利維坦按：

克爾凱郭爾在《致死的疾病》（The Sickness Unto Death）中曾寫道，“欽佩是快樂的自我放棄；嫉妒是痛苦的自我主張?！币簿褪钦f，欽佩是一種愉悅的情感，類似于敬畏。但是，嫉妒卻往往是一種不愉悅的感受。埃琳娜·費蘭特在她的《我的天才女友》中，也呈現(xiàn)了萊農(nóng)和莉拉之間復(fù)雜的嫉妒與羨慕的情緒起伏。

或許有一種有益的嫉妒——好勝性嫉妒（emulative envy）。這種形式的嫉妒以關(guān)注自身缺乏的優(yōu)點為特征，也就是說，感到好勝性嫉妒的人，不是想著剝奪他人的優(yōu)勢或珍貴品質(zhì)，而是將其視為自己可以追求的目標(biāo)，或作為自我提升的榜樣。

所有情緒，包括羨慕和嫉妒，都是生存的驅(qū)動力。我們對環(huán)境的反應(yīng)可能相當(dāng)簡單，比如看到水就喝，但情緒會驅(qū)動一種更有組織、更復(fù)雜的行為模式。它們影響神經(jīng)和生理等一系列功能。有些情緒比其他情緒更復(fù)雜?？謶趾蛻嵟庇^，觸發(fā)更明確，其結(jié)果從生存角度來看更明顯、更有用。

相比之下，嫉妒和妒忌，以及內(nèi)疚、羞恥或驕傲等情緒，需要一定程度的內(nèi)省和自我認知——它們與更高層次的認知功能以及對社會世界的深刻理解緊密相連。這些簡單情緒的進化要求也更為明顯，它們是我們生存的原始守護者。例如，恐懼可以降低掠奪或物種內(nèi)沖突的風(fēng)險；憤怒會驅(qū)使人們使用暴力來保護食物、伙伴或領(lǐng)土。

那么，為什么我們會體驗到這些不愉快的情緒：羨慕和嫉妒？為什么別人的優(yōu)勢會引發(fā)這些痛苦的感覺？這些情緒會帶來哪些進化和生存優(yōu)勢？

最明顯的解釋是，他人的優(yōu)勢會對自己產(chǎn)生深遠的影響。由于這些優(yōu)勢會帶來好處，包括交配、食物、更廣泛的成功，而且我們生活在一個競爭激烈的世界，一個人的優(yōu)勢就是另一個人的劣勢。

嫉妒的兩面性

沒有敵意的良性羨慕可能會帶來一些非常積極的結(jié)果。與被認為更優(yōu)秀的人比較，可能會激發(fā)希望——讓人覺得改進和成就觸手可及。這種羨慕還可能激發(fā)創(chuàng)造力和動力。不過，關(guān)鍵在于，要羨慕與你相似的人，那些你可以效仿、在你能力范圍內(nèi)的人。從進化的角度來看，羨慕埃隆·馬斯克、杰夫·貝索斯或比爾·蓋茨的巨大財富是沒有意義的——他們的位置遠遠超出了我們的觸及范圍，羨慕他們并沒有實際意義。相反，羨慕鄰居稍高的收入或者更好的車則更符合進化邏輯。

正如著名神經(jīng)科學(xué)家V.S.拉馬錢德朗（V.S.Ramachandran）及其同事所寫：“羨慕的全部目的就是激勵你采取行動，要么通過更加努力獨立實現(xiàn)（羨慕），要么通過覬覦并竊取別人所擁有的（嫉妒）……羨慕的進化是為了激勵人們獲得群體中他人渴求的資源?！盵1]

真正的嫉妒（惡意嫉妒）與敵意相伴而生的不愉快感受，作為情緒上的強化劑，增強了爭奪有限自然資源的動力和決心。這種敵意使人更堅定、更專注[2]。相反的選擇是因恐懼上級的報復(fù)而在自己劣勢面前屈服。惡意嫉妒中與敵意相關(guān)的情緒，可能會幫助人們擺脫這種屈服傾向。

因此，與其他情緒一樣，羨慕和嫉妒也有其進化目的。它們激勵我們完善自我，爭奪有限的資源，保護我們所愛的東西不被他人侵犯。這些情緒是我們存在的基礎(chǔ)，可以說是人類進步的推動力。

然而，正是這些力量一旦失控，就會導(dǎo)致謀殺、混亂、沖突和戰(zhàn)爭。我能理解古代宗教的戒律，即我們應(yīng)該以道德和精神美德而不是外部因素來評價自己。我們的自尊不應(yīng)該取決于我們的財富、外表或財產(chǎn)。如果我們發(fā)現(xiàn)自己在內(nèi)心領(lǐng)域有所欠缺，我們應(yīng)該努力提高自己，而不是嫉妒別人。

