曲線、舒展大方的形態(tài)，寓意著祥瑞之氣的生生不息，是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣之一。

新石器時(shí)期的旋紋，是云紋最早的初始形式。后來(lái)，在數(shù)千年的漫長(zhǎng)發(fā)展與演變進(jìn)程中，云紋這一獨(dú)具魅力的樣式，得到了持續(xù)不斷的豐富與發(fā)展。

在莊重肅穆且禮儀制度嚴(yán)格的商周時(shí)期，流行的云雷紋以其規(guī)整有序、嚴(yán)謹(jǐn)莊重的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟；

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)思想的活躍，文化交流頻繁，靈動(dòng)飄逸的卷云紋，展現(xiàn)出了自由奔放的姿態(tài)，成為了時(shí)尚的代表。

秦漢時(shí)期，舒展流暢、氣勢(shì)磅礴的云氣紋，因與秦漢時(shí)期大一統(tǒng)的恢弘氣勢(shì)相得益彰，從而備受追捧。

魏晉南北朝時(shí)期，輕盈靈動(dòng)、自由灑脫的流云紋，因與這一時(shí)期的文人雅士超脫塵世的精神境界相契合，曾頻繁的亮相雕刻、服飾、家具、器具等各大領(lǐng)域。

隋唐時(shí)期，造型飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)優(yōu)美的朵云紋大放異彩，它那華麗張揚(yáng)的風(fēng)格，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的富足，更表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的追求與向往。

宋代時(shí)，云紋的造型更為繁復(fù)別致，出現(xiàn)的雙勾卷朵云紋、單勾卷朵云紋和經(jīng)典的如意云紋。

明清時(shí)期的云紋，除了造型上更為豐富多樣外，還被賦予了吉祥、美好等寓意，成為了當(dāng)時(shí)獨(dú)立于動(dòng)物形態(tài)之外的一種陪襯紋樣，盛行一時(shí)。

回字紋

之前，J先生曾介紹過(guò)這種有著4000多年歷史的傳統(tǒng)幾何紋樣。

它以漢字“回”字為主體框架，由橫豎轉(zhuǎn)折組成，因形如“回”字，而得名回字紋。

《說(shuō)文解字》中記載：“古文，低回漢衍貌”。

它的形態(tài)變化豐富，方圓兼具，圖案回環(huán)反復(fù)、整齊劃一，常以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化而來(lái)，是中國(guó)典型的傳統(tǒng)紋樣之一。

早期因其規(guī)整、秩序、又具有韻律感的圖形特點(diǎn)，成為了青銅器上的主要裝飾紋樣，奠定了商周時(shí)期的主流審美。

后期，回紋樣式開(kāi)始朝著靈動(dòng)、婉約的方向發(fā)展。

尤其是回紋中的一筆環(huán)連型回紋，因其回紋的連續(xù)性，更被賦予了連綿不斷、子孫萬(wàn)代、富貴不斷頭、生生不息等諸多美好的寓意。

萬(wàn)字紋

萬(wàn)字紋，即“卍”字形紋飾。

在古代，“卍”字是一種符咒，意為“胸部的吉祥標(biāo)志”，用做護(hù)身符或宗教標(biāo)志，常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。

在梵文，“卍”字意為“吉祥之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬(wàn)福、萬(wàn)壽之意，這種標(biāo)志舊時(shí)譯為“吉祥海云相”。

早在4000多年前的新石器馬家窯文化時(shí)期，古人便在陶器上繪制“卍”字紋，以表達(dá)對(duì)自然、圖騰的崇拜。

到了東漢時(shí)期，隨著佛教進(jìn)入我國(guó)，“卍”字紋更是成為了佛教的代表性符號(hào)，在與佛教有關(guān)的各種器皿、用具中廣泛使用。

隋唐時(shí)期，隨著佛教的盛行，“卍”字紋得到了進(jìn)一步的普及。

武則天當(dāng)政時(shí)，“卍”字紋被正式用作漢字，讀作“萬(wàn)”，用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各種錦紋，這種連鎖花紋常用來(lái)寓意綿長(zhǎng)不斷、萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷頭之意，也叫“萬(wàn)壽錦”。

明清時(shí)期，佛教再度興盛，這種寓意吉祥的萬(wàn)字紋頻繁的出現(xiàn)在瓷器、服飾、擺件等各種物品上，以表達(dá)人們對(duì)福壽安康、生生不息的美好期許。

小課堂：
納粹萬(wàn)字符即近代德國(guó)的納粹黨的黨徽，由于“國(guó)家”和“社會(huì)黨”的德文字頭均為“S”，兩“S”交錯(cuò)而成“X”形，連其周邊空缺，整體呈菱形，相當(dāng)于一個(gè)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)45°的“卐”，從外形上看，兩者的方向是相反的。
J先生說(shuō)：
除了上面提到的，你還知道哪些紋樣被賦予了生生不息這樣的美好寓意呢？歡迎留言分享~

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