但這些宗教規(guī)訓(xùn)有時會敗給我們的本性。

甚至宗教也認識到嫉妒的復(fù)雜性質(zhì)，它既有積極屬性，也有消極屬性。猶太教經(jīng)典中有這樣的諺語：“為了我而嫉妒吧！如果沒有嫉妒，世界就無法維持下去。沒有人會種植葡萄園，沒有人會娶妻，沒有人會建造房屋?！蓖瑯?，伊斯蘭教也認識到惡意嫉妒（hasad）和良性羨慕（ghibtah）之間的區(qū)別，后者會讓嫉妒者為真主工作。

正常與病理之間的模糊界限

羨慕和嫉妒都可以為我們所用，但也可能成為病態(tài)。

從臨床角度來看，當(dāng)這些情緒過于強烈，以至于在日常生活或人際關(guān)系中造成困擾，甚至導(dǎo)致有害或危險的行為時，它們才會成為醫(yī)學(xué)關(guān)注的焦點。實際上，羨慕和嫉妒很少被視為醫(yī)學(xué)問題，而主要停留在哲學(xué)、神學(xué)、社會和心理學(xué)領(lǐng)域。

嫉妒通常被認為是正常狀態(tài)，而非病態(tài)，盡管正常與病態(tài)之間的界限往往模糊且主觀。在嫉妒的背景下，定義病態(tài)的問題在涉及人格障礙時尤為重要。

什么構(gòu)成了正常范圍的極端狀態(tài)，什么又會發(fā)展為疾病或障礙，這個問題一直困擾著醫(yī)學(xué)界，尤其是精神病學(xué)界。由于沒有明確的血液或大腦測試來發(fā)出警告，表明某種行為或思維模式是疾病，因此在大多數(shù)情況下，診斷往往取決于醫(yī)生的主觀判斷。這是一種解讀患者或其家人描述的行為或癥狀的過程。

在許多情況下，異常可能是顯而易見的，例如明顯的幻覺或妄想——即盡管有相反證據(jù)但卻依然堅定的錯誤信念。然而更多時候，它并不明顯。因此，不同精神病學(xué)和心理學(xué)流派之間關(guān)于《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊》（DSM）如何定義和分類精神健康問題的爭論持續(xù)不斷。經(jīng)常有人指責(zé)DSM醫(yī)療化了正?，F(xiàn)象（通常還伴隨著對制藥行業(yè)推動藥品銷售的指控），甚至DSM之前版本的編輯也對最新版DSM-5提出了嚴厲批評。

在《赫芬頓郵報》的一篇文章中，他抨擊了將正常行為的過度狀態(tài)定義為精神疾病的危險，認為DSM-5可能將發(fā)脾氣、正常的悲傷或偶爾暴飲暴食視為精神障礙。而通過將這些行為貼上“疾病”的標(biāo)簽，便開啟了人們被過度用藥的可能性：“精神病學(xué)中的新診斷比新藥更危險……DSM-5制造了一條滑坡……將我們喜歡做的許多事情歸類為精神疾病。”[3]

在關(guān)于人格障礙的爭論中，這些問題濃縮為一個核心：人格障礙是否真正代表一種精神疾病。人格障礙通常被定義為一種持久且不可改變的思維或行為模式，與個人文化預(yù)期顯著偏離，導(dǎo)致生活各方面的困擾或功能受損。這些思維或行為既不能歸因于藥物濫用或其他醫(yī)學(xué)或精神病疾病，而是內(nèi)在的，天生的。

雖然DSM和《國際疾病分類》（ICD）在定義上的標(biāo)準(zhǔn)存在差異，但本質(zhì)上，人格障礙被認為是正常人格特質(zhì)的極端化表現(xiàn)，在個體身上顯得過于突出，以至于對自己或周圍的人造成傷害。這種定義承認了我們每個人在這些人類行為特質(zhì)的光譜上都有不同程度的體現(xiàn)。挑戰(zhàn)在于，定義正常與異常的分界點——什么時候某種特質(zhì)會成為一種障礙。

因此，像我們的心理特質(zhì)一樣，人格障礙深植于個體核心，是長期人格的表現(xiàn)。這一特點意味著它們更難治療，也無法“治愈”。精神科醫(yī)生用來定義或細分這些人格障礙的術(shù)語，例如表演型、偏執(zhí)型、邊緣型（現(xiàn)更常稱為“情緒不穩(wěn)定型”）、自戀型和反社會型等，已經(jīng)進入了日常語言。這些障礙極為常見，有多達10%的人口符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。

雖然人格障礙的起源尚不完全清楚，但普遍認為它們是潛在神經(jīng)生物學(xué)傾向（部分遺傳）與發(fā)育過程中的壓力相互作用的結(jié)果[4]。正如我們已經(jīng)看到的，童年創(chuàng)傷，特別是虐待或忽視，是已知的風(fēng)險因素。然而，越來越多的研究表明，生物學(xué)因素起著重要作用。人格深受遺傳因素的影響，通過比較同卵雙胞胎和異卵雙胞胎的研究表明[5]，基因?qū)θ烁裾系K的發(fā)展具有強大的作用。人格障礙的研究還揭示了與情緒調(diào)節(jié)有關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì)系統(tǒng)差異、大腦某些結(jié)構(gòu)體積的變化，以及參與行為的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的紊亂。

鑒于這些障礙是大腦固有結(jié)構(gòu)的一部分，而非由影響大腦或心理的疾病過程導(dǎo)致，大多數(shù)精神科醫(yī)生認為人格障礙并非精神疾病。盡管人格障礙顯然是精神疾病的風(fēng)險因素，并可能使治療變得復(fù)雜，但它們被視為獨立的實體。

可以說，人格障礙最終反映了一種大腦功能甚至結(jié)構(gòu)的差異，與其他從兒童期發(fā)展并持續(xù)終生的情況（例如自閉癥譜系障礙）類似。這在某種程度上僅僅是語義問題：你如何定義一種疾病、病癥或障礙。

不過，這并不能改變這樣一個事實：治療一種深植于我們大腦結(jié)構(gòu)之中的狀況，比治療由感染、炎癥或化學(xué)失衡引起的腦部異常更具挑戰(zhàn)性。

人格與嫉妒

與嫉妒特別相關(guān)的一種人格障礙是自戀型人格障礙（NPD）[6]。乍看之下，這似乎很違背直覺。

極端的自戀型人格障礙的特征包括自認為很特殊：優(yōu)越感、夸大自我的重要性、對輝煌或成功的沉迷，以及過度的傲慢。這些特征還伴隨著缺乏同理心、傾向于利用他人達到目的，以及尋求關(guān)注的行為。具有自戀特質(zhì)的人（而非人格障礙）往往會非常成功，因為這些特質(zhì)有助于社交和實現(xiàn)目標(biāo)。

然而，患有自戀型人格障礙的人不僅有自戀特質(zhì)，他們的過度自信和反社會行為（表現(xiàn)為看不起他人、在別人被認為得到更多關(guān)注時不耐煩，以及在受到批評時表現(xiàn)出敵意）會損害其在工作、社交和家庭生活中的發(fā)揮作用的能力[7]。

在自我重要性和強烈優(yōu)越感的背景下，嫉妒的情緒似乎格格不入。你肯定只會嫉妒那些比你擁有更多、成就更大或以某種方式比你更成功的人。畢竟，如果你一生都覺得自己是最好的、最聰明的、最美麗的、最有趣的，那你還有什么可嫉妒的呢？然而盡管如此，許多患有自戀型人格障礙的人表現(xiàn)出非常強烈的嫉妒感，這加劇了這種障礙的破壞性。

實際上，自戀型人格障礙的嫉妒情緒往往并不局限于他人的財富或成功，而是更多地集中在他人對自己的關(guān)注或認可上。他們可能會因為別人得到了他們認為自己應(yīng)得的關(guān)注而感到不滿。對于他們來說，嫉妒的情緒并非僅僅是對他人優(yōu)勢的承認，而是源于對自己“特殊地位”受到威脅的深切反應(yīng)。這種羨慕可能會促使他們表現(xiàn)出更強烈的競爭行為，甚至采取破壞性的方式來維護他們對自我優(yōu)越性的信念。

羨慕與嫉妒，盡管是一種負面的情緒，但在正常和病態(tài)之間的界限模糊。它們可能驅(qū)使人類追求進步和成就，但也可能是破壞性行為的根源。在人類社會的復(fù)雜性中，理解這些情緒及其影響，仍然是心理學(xué)和精神病學(xué)的重要議題。

參考文獻：

[1]www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2017.01619/full

[2]pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5843025/

[3]www.huffpost.com/entry/dsm-5_b_2227626

[4]pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6266914/

[5]pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7012279/

[6]www.psychologytoday.com/intl/blog/shame-guilt-and-their-defenses/202012/the-roots-narcissistic-envy

[7]www.psychologytoday.com/intl/blog/finding-new-home/201905/comparing-narcissistic-and-antisocial-personality

文/Guy Leschziner

譯/gross

校對/兔子的凌波微步

原文/lithub.com/the-green-eyed-monster-on-the-benefits-and-pitfalls-of-experiencing-envy/

本文基于創(chuàng)作共享協(xié)議（BY-NC），由gross在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點，未必代表利維坦立